2022年中国古代思想道德教育的原则和方法

1、中国古代思想道德训练的原那 么和方法中国古代思想道德训练的原那么和方法 我国古代思想家和训练家关于思想道德训练提出了一 些原那么和方法；现概括介绍如下,期盼对我们当前的思想 政治工作有所裨益；一、行有余力,那么以学文 这是孔子在 .论语 .中讲的；这里的“ 行,指道德行为,“ 文,指文化学问；他强调要把思想道德训练放在文化知 识训练之先；除孔子外,古代很多思想家都强调过这一点；韩愈说：“ 师者,所以传道授业解惑也；即一个训练者的职责第一是“ 传道思想道德训练,其次才是“ 授业传授业务学问和“ 解惑解决疑难问题；王夫之提出“ 好学、“ 力行、“ 知耻三个步骤,特殊强调“ 知耻是做好“ 好学和“

2、力行的动力；这些都是在说,要把思想道德训练摆在其他训练的首位；二、文行忠信同时并举古代训练家不主见孤立地进行思想道德训练；他们主见思想道德训练与文化学问训练同时进行；孔子在.论语 .中提出“ 子以四教：文、行、忠、信,并在实施教学时,分“ 德 行、言语、政事、文学四科,思想品德修养被贯穿在各种 学科中讲授, 强调“ 立于礼, 成于乐； 他仍以： “ 诗三百,一言以蔽之,曰： 思无邪 ；所谓“ 思无邪,指的就是思想感化；也就是说, 他认为 .诗.三百首中,第 2 页每一篇都是寓含纯粹的道德训练的；荀子特地写有 .乐论 .,认为立乐可以“ 管乎人心、“ 可以善民心、“ 移风易俗； 用忠实于事实的史

3、籍以及历代名人的高尚操行来训练后代是历代思想家的一种优良传统；西汉司马迁所著的 .史记.,唐代刘知几著的 .史通 .,宋代司马光领衔编撰的 .资治通鉴 .,都是以历史事实来训练启示人们,起到“ 前事不忘,后世之师的借鉴作用；三、有志者,事竟成古代思想家所说的“ 有志者,事竟成, “ 在心为志, “ 三军可夺帅也,匹夫不行夺志也等,都有“ 抱负、“ 志 向、“ 抱负和努力奋斗的意思；思想道德训练就是要鼓 励人们下决心去做符合道德标准的事,做一个高尚的人,坚 持抱负,坚决信念,布满信心；无论做什么事,都要朝着既 定的目标,矢勤矢勇,强心强志,锲而不舍；孔子说的“ 见 贤思齐焉,见不贤而内自省也,就

4、是鼓励人们要立志；孟 子强调“ 持志和“ 尚志；他说：“ 夫志,气之帅也；并提出要培育一种“ 浩然之气,要求人们发奋向上；这一 点,在今日也是我们要提倡的；四、家齐而后国治 我国历来把“ 国与“ 家联系在一起；“ 家齐而后国 治,是很多古代思想家政治理论的根底；在古代不行能普 遍设立学校,因此家庭历来被认为是人生的第一所“ 学第 3 页校；即使有私塾,也是以家庭为根底；特殊是思想品德教 育,更历来是以家庭为中心的；在考察古代家庭训练时,从 内容看,必定会涉及很多旧礼教,历代关于家训、家规之类 的作品,其中糟粕多多,这里不加评述；但是古人关于家庭训练所提出的原那么和方法如“ 母教、是值得我们借鉴

5、的；五、近朱者赤,近墨者黑“ 蒙养训练等也古代思想家特别留意环境对人的思想影响所起的作用,所谓“ 性相近,习相远,“ 近朱者赤,近墨者黑,“ 与善人 居,如入芝兰之室, 久而自芳也； 与恶人居, 如入鲍鱼之肆,久而自臭也,就是讲的环境对人的影响；王夫之仍提出,假如想改造人们的思想意识,使之成为和善的人,就必需改 造环境；假如全国的环境都得到了改善,那么全国全部的人 都会变成和善的人；这些思想都是很有积极意义的；六、言教为后,身教为先 几乎没有一个训练家不主见“ 言教为后,身教为先的；孔子说：“ 政者,正也；子帅以正,孰敢不正.“ 不能正其身,如正人何 .“ 其身正,不令而行；其身不正,虽令不

6、从；孟子说：“ 行有不得者,皆反求诸己,其身正而天下 归之；这些都是在说,只有自己行得正,坐得稳,才能去 要求别人,也才能令人信服；宋代历史上以改革知名的王安石写了一篇 第 4 页.原教 .,主见思想工作的方法重在感化；怎样来感化呢.就是要通过典范的作用；他认为这就是从“ 本入手,假如强调法令规章,实行 强迫命令,这只能看作是外表形式,不会见之于实效；古代 很多训练家如此重视身教,认为正己才可以正人,这的确是 他们切身体验的总结,它作为思想工作的一种历史传统,应 该加以珍视和发扬；七、士虽有学,而行为本 孔子特别强调要“ 听其言而观其行；墨翟的训练方法,更 留意躬行实践的原那么,他特别强调言行

7、一样,认为君子要“ 以身藏性,“ 士虽有学,而行为本焉；荀况更有精辟 的见解,他说： “ 口能言之, 身能行之, 国宝也； 口不能言,身能行之,国器也；口能言之,身不能行, 国用也； 口言善,身行恶,国妖也；在这里,他以言和行的关系作判定,将 人群分为四个等级：第一等人言行一样；其次等人能做不能 说；第三等人能说不能做；第四等人是说得好做得坏；这对 我们识别人和做思想训练工作是多么有启示呵牎直到明清 时代, 作为有民族气节的宏大的爱国主义者王夫之和农夫出 身的唯物主义者颜元,都强调到达美丽的道德境域,必需脚 踏实地,有实际行动；八、因人制宜,循序渐进 所谓“ 因人制宜,就是因人而异,因材施教,

8、有的放矢,要有针对性,要有层次,要有重点；孔子提到明白人的根本第 5 页方式是“ 视其所以,观其所由,察其所安；意思是说,审 视他的日常行为,观看他所经受的事,细察他的意志所向；这样细心地去观看,人仍有什么内心活动可以隐瞒得了呢 .孔子用这种“ 知人法来做思想训练工作,明显能收到好的成效；这完全可以为后人所借鉴；墨翟在训练工作中也很早 提出了量力而行的原那么,指出要依据对方的接受才能,采取由浅入深的训练方法；韩愈在.进学解 .中,引用各种不同的木材作比如,主见对人要因材施教,各得其宜；为了要因 人制宜,就必需留意循序渐进；所谓循序渐进,包括循循善 诱,引而不发,潜移默化、日积月累、锲而不舍、持之以恒 等原那么和方法在内；特殊是思想疏导工作,古人很留意细 水长流,可以从细小处简易处入手,但要从远大处艰难处着 眼,不能急于求成甚至答应重复、停滞和反复；孟子就特别 反对训练培育工作只凭一时的愿望而不顾详细实际的做法