第02课 立在地球边上放号(考点训练)-2022-2023学年高中语文必修上册考点精讲精练（统编版）(解析版)

1、第02课立在地球边上放号一、现代诗歌阅读通读诗歌，探究以下问题：立在地球边上放号郭沫假设无数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊!力哟！力哟！力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！.这首诗歌塑造了一个怎样的形象？.结合全诗，谈谈为什么说该诗是“力的赞美工.诗中描绘的滚滚洪涛的景象有何象征意义？.如何理解诗歌中的“力”字？【答案】1.明确：巨人的形象，其实就是诗人自我的形象。他站在地球边上，站在“全方位”俯瞰地球的立足点上，吹响一声声响彻寰宇的

2、号角。排山倒海般的洪涛既具 有巨大的破坏力，又蕴藏着同样巨大的创造力，巨人就是要掌握它、驾驭它，用他那火热热诚的心，澎湃 激扬的热情，彻底推翻旧世，创造一个新世界。.“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力”既表示宇宙是不断运动、不断更新，又表示人生是不断奋斗、 不断向上。诗人还认为在宇宙的运动与人生的奋斗过程中，始终贯穿着、表达着、磅礴着“力”，于是他在由 大海奔腾的波涛引发出对宇宙与人生的感悟之后，随即发生了“力哟！力哟这高亢的呼叫。最后一句是诗人 对全诗的精彩总结。“力的绘画”正是指开头三行所描绘出的大海白云的壮丽景色。“力的舞蹈”那么是对那洪涛 滚滚的比喻。“力的音乐，力的诗歌“无疑是诗人

3、对海涛汹涌发出的声浪及拍击海岸激起的呼啸，以及对海涛 壮观与神奇的体验，诗人最后高喊“力的律吕哟”，这意思是说：无论绘画、无论舞蹈、无论音乐与诗歌，其 中都贯穿着、表达着“力的律吕”力的节奏与音调，正如宇宙与人生都贯穿着、表达着“力”一样，这样对 诗的总结更为完善了。.诗中描绘的滚滚洪涛的景象，正是“五四运动”巨大声势的象征，也是世界潮流的大工业生产规模的具体 排山倒海般的洪涛既具有巨大的破坏力，又蕴藏着同样巨大的创造力，那就看人们能否掌握它、驾驭它。滚滚而来的洪涛正在不断地努力向前，“力的绘画，力的舞蹈”是洪涛的形态，“力的音乐，力的诗歌”是洪涛 的声音，而“力的律吕”那么是洪涛的节奏和音律

4、。这是对力的歌颂和赞美。诗中描绘的滚滚洪涛的景象，正是 “五四”运动巨大声势的象征。“五四”运动对于中国，正如滚滚而来的洪涛一般，它正以巨大的破坏力，冲决 一切半封建、半殖民地的思想罗网，同时以伟大的创造力建树崭新的科学与民主的现代文明。“五四”运动所 展示的中国未来，是光辉灿烂的图景。从中我们最能感受到“五四”时期狂飙突进的时代精神。阅读下面的诗歌，完成下面小题。红烛闻一多蜡炬成灰泪始干李商隐红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡给你躯体？是谁点的火点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放出光来？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的

5、光来这正是自然的方法。红烛啊！ 既制了，便烧着!烧罢！烧罢!烧破世人的梦， 烧沸世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了 ！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的成果，创造光明你的原因。红烛啊“莫问收获，但问耕耘。”说明：这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗

6、作成 就时，就写下了这首名诗红烛，将它作为同名诗集红烛的序诗，用以表达自己内心的全部感情，即 既要拯救这个世界，又充满着困惑。.以下各项对诗歌内容理解不正确的一项为哪一项（）A.诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤 诚表现得一览无余。B.诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找 不到方向和思考不透很多问题。C.诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的 空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。D.这首诗有明了的现实主义

7、色彩。作者重个人情绪的宣泄，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈 地表达了心中的情感。.以下各项对诗歌艺术特色理解不正确的一项为哪一项（）A.在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致。B.重复句的使用、采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整构成诗歌的突出的外 在特征。C.这首诗歌不但深得自由诗的体式之美，而且深得中国传统诗的意境之美。通过对红烛这一意象的多层次 挖掘，营造了深邃、迷离的意境。D.诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的表达。.诗中“红烛”这一意象既有传统内涵，又有作者赋予的新的意蕴，请予以分析。.

8、写诗讲究抑扬结合。“扬”是表扬，“抑”是贬抑。这首诗多处扬抑结合：困惑于红烛式的自焚，是抑；追 问红烛的伤心流泪，是抑；最后，掂量着“灰心”与“创造”各自的份量时，感伤之情又隐隐透出，是抑。请找 出两处以上的扬，说说作用。【答案】12. D. C.牺牲奉献，忠诚担当；生活中的迷茫困顿和矛盾彷徨。.归纳起来，这样的抑扬大体上经历了七次显著的变化，赞叹红烛的“红”，这是扬；困惑于红烛式的自焚,这是抑；振奋于红烛的创造能量，这是扬，追问红烛的伤心流泪，这是抑；欣喜于红烛的伟绩，这又是扬； 最后，掂量着灰心与创造各自的份量时，感伤之情又隐隐透出，是抑，但全诗的收束却又是昂扬向上的。 七次变化，四扬三抑

9、，线索清晰，形成了全诗特有的情绪型节奏。这种方法可以情绪多变，形成波澜和鲜 明比照，使读者在阅读过程中，产生恍然大悟的感觉，留下比拟深刻的印象。（考生可通过以上分析选两处 “扬”的手法加以分析）【解析】此题考查学生对文本相关内容的理解能力。D.“这首诗有明了的现实主义色彩”说法错误，应该是具有浓重的浪漫主义色彩。应选D。此题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.”深邃、迷离的意境”错，诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。诗歌从第四节开始，一直 歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望，意境并不迷离。应选Co此题考查学生鉴赏诗歌意象的能力。“既制了，便烧着！/烧罢！烧罢！

10、/烧破世人的梦，/烧沸世人的血一/也救出他们的灵魂，/也捣破他们的监 狱”，红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛 的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急， 流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在 交流。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫 问收获，但问耕耘。”表现了“红烛”这一意象的传统内涵，即牺牲奉献，忠诚担当。“是谁制的蜡给你躯体？ /是谁点的火点着灵魂？ /为何更须烧蜡成灰，/

11、然后才放光出？ /一误再误; /矛盾！冲突”，诗人问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何要 燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。 红烛代表生活中的迷茫困顿和矛盾彷徨，这是作者赋予的新的意蕴。此题考查学生鉴赏文本艺术手法的能力。第一处扬，“红烛啊！/这样红的烛！ /诗人啊！/吐出你的心来比比，/可是一般颜色”，诗的开始就突出红烛 的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的热诚和热情，你们可有勇气吐 出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和热诚表现得一览无

12、余。第二处扬，“既制了，便烧着！/烧罢！烧罢！ /烧破世人的梦，/烧沸世人的血一/也救出他们的灵魂，/也捣 破他们的监狱”诗人惊异于红烛的力量，这是扬。第三处扬，“请将你的脂膏，/不息地流向人间，/培出慰藉的花儿，/结成快乐的果子。诗人歌颂红烛的奉献 精神，歌颂来之不易的光明是为扬。第四处扬，“莫问收获，但问耕耘”歌颂了红烛实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果等精神, 也是扬。作用：抑扬的不断变化就是诗人情绪的变化，也是诗歌节奏的变化；这样的写法使得诗歌层次清晰，内容 逐层递进，最好让读者有恍然大悟的感觉；诗人的情绪形成波澜和比照，比平铺直叙更让读者印象深刻。 阅读下面诗歌，回答以下

13、问题。红烛蜡炬成灰泪始干李商隐红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡给你躯体？是谁点的火点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放出光来？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！-7* 口-y 口 I不沃，不沃！原是要“烧”出你的光来一这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间， 培

14、出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果,创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”.这首诗，诗人由红烛联想到诗人的心，它们之间的相似点或相关处是什么？用红烛与诗人的心相比有 什么深刻含义？.“烧吧！烧吧！ /烧破世人的梦，/烧沸世人的血/也救出他们的灵魂，/也捣破他们的监狱！ ”谈谈你 对这几句诗的理解。.蜡烛有红有白，诗人缘何以“红烛”为题？它运用了一种什么样的表现手法？【答案】16. (1)诗人由红烛联想到诗人的心，它们之间的相似点或相关处是：外表上二者有相同的颜色“红烛”与诗人的赤子之心均为红色，实际上都具有奉献精神红烛燃烧自己，照亮黑暗的世界

15、，拥有 赤子之心的诗人希望自己能为了祖国不惜牺牲、无私奉献。(2)用红烛与诗人的心相比，其深刻含义在于：以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，可以通过隐喻的 笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，以红烛的无私奉献唤醒民众的热情，从侧面 抒发了诗人火热的爱国情感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。.表现了诗人的历史使命感：他要以自己的生命火焰照亮世人，让他们觉醒，使他们感愤，去捣毁人间 炼狱，求得自身解放。.用“红烛”来象征自己对祖国的一颗热诚的心。运用了象征的表现手法。【解析】【分析】.此题考查学生赏析诗词意象深刻内涵的能力。依据“红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来

16、比比，可是一般颜色？ ”仔细分析，容易想到红烛和诗人 心都是红色的；本诗“红烛”象征诗人的赤子之心，表达了诗人对祖国前途的执著追求和献身于祖国的伟大抱 负。而“红烛”本意是火红的蜡烛，喜庆的象征。由此可见，二者不仅有颜色(红色)上的相似点，而且具有 精神上的奉献(燃烧自己，照亮别人)精神的相似点。联系“烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！ ”和“红烛啊! ，莫问收获，但问耕耘可知，红烛燃烧自己照亮世人，默默奉献。而诗人的心也是默默奉献，付出自我， 拯救世人灵魂的。故用红烛与诗人的心相比，正是比喻和象征法，抒发奉献自我、唤醒民众灵魂的伟大抱 负。同时，又运用

17、了“侧面烘托”的手法，以红烛的无私奉献唤醒民众的热情，从侧面抒发了诗人火热的爱国 情感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。.此题考查学生综合解读诗歌的能力，涉及炼词炼句，内容的理解，情感的把握，手法的判断等多个层面。此题：“烧罢！烧罢！ /烧破世人底梦，/烧沸世人底血/也救出他们的灵魂，/也捣破他们的监狱！” 这又属于闻一多式的现代认同方式：在以物明志的时候，他的自我情绪仍然格外强盛，于是“物”的内涵也相 应地发生了改变，燃烧的“红烛”不再是单纯的自我奉献的象征，不是有情人的幽长的情愫，它是力量、是英 雄、是时代的呐喊。所以说，从“离到即”，或者说从当代文化的体验到古典文化的憧憬，闻一

18、多的心灵世 界都是复杂的，当他执着于当代文化的生存感受时，传统文化的光芒不时召唤着他；当他选择着传统文化 的理想时，当代文化的品格又照样显示着自己的力量。他要以自己的生命火焰照亮世人，让他们觉醒，使 他们感愤，去捣毁人间炼狱，求得自身解放：这是诗人的历史使命感。.此题考查学生理解标题含义的能力。“红烛”本意是火红的蜡烛，喜庆的象征。此诗中作者用红烛与诗人的心相比，以物化的“红烛”比作自己的“拳 拳赤子之心、运用了“象征”的手法来表达了诗人对祖国前途的执著追求和献身于祖国的伟大抱负。所以诗 人用“红烛”来象征自己对祖国的一颗热诚的心。阅读下面诗歌，回答以下问题。红烛蜡炬成灰泪始干李商隐红烛啊！这

19、样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡给你躯体？是谁点的火点着灵魂？为何更须烧蜡成灰,然后才放出光来？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！.口口 I不沃，不7天！原是要烧出你的光来一这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！流罢！你怎能不流呢?请将你的脂膏,不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分

20、心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”.开头“红烛啊，这样红的烛”对全诗有什么作用？.自读2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？.怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！ ”.第五至第七节你认为写了“泪”的哪些内容？.怎样理解“莫问收获，但问耕耘。”【答案】19.是全诗抒情的中心和总纲。.不矛盾。这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。.是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。.写了诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。.人们通常说“一分耕耘，一分收获“，这本是理所应当的。但是，在不

21、合理的社会中，耕耘者需要更高的 思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。【解析】【分析】19.此题考查学生分析诗句作用的能力。从诗中来看，一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红”是热诚的象征。红烛，在诗人眼里，是 理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？” 诗人的心应该也这样的红，否那么就不配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是 那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意 与境融”。由此可知，“红烛啊，这样红的烛”是全诗抒情的中心和总纲。象征

22、。4. (1)五四运动所产生的伟大的“力波”。诗中描绘的滚滚洪涛的景象，正是五四运动巨大声势的象征，这 种力量直接震动了年轻气盛的诗人。(2)大工业生产之力，诗中所描绘的全部力的形象，也可以看作是新兴生产力战胜落后生产力的强起奋进 图。【解析】此题主要考查鉴赏诗歌形象的能力。这首诗展现在读者面前的，是一个巨人的形象。他站在地球边上，“全方位”地俯瞰地球，原诗中“无数的白 云”“壮丽的北冰洋的晴景”“无限的太平洋”“滚滚的洪涛”正是他俯瞰所见之景。巨人是一个力量强大的想象。他站在地球边上，站在“全方位”俯瞰地球的立足点上，吹响一声声响彻寰字的 号角。他的号角声声在欢呼怒涌的白云、壮丽的北冰洋的晴

23、景，欢呼要把地球推倒的太平洋欢呼来自 空间各个方向的滚滚洪涛。此题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。本诗中关于“力的表述，在于原诗中的“全身的力量”“不断的努力力哟！力哟！ ”“力的绘画，力的舞蹈， 力的音乐，力的诗歌，力的律吕工“全身的力量”是对“力”最简单直观的表述与展示，“提起他全身的力量来要把地球推倒“既是太平洋水波翻动 的景象，也是新时代推翻旧时代的象征。而具体的“推动”“翻动”的方式，就是原文中的“不断的毁坏，不断 的创造，不断的努力:同上，这里的“毁坏”“创造”“努力”，既是表示自然界、宇宙中新生事物推翻原有事 物的具体表现，表示宇宙是不断运动、不断更新，也表示我们人生过

24、程中的不断奋斗、不断向上。正因这些具体表现，诗人认为在宇宙的运动与人生的奋斗过程中，始终贯穿着、表达着、磅礴着“力”，因此 他发出了“力哟！力哟这一高亢的呼叫。而在诗歌最后的总结“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕中，诗人用“力的绘画”指开头 三行所描绘的景色，用“力的舞蹈”比喻洪涛滚滚的景象，用“力的音乐，力的诗歌”表达对于海涛汹涌发出的 声浪及拍击海岸激起的呼啸，以及对海涛壮观与神奇的体验。诗歌最后“力的律吕哟”更是对前面所有“力” 的进一步总结这一切力的运动，都贯穿着力的节奏与音调。此题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。20.此题考查学生分析理解诗歌内容

25、的能力。从诗中来看，前后两种截然相反的回答说明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。诗人 悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利己主义哲学完全对 立的一种新的人生观。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到 的矛盾和获得的觉悟。一开始“一误再误”表现出诗人在现实面前的迷茫，如同在生活中的迷茫，找不到方向 和思考不透很多问题；后来曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念，诗人已经找到了生活的方向，准备 朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜，因此他说“不误不误”。此题考查学生鉴赏诗歌句子含义的能力。从

26、诗中来看，“红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵 魂，也捣破他们的监狱”，“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的天职也在于 奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放也灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表 达自己的信念和心愿。“烧罢！烧罢！监狱！ ”当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉 睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷冏圄受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦 中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主 义帝国主义所设置的精神监狱中解放

27、出来。诗人爱国的热诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。此题考查学生理解概括诗歌内容的能力。古代诗词常把蜡烛燃点时流溢的油脂叫作“烛泪”。诗人沿用这种拟人手法，驰骋想象，亲切地问红烛：“又 何苦伤心流泪？ ”诗人同情、惊疑、思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的旋涡中，内心所涌现的矛盾、 痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，恍然大悟：“哦！我知道了！ ”他寻求到的答案，是还有“残风”的存在。红 烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”,世人并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但对此毫无敬意， 相反却“来侵你的光芒”。红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，它要充分地牺牲 自己，为

28、世人创造光明，它“急”的只是不能给世人带来更多的光明。诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿， 不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么？冷酷的现实就是这样，你 要创造光明，不但要牺牲自己，还要“流一滴泪，灰一分心但是，红烛的泪不会白流。诗人劝慰道：“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的 果子！ “红烛的泪便是对世人的又一种贡献。诗人托物言志，他既已抱定献身祖国的心愿，也就不怕不幸的 遭遇，那些带泪的诗行，可以“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子”。明确了这些再来概括就可以了。此题考查学生理解诗句含义的能力。从诗中来看，题干中的两句诗是诗歌的结尾句，而第

29、8、9两节发出对“红烛”的呼唤，这呼唤，一声是同情 的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。“灰心流泪你的果，创造光明你的因。这样的因果关系是多么不公平、不 合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有做不屈的奉 献。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：“红烛啊！莫问收获，但问耕耘。训攵束得精警有力，诗情得到了凝聚 与升华。人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想 品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中表达。他热爱祖国、热 爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神

30、。阅读红烛，完成下面小题。红烛闻一多红烛红烛“蜡炬成灰泪始干”李商隐红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡给你躯体？是谁点的火点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误;矛盾！冲突！红烛啊！-7* 口 -T* ,口 I不沃，不7天！原是要“烧”出你的光来这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了 ！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！流罢！你怎

31、能不流呢?请将你的脂膏，不息地流向人间， 培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”.诗人由红烛联想到诗人的心，它们之间的相似点是什么？用红烛与诗人的心相比有什么深刻含义？.红烛这首诗将唐代诗人李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个 字写红烛？【答案】24.相似点：二者外表上有相同的颜色“红烛”与诗人的赤子之心均为红色；实际上都具有奉献 精神红烛燃烧自己，照亮黑暗的世界，拥有赤子之心的诗人希望自己能为祖国无私奉献，不惜牺牲。 深刻含义：诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐

32、喻的笔法描写自己在现实活中内心所涌现 的矛盾痛苦和挣扎，无私奉献，唤醒民众的热情，从侧面抒发了诗人火热的爱国情感，凸显了诗人献身祖 国敢于自我牺牲的精神。.“灰”与“泪”。二、三、四节扣住“灰”,五、六、七、八节扣住与目”。【解析】【分析】24.此题考查学生鉴赏物象特点、艺术手法和思想感情的能力。解答此题，考生要筛选相关诗句，分析物象特点，且依据提示的艺术手法，在理解全文的基础上把握思想 感情。依据“红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？ ”仔细分析，容易想到红烛和诗人 心都是红色的；联系“烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！ ”和“

33、红烛啊! ，莫问收获，但问耕耘”可知，红烛燃烧自己照亮世人，默默奉献。而诗人的心也是默默奉献，付出自我， 拯救世人灵魂的。故用红烛与诗人的心相比，正是比喻和象征法，抒发奉献自我、唤醒民众灵魂的伟大抱 负。25.此题考查学生对文学作品内容的理解分析能力。由第二节“为何更须烧腊成灰，第三节原是要“烧”出你的光来，第四节既制了，便烧着！烧吧！烧吧”，可知扣住“灰”；由第五节“正是泪流开始之日，第六节“又何苦伤心流泪”，第七节“流罢！你怎能不流呢，第八节“灰心流 泪你的果，创造光明你的因“，可知，扣住“泪阅读下面的诗歌，完成各题。红烛（节选）闻一多红烛啊！/这样红的烛！ /诗人啊！ /吐出你的心来比比

34、，/可是一般颜色？红烛啊！ /是谁制的蜡给你躯体？ /是谁点的火点着灵魂？/为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出？ /一误再误；/矛盾！冲突！红烛啊！/不误，不误！ /原是要“烧”出你的光来/这正是自然的方法。红烛啊！ /既制了，便烧着！/烧吧！烧吧！ /烧破世人的梦，/烧沸世人的血/也救出他们的灵魂，/ 也捣破他们的监狱！我爱这土地艾青假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深（本诗写于1938年）.以下对

35、此题诗歌相关内容的理解，不正确的一项为哪一项（）A.红烛第节赞美烛之红，第节先困惑于红烛之燃烧，再找到其燃烧的理由，最后希望它尽情燃烧，赞美了红烛的牺牲精神。B.红烛一诗中“是谁点的火点着灵魂？”也救出他们的灵魂”，两个“灵魂”表达的涵义和情感是相同 的。C.我爱这土地中关于“土地”“河流”“风”黎明”的一组诗句，抒写了大地遭受的苦难，人民的悲愤和激怒， 对光明的向往和希冀。D.我爱这土地中“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面”这一句诗形象而充分地表达了诗人对土 地的眷恋，隐含献身之意。.以下对此题诗歌艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项（）A.红烛选段以“红烛啊！”的呼唤开头，形成了浓郁

36、的抒情气氛，继之以自问、自悟、自励、自答、自 勉，一步步展示执着追求的心迹，有很强的感染力。B.红烛节选局部每一节都以“红烛啊！”开启，以呼告的手法，直抒胸臆；第节以排比的手法歌颂了 红烛的力量，既是寄语，也是自勉。C.我爱这土地一诗，诗人未用“珠圆玉润”之类词语而用“嘶哑”来形容鸟儿鸣唱的歌喉，使人体味到歌 者经历的坎坷、悲酸和执着的爱。D. “为什么我的眼里常含泪水？ /因为我对这土地爱得深沉”这两句诗中的“我”，指喻体“鸟”而不是指诗 人自己。.诗歌红烛第节说“一误再误”，第节那么说“不误，不误”如何理解这种矛盾？.有人说我爱这土地的艺术魅力之一是来自“巧妙转换”，请结合文本加以简析。【

37、答案】26. B. D.说它“一误再误”是因为“躯体”和“灵魂”本应互相依存，但燃烧却让两者别离，因而迷惑不解。说“不 误不误！ ”是诗人经过深思，终于理解了红烛燃烧自己照亮他人的奉献精神。前后两种回答截然相反，看 似矛盾，其实正是一个思考觉悟的过程，更有力地表现了红烛奉献精神的可贵。.抒情（写作）视角作了转换。诗的第一节是从虚拟的视角，即从鸟儿的视角去想象，去表现鸟儿对 土地的忠诚与挚爱显得形象含蓄。第二节却换成实写的视角，即从诗人自我的视角去实写自己“常含泪水” 的眼睛，倾诉自己对土地的“深沉”之爱，是直抒胸臆。这样，虚境和实境的结合与对应，由外到内、由物 （鸟）到人（我），构筑了一个完整

38、的艺术空间，增强了诗歌的表现力。【解析】26.此题考查对诗歌相关内容的理解能力。B项，“两个，灵魂，表达的涵义和情感是相同的”错误。此项中两个“灵魂”虽然都是与“肉体”“躯体”相对而言 的。但从情感态度来看，其表达的涵义不相同。根据语境可以推知，前者是表扬肯定的，后者由后文语境 的“监狱”可知，是贬抑否认的、平庸的灵魂。应选Bo此题考查对诗歌艺术特色的分析鉴赏能力。D项，”指喻体，鸟，而不是指诗人自己”理解错误。艾青在诗里通过对“鸟”的形象描写，来表现自己的情感。“鸟” 的形象与诗人形象是合二为一的。应选D。此题考查对诗歌语言的鉴赏的能力。“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的

39、意味；“不误，不误”用了反复手法，否认语气更 加强烈。一反一正两种回答，相形之下，更强烈地表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧， 由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人彻悟了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献, 才能放出光芒。这正是与利己主义哲学完全对立的一种新的人生观。诗人的思考，实际上反映了那个时代 进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。前后并不自相矛盾。此题考查对诗歌表达技巧、角度转换的鉴赏能力。这首诗以“假如”开头，这个头开得突兀、新奇，有凝神沉思想象之感。“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑 的喉咙歌唱”，便很自然地在我们的眼前出现那泣血

40、啼鸣的杜鹃鸟的形象，在我们的耳边响起那哀伤幽怨的 鸣声。即从鸟儿的视角去想象，去表现鸟儿对土地的忠诚与挚爱显得形象含蓄。诗歌的第二节将角度进行转换，“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深”写到了自身的角度 “我”。语言朴实平易，却有着惊天动地的撼人力量。因为这“泪水”里，含着多么丰富的情感啊！千言万语, 不用说了，一切的一切，都含在这“泪水”里了。直接表达作者对祖国大地的深沉的爱。一二两节诗的内容，虚实结合，由外到内、由物及人，把他对祖国、对人民深深的爱恋，寄托在对“土地” 的爱恋之中，表达出了一个中国诗人在民族灾难面前始终不渝的赤子情怀。构筑了一个完整的艺术空间， 增强了诗歌的表现力

41、。因此，这首诗虽然只有短短的十句，却既传达出了时代的特征和民族的苦难，也充 分表达了诗人的艺术个性。阅读下面的文字，完成各题。（一）红烛闻一多蜡炬成灰泪始干李商隐红烛啊！/这样红的烛诗人啊吐出你的心来比比，/可是一般颜色？红烛啊！/是谁制的蜡给你躯体？/是谁点的火点着灵魂?/为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出？/ 一误再误；/矛盾!冲突！红烛啊！/不误，不误！/原是要烧出你的光来/这正是自然的方法。红烛啊！/既制了，便烧着！/烧吧!烧吧！/烧破世人的梦，/烧沸世人的血/也救出他们的灵魂，/也捣 破他们的监狱！红烛啊！/你心火发光之期，/正是泪流开始之日。红烛啊！/匠人造了你，/原是为烧的。/既已

42、烧着。/又何苦伤心流泪？/哦!我知道了！ /是残风来侵你的光芒，/你烧得不稳时，/才着急得流泪！红烛啊！/流吧!你怎能不流呢？/请将你的脂膏，/不息地流向人间，/培出慰藉的花儿，/结成快乐的果子!红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心。/灰心流泪你的果，/创造光明你的因。红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。”（二）冬（之一）穆旦我爱在淡淡的太阳短命的日子，/临窗把喜爱的工作静静做完；/才到下午四点，便又冷又昏黄，/我将用 一杯酒灌溉我的心田。/多么快，人生已到严酷的冬天。我爱在枯草的山坡，死寂的原野，/单独凭吊已埋葬的火热一年，/看着冰冻的小河还在冰下面流，/不知 低语着什么，只是听不见。/呵，生命也跳动

43、在严酷的冬天。我爱在冬晚围着温暖的炉火，/和两三昔日的好友会心闲谈，/听着北风吹得门窗沙沙地响，/而我们回忆 着快乐无忧的往年。/人生的乐趣也在严酷的冬天。我爱在雪花飘飞的不眠之夜，/把已死去或尚存的亲人珍念，/当茫茫白雪铺下遗忘的世界，/我愿意感情 的热流溢于心间，来温暖人生的这严酷的冬天。1976年12月以下对两首诗相关内容的理解和赏析，不正确的一项为哪一项（）A.对红烛悲剧性命运的疑虑也是诗人不曾直接融入自我的现实原因。严谨审慎的闻一多从不会不经理性的思考而轻率地将他物呼为同类。B. “红烛啊/莫问收获，但问耕耘。川这既是对全诗所感受到的红烛精神的总结，又是诗人在对个体价值失 落的哀思之

44、集中抒发。C.冬（之一）第三节写冬夜生活的乐趣，有“温暖的炉火”，有“好友”，有“回忆”，屋内小环境中的温暖压 倒了冬口的严寒，快乐驱赶了忧伤。D.穆旦的诗歌有鲜明的现代主义特色，诗中意象的内涵具有开放性，如“严酷的冬天”和“冰冻的小河”均有 象征意义。.蜡烛有红有白，诗人为什么以“红烛”为题？它运用了一种什么样的表现手法？.冬（之一）并不是一首单色调的诗，而是表达了现实生活和诗人感情世界关系的复杂性，甚至是矛盾， 请结合诗歌内容简要分析矛盾之处。【答案】30. B.闻一多的红烛化用蜡炬”这一古典意象，赞美了红烛以“烧蜡成灰来点亮世界的奉献精神，象征 自己对祖国的一颗热诚的心，故，红烛”比“白

45、烛”更好。象征的表现手法。.在“死寂的原野”上，小河却仍在冰下“低语，在“严酷的冬天”，“我”却享受着“人生的乐趣”。诗 人笔下，“严酷的冬天，与“感情的热流，并存，两者相反相成，交叉渗透，丰富了诗歌意蕴。【解析】此题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。B项，”又是诗人在对个体价值失落的哀思之集中抒发”分析错误，“红烛啊少莫问收获，但问耕耘。，”这既 是对全诗所感受到的红烛精神的总结，又是诗人在对个体价值失落的哀思之中陡然扬起的昂奋之情。应选Bo此题考查学生把握诗歌标题的含义和作用以及诗歌表现手法的能力。唐代诗人李商隐无题中有“蜡炬成灰泪始干 意思是蜡烛要燃尽成灰时，像眼泪一样的蜡油才能滴干,

46、 喻指对爱情的追求执着而坚定。闻一多的红烛化用“蜡炬”这一古典意象，象征赞美了红烛以“烧蜡成灰” 来点亮世界的奉献精神，象征自己对祖国的一颗热诚的心，故“红烛”与“白烛”相比更能突出自己“对祖国的 一片热诚之心”，因而以“红烛”为题更好。红烛诗中概括了诗人对祖国前途的执著追求和献身于祖国的伟大抱负。诗人将自己比做红烛，要用那 微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧破世人的迷梦，捣毁禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出慰藉的 花和快乐的果。“红烛”作为中国文人的理想、追求的象征。诗中运用了象征的表现手法。此题考查学生理解鉴赏诗歌内容与表现手法的能力。冬（之一）并不是一首单色调的诗，和“严酷的冬天”并存

47、的是“人生的暖流”，两者相反相成，交叉渗透, 表达了现实生活和作者感情世界的复杂性，于是我们在接下来的诗行中看到了在“死寂的原野”上，小河仍在 冰下“低语”；在北风劲吹的夜晚，好朋友仍陪伴着他回忆“快乐的往年”；在雪花飘飞的深夜，“感情的暖流” 随着亲人的面庞充溢在他心头读毕这首诗，我们可以看到诗人憔悴的身影和深沉的内心，他历经坎坷 而不悲观，备尝艰辛而格外珍视亲情和友情，而这，也正是此诗的感人之处。【点睛】鉴赏诗歌表达技巧题，要遵循以下答题步骤：明确说出运用的手法是什么？（托物言志、用典、动静结 合、虚实结合、借古讽今、抑扬、想象、联想、渲染、象征等）；结合诗句阐释说明诗人运用了这种手法 的

48、依据（找到能表达该手法的关键诗句，并进行描述性说明）；分析运用的效果（此手法表达了诗人怎样的 感情，或刻画了什么形象，或表现了什么主旨）。阅读下面这首诗歌，完成下面小题。峨日朵雪峰之侧昌耀这是我此刻仅能征服的高度了：我小心地探出前额，惊异于薄壁那边朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳正决然跃入一片引力无穷的山海。石砾不时滑坡，引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，像军旅远去的喊杀声。我的指关节钏钉一样接入巨石的罅隙。血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出。啊，真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍。在锈蚀的岩壁，但有一只小得可怜的蜘蛛写作这首诗的时候，作者正在日本福冈的九州大学医学部留学，那是在中国的“五四”运动爆发不久的时

49、间。“五四”运动所产生的伟大的“力波”越过太平洋，直接震动了时刻感应着时代脉搏的年青气盛的郭沫假设，使 他的如椽之笔，得到了纵横挥写的创作契机。诗中描绘的滚滚洪涛的景象，正是“五四”运动巨大声势的象征。再推开一层说，也是世界潮流的大工业生 产规模的具体象征。“五.四”运动对于中国，正如滚滚而来的洪涛一般，它正以巨大的破坏力，冲决一切半 封建、半殖民地的思想罗网，同时以伟大的创造力建树崭新的科学与民主的现代文明。4.此题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此题，就要结合诗歌的写作背景和诗人的思想意图理解“力”的比喻义。诗人对“力”的赞美，实际上是表达了作者对“力”的

50、呼唤，也就是对“五四”运动新思想、新文化、新事物的“力” 的呼唤。“五四”运动对于中国，正如滚滚而来的洪涛一般，它正以巨大的破坏力，冲决一切半封建、半殖 民地的思想罗网，同时以伟大的创造力建树崭新的科学与民主的现代文明。从第二个更宏观的思想层次说， 世界潮流的大工业生产，也正以排山倒海之力，席卷日本，冲向中国，并且势将蔓延到全球各个角落，这 是历史前进的不可阻挡之势。诗中所描绘的全部“力的形象，正可以看作是新兴生产力战胜落后生产力的强 起奋进图。阅读下面这首诗，完成下面小题。立在地球边上放号郭沫假设无数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的情景哟！无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推

51、倒。啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊!力哟！力哟！力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！5.以下对诗歌的赏析，不正确的一项为哪一项（）A. “无数的白云正在空中怒涌”从仰视的角度写出了空中的壮阔景象，写出了诗人极目远望的开阔眼界。B.诗人紧扣“立在地球边上”这一着眼点，借助丰富的想象，把地球北极的北冰洋和居于地球腹地的太平洋联结起来。与我一同默享着这大自然赐予的快慰。.以下对这首诗的理解和赏析，不正确的一项为哪一项（） “太阳正决然跃入一片引力无穷的山海”，“我”吃惊地看到一派壮丽的雪峰落日景象，“太阳”经过认真思 考后，决定放弃挣

52、扎，甘愿跌落深渊。“石砾不时滑坡，引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣”，喊杀声响在“我”身旁向深渊“自上而下”地远去时， “我”的坚持实属难事，流露出自豪感。“我的指关节钾钉一样摸入巨石的罅隙血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出:诗句由壮观景象转入自身状态， 描述了登山勇士的艰辛的生命体验。“但有一只小得可怜的蜘蛛”，使前一诗节的辉煌壮丽凝定在一个谦卑而坚毅的高度上，既流露出诗人对 弱小生命的同情，又表达了对平凡事物的敬畏。.请简要概括诗人的情感。【答案】33. D34. （1）对时代的思考和批判；（2）对顽强意志和坚韧生命力的讴歌；（3）对理想的坚定追求；（4）对平 凡、弱小者的礼赞、敬畏。【解析】此题

53、主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。D项，“流露出诗人对弱小生命的同情”错误。诗人突然给出一个“特写镜头 一只小小的蜘蛛在岩壁上与“我 同在。在这样的高度上，有一只不起眼的蜘蛛与“我”为伴：在这样的高度上，即便一只小得可怜的蜘蛛，也 享受着“大自然赐予的快慰”。它使前一节的辉煌壮丽不流于虚矫浮饰，使之凝定在一个谦卑而坚毅的高度之 o伟大与渺小，理想与现实，全由这只小小的蜘蛛得到诠释。没有“流露出诗人对弱小生命的同情”。应选D。此题主要考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。起句“这是我此刻仅能征服的高度了”，写得凝练而含蓄。它暗示了多重意思:“

54、此刻”的高度虽不是山之顶峰， 却是“我尽了自己的最大努力所到达的；这并不意味着将来（或“下一亥）“我”不能到达新的高度，也不意味 着此刻的高度微缺乏道，这毕竟已是一次历尽艰辛的征服。它还暗示了“我”身后已经陆续征服了的那些高度, 暗示了“我”的目标与“我”的努力之间的差距，暗示了某种“先喘口气”的决定。抒发来人对顽强意志和坚韧生 命力的讴歌。对自身状态的描述：“我的指关节钾钉一样楔人巨石的罅隙。血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出“，由此，我们 可以想见攀登者所具有的顽强与坚韧，更可以想见他为此所付出的沉重代价。抒发了追求理想时的坚定。 一只小小的蜘蛛在岩壁上与“我同在。对生命的热爱、对生命力的赞颂，

55、就是从这只小小的蜘蛛表露出来的。 很多时候，不起眼的细小意象比司空见惯的“波澜壮阔更有力量。抒发了对平凡、弱小者的礼赞、敬畏。 这首诗创作于1962年8月，最后完成在1983年，那是一个思想解放的年代。这也表达了诗人已经从一个“英 雄”的年代大步跨入了一个真正的“人”的年代，表达了诗人对时代的思考和批判。阅读下面的文字，完成下面小题。峨日朵雪峰之侧昌耀这是我此刻仅能征服的高度了：我小心地探出前额，惊异于薄壁那边朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳正决然跃入一片引力无穷的山海。石砾不时滑坡，引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，像军旅远去的喊杀声。我的指关节狮钉一样楔入巨石的罅隙。血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出

56、。啊，真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍。在锈蚀的岩壁，但有一只小得可怜的蜘蛛与我一同默享着这大自然赐予的快慰。1962年8月2日初稿 1983年7月27日删定以下对本诗相关内容的理解，不正确的一项为哪一项（）A.首句中“此刻”和“仅”暗示了这个高度是“我”尽了自己的全部努力所到达的，并不意味着将来“我”不能达 到新的高度，也不意味着此刻的高度微缺乏道。B. “雪峰，”落日，“山海，”石砾，“岩壁，等意象营造出一种凝重壮美的气氛，将饱含沧桑的情怀、古老开阔的 高原背景、博大的生命意识构成一个协调的整体。C.画线句是对登山者努力攀援的描写，手指用力插入岩缝的动作，血滴渗出鞋底的画面都极具视觉冲击力，

57、 让读者对登山者的不息奋斗和艰辛有了深刻的理解。D.这首诗抒写了登山勇士在登山结束后对峨日朵雪峰的追忆与赞美，以及诗人内心关于生命的体验与感怀, 从而表达了诗人对谦卑而又强劲的生命力的赞美。36.结合全诗谈谈你对结尾处的“雄鹰”“雪豹”“蜘蛛”的理解。【答案】35. D36.“雄鹰”“雪豹”弋表强大的生命力量，而“蜘蛛”是渺小生命的代表，同时也是强大生命力的代表。这只小 的可怜的蜘蛛，也登上了高山，诗人从中得到了新的感悟：奋斗固然重要，高度固然重要，更重要的是对 奋斗和高度的态度，这才是真正的难以企及的但又是我们应该具有的精神高度。【解析】.此题考查对诗歌语言、形象、艺术手法的综合赏析能力。D

58、项，“抒写了登山勇士在登山结束后对峨日朵雪峰的追忆与赞美”错，本诗抒写了登山勇士在登峰过程中的 体验与和感怀以及诗人内心关于生命的体验与感怀，从而表达了诗人对谦卑而又强劲的生命力的赞美。应选Do.此题考查对诗歌意象的分析、鉴赏能力。在这首诗中，诗人塑造了众多审美意象，有峨日朵之雪和石岩壁的蜘蛛，它们共同营造出一个凝重壮美的 气氛，将饱含沧桑的情怀，古老开阔的高原背景，博大的生命意识，构成一个协调的整体。第二节“真渴望 有一只雄鹰或雪豹与我为伍”写脱离险境后，诗人体会到征服自然的成就感，因此渴望与雄鹰雪豹这些征服 自然的勇者为伍。而“在锈蚀的岩壁/但有一只小得可怜的蜘蛛/与我一同默享着这大自然赐

59、予的/快慰”诗人突 然给出一个“特写镜头”，一只小小的蜘蛛在岩壁上与“我”同在，这里，“可怜呜“默享”两个词甚具分量，它 们使前一节的辉煌壮丽不流于虚矫浮饰，使之凝定在一个谦卑而坚毅的高度之上。伟大与渺小，理想与现 实，全由这只小小的蜘蛛得到诠释。在大自然面前众生是平等的，个体生命在“默享这大自然所赐予的快慰” 之时，是没有大小之分的。既然坚守在峨日朵雪峰之侧的不是雄鹰或雪豹而是蜘蛛，那么说明真正强大、 雄壮和坚韧的不是外在形式或形象而只能是精神、意志和心灵。可见，“蜘蛛”是渺小生命的代表，同时也是强大生命力的代表，重要的是对奋斗和高度的态度，这才是真正的难以企及的但又是我们应该具有的精神高度

60、。阅读下面诗歌，完成下面小题。峨日朵雪峰之侧昌耀这是我此刻仅能征服的高度了：我小心地探出前额，惊异于薄壁那边朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳正决然跃入一片引力无穷的山海。石砾不时滑坡，引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，像军旅远去的喊杀声。我的指关节钾钉一样摸入巨石的罅隙血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出。呵，真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍。在锈蚀的岩壁；但有一只小得可怜的蜘蛛与我一同默享着这大自然赐予的快慰。.以下对本诗思想内容与艺术特色的分析与概括，正确的一项为哪一项“这是我此刻仅能征服的高度了丝合读者一个攀登者的形象，这一形象是高大、勇敢、坚强的，他登上山 顶，所以说是“征服”。“落日玉山海”等意象形