西哲考研试题集

1、复旦大学1997年硕士研究生入学考试试题 考试科目：西方哲学史概述亚里士多德的“实体”（sustance）理论，并简要评述。概述斯多亚派（亦译斯多葛派）的伦理学。简述巴门尼德的存在论。托马斯.阿奎那的经院哲学的基本观点述评。你认为笛卡尔对后世哲学影响最大的观点是什么？评休谟的因果观。从本体论、认识论、伦理学的统一谈斯宾诺莎哲学的基本特征。概述康德的批判哲学中关于感性、知性和理性的基本观点。简述萨特的自在自为理论和自由观。胡塞尔从事哲学追求的根本目的或基本纲领是什么？他创立什么方法和理论来实现其目 的？维也纳学派为何要拒斥形而上学？如何拒斥形而上学？复旦大学1998年西方哲学史考研试题1芝诺关于

2、运动的难题。简述苏格拉底的“美德就是知识”中世纪唯名论与唯实论之争。培根的归纳法。笛卡尔的“我思故我在”。洛克第一性质和第二性质的学说。莱布尼茨的预定和谐说。康德说休谟把他从独断论的迷梦中惊醒，是何意，你如何理解?9简述斯宾诺莎的实体观。10以某一实用主义哲学家为例说明实用主义真理观。11新康德主义复活和发挥了康德哲学中哪些因素？复旦2003考研试题考试科目：西方哲学史（从古希腊到现代）一、名词解释（每个6分）1、逻各斯 2、教父哲学 3、四假相 4、黑格尔的“反思”5、奥卡姆剃刀 6、绝对命令 7、证实原则 8、解释学循环二、简答（每题15）1、简述亚里士多德的实体论2、康德的先天综合判断3

3、、比较中世纪唯名论与实在论的异同4、简述黑格尔的真理观复旦2004考研试题名词解释（每题5分）精神助产术（苏格拉底）飞矢不动（芝诺）第一实体（Aristotle）权力意志（尼采）人为自然立法（康德）三表法（培根）上帝的本体论证明（Anselm安萨尔莫）经验自然主义（杜威）简答（每题15分）亚氏对柏拉图理念论的批评黑格尔的真理观中世纪唯名论与唯实论之争的实质维特根斯坦的 逻辑哲学论和 哲学研究 的观点的变化论述（每题25分）比较笛卡尔，斯宾诺莎和莱布尼茨的实体的异同海德格尔对胡塞尔的现象学方法的继承和超越2005年复旦哲学系外国哲学史试题一、名词简释（每题5分）始基2.逻各斯3.三表法（培根）4

4、.第二性质（洛克）5.绝对理念6.语言游戏（维特根斯坦）7.此在（海德格尔）8.逻辑原子主义二、简答题（每题10分）亚理士多德对柏拉图理念论的批判2.唯名论与唯实论的主要分歧3.休谟的因果观4.康德 的绝对命令5.杜威的经验自然主义三、论述题（每题30分）什么是先天综合判断？康德为什么要提出先天综合判断？2萨特的现象学本体论及其与胡塞尔现象学的差异。2006复旦大学西方哲学史-一、名解（每题10分）1、“理想国”（柏拉图）2、”自然状态“（卢梭）4、第二性质（洛克）4、逻辑实用主义（奎因）5、逻各斯中心主义二、简答(每题20分)1、试述莱布尼茨单子论的内容和意义2、评述胡塞尔现象学方法三、论述

5、(每题30分)1、黑格尔对康德二律背反思想的批判、继承与发展2、伽达默尔的释义学对海德格尔哲学的继承与发展复旦大学2007年研究生入学考试外国哲学试题名词解释(40)智者派犬儒派四因说奥古斯丁语言游戏纯粹理性证实原则罗格斯中心主义简答(60)亚里士多德的实体说我思我故在释义存在就是被感知释义罗素的逻辑原子主义的特征三问答题(50)谈一谈莱布尼兹的单子论及其意义伽达默尔对海德格尔的释义学的改造和发展2008外国哲学(从古希腊到现代)考研试题一、名词解释泰勒士逻各斯四因论我思故我在意向性解构主义二、简答题试说明苏格拉底对西方哲学的贡献有哪些试说明波普尔的否证主义有哪些特点三、论述题试论17世纪理性

6、主义对经验主义的主要批评试论黑格尔对康德二律背反的批判、继承和发复旦09年哲学试题外哲一、命题解释每题5分1飞矢不动2人是万物的尺度3唯名论4实在论5我思故我在6存在就是被感知7经验（杜威）8大全（雅斯贝尔斯）二、简述题每题10分1精神助产术2奥古斯丁的时间学说3阿奎那上帝存在五大论证4卡西尔哲学和康德哲学的联系和区别，卡西尔为什么说“人是符号的动物”5萨特为什么要区分存在的现象和现象的存在？二者之间有什么关系三、论述题（5选3）每题20分共60分1论柏拉图的理念论2文本释义题，一段安瑟伦的上帝存在本体论证明3论莱布尼茨的单子论4罗素的摹状词理论要解决什么问题？斯特劳森又是如何对之作出批评5列

7、维一斯特劳斯的结构主义（没记全）西方哲学部分一、解释下列名词（每题4分，共20分）1、亚里士多德的”四因论”2、胡塞尔的”回到事物本身去”3、康德的”先验综合判断”4、莱布尼茨的”先定和谐”5、库萨的尼古拉：”有知识（或译为有学识”）的无知”二、叙述下列哲学命题的基本内容（每题6分，共30分）1、海德格尔：真理就是无遮蔽。2、斯宾诺莎：神是唯一的实体。3、笛卡儿：要想追求真理，我们必须在一生中尽可能地把把所有事物都来怀疑一次。（通史上，499）4、尼采：重估一切价值。5、毕达哥拉斯：数是万物的本原。西方哲学史一、名词解释（每题4分，共20分）1、亚里士多德的第二实体2、莱布尼茨的单子3、恩培多

8、克勒的四根4、孟德斯鸠的三权分立5、培根的四假相说二、叙述下列哲学命题的基本内容（每题10分，共50分）1、费希特：自我设定非我2、斯宾诺莎：思想和广延都是神的属性3、贝克莱：物质或有形实体是矛盾概念。4、黑格尔：理念是概念与客观性的绝对统一。5、康德：实践理性有三条公设。三、论述题（每题15分，共30分）1、为什么库萨的尼古拉说，哲学是一种有学问的无知，而霍布斯却认为，哲学是推理的 知识？你自己认为什么是哲学，你为什么要学习哲学？2、详述并分析柏拉图通种论的基本内容。北京师范大学1999硕士入学考试西方哲学史一、简答下列各题（每题5分，共50分）1、爱利亚学校2、柏拉图“回忆说的主要内容3、

9、德漠克利特的“影像”说4、亚里士多德关于“第一哲学”的定义5、“奥卡姆剃刀”6、休漠的不可知论观点7、笛卡儿的二元论8、卢梭关于人类不平等的论述9、康德的“自在之物”（“物自体”）10、费尔巴哈论“思维与存在的统一”二、回答下列各题（每题10分，共30分）1、洛克对“天赋观念论”的批判2、简评实用主义真理观3、海德格尔论“此在”三、试论述黑格尔对康德哲学的批判与继承（20分）北京大学2005年西方哲学史考研试题回忆版名解是者（巴门尼德）；理念（柏拉图）；唯名论；启蒙运动；单子简答与论述毕达哥拉斯的数本原；亚里士多德第一实体与第二实体；笛卡尔的普遍怀疑斯宾诺莎事物的次序即观念的次序；洛克第一性的

10、质与第二性的质（为何提出此种区分）；休谟的因果观；卢梭的社会契约论；康德的哥白尼革命；黑格尔的实体即主体2004年北京师范大学哲学与社会学学院哲学考研真题 北京师范大学2005年硕士研究生入学考试试题（复试）考试科目：哲学1.19世纪以后的现代西方哲学与传统哲学的区别。2。萨特的“存在限于本质”学说理论？3。尼采的超人哲学内容？4。海德格尔的对时间认识？5。实证主义的基本特征？5选四，答题时间两个小时。1999年南开大学哲学系欧洲哲学史欧洲哲学史试题整理（含武汉大学、厦门大学、南开大学等）欧洲哲学史试题整理（含武汉大学、厦门大学、南开大学等）欧洲哲学史试题整理古希腊罗马哲学【名解1】水是万物的

11、本原；泰勒斯的“水”；始基；米利都学派；助产术；苏格拉底的“接生术”美 德即知识；奴隶道德和主人道德；理念；理念论；回忆说（柏拉图）柏拉图的四线段比喻; 柏拉图的”分有说”；原子与虚空；逻各斯（赫拉克利特）；人不能两次踏进同一条河流；普 罗太戈拉的“人是万物的尺度”；飞矢不动；二分法（芝诺）；实体（亚里士多德）；亚里士 多德的”第二实体”；形式与质料；潜能与现实；亚里士多德的四因论”；一切都是由必然性 而产生（德谟克利特）；伊壁鸠鲁的快乐主义；原子论；德漠克利特的“影像”说；美德乃 是一种和谐（毕达哥拉斯派）；毕达哥拉斯：数是万物的本原；普纽玛；准则学；存在（巴 门尼德）；恩培多克勒的”爱”与

12、”恨；恩培多克勒的”四根；太一（柏罗丁）；流溢说；波菲 利问题；犬儒学派；形而上学；高尔吉亚； 简答与论述简述泰利士 “水是万物的本原”这一命题在哲学史上有何意义。（厦大99） 简述苏格拉底的“美德就是知识”。阿那克萨戈拉的种子说。简述巴门尼德的存在论。芝诺关于运动的难题。简述爱利亚学校。这个世界，活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。概述斯多亚派（亦译斯多葛派）的伦理学。试述德谟克利特与伊壁鸠鲁对原子论的阐发，比较两人在此问题上的同与异，说明其意义（武 大00）德漠克利特的“影像”说。德谟克利特的认识论为什么称之为“影象论”？论述皮浪怀疑主义的基本原则及其在哲学史上的意义。（南开00

13、）哲学与宗教的关系是什么？试以古希腊晚期哲学的发展趋势为例加以说明。（浙大98）晚期希腊罗马哲学家们的哲学关注及其解决的方式如何？（浙大00）论述希腊哲学中的本体观念。（浙大01）试评柏拉图回忆说及其影响。试析柏拉图理念论的思维方式。试述柏拉图理念论的内容及其意义。柏拉图的“洞穴”比喻说明了 “理念论”的哪些观点？柏拉图的四线段比喻与他的理念论的关系。柏拉图理念论的分有说及其困难。简述柏拉图在理想国中阐述的伦理的政治思想。详述并分析柏拉图通种论的基本内容。柏拉图前，后期思想的差别。亚利斯多德对于柏拉图的理念论的批评主要表现在哪些方面？（复旦05）概述亚里士多德的“实体”（sustance）理论

14、，并简要评述。亚里士多德如何论述美德伦理，他心目中恢宏大度的君子是什么样子的，这与其中庸之道有 什么关系？这种美德伦理在今天具有怎样的现实意义？亚里士多德关于“第一哲学”的定义；试述亚里士多德的“第一哲学”。马克思把亚里士多德称为“古代最伟大的思想家”，你怎样看待这一评论？为什么说亚里士多德是古希腊哲学的集大成者？经院哲学【名解2】文艺复兴；人文主义；宗教改革；教父哲学；人本主义；奥古斯丁；经院哲学；唯名论与 唯实论（中世纪）；唯名论；上帝存在的本体论证明（安瑟尔谟）；含义与指称；奥康/奥卡 姆剃刀；威廉.奥康的“符号”说的唯名论；托马斯阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明；奥 古斯汀的神正论；上帝

15、之城；三位一体；上帝存在的道德论证明； 简答与论述2托马斯.阿奎那的经院哲学的基本观点述评。除了哲学真理以外还需要神学真理（托马斯）。评析托马斯阿奎那关于上帝存在的五个证明。中世纪唯名论与唯实论之争；唯名论与唯实论的主要分歧？上帝的人格性，本身不外乎就是人之被异化了的、被对象化了的人格性。简述人文主义的基本精神及其内涵。试评哲学史中论证上帝存在的宇宙论、目的论、及道德论三种模式。近代哲学（含德国古典哲学）名词解释3启蒙运动；库萨的尼古拉：”有知识（或译为”有学识”）的无知”；三表法（培根）；培根的”四 假相”说；剧场假象（培根）；我思故我在（笛卡尔）；第二性质（洛克）；第一性的质和第二 性的质

16、；洛克的白板说；反省（洛克）；物是观念的集合；莱布尼茨单子”；莱布尼茨的”先 定和谐”；孟德斯鸠的”三权分立”；公意（或总意志）（卢梭）；温和怀疑论（休谟）；康德的 ”先验综合判断”；先验幻想；二律背反；康德的“自在之物”；绝对同一性；知识学；绝对 理念；绝对精神；真理是过程；精神现象学；实体即自因；拉美利特的“人是机器”；自然（费尔巴哈）；拉丁阿维洛伊主义；上帝是人的本质的对象化；简答与论述3培根的归纳法。弗兰西斯-培根提出的“四假相“说及其思想意义是什么？简述笛卡儿的二元论。介绍并讨论笛卡儿的“我思故我在”。笛卡儿：要想追求真理，我们必须在一生中尽可能地把把所有事物都来怀疑一次。你认为笛卡

17、尔对后世哲学影响最大的观点是什么？笛卡尔在第一哲学沉思集中论述过“我思故我在”的思想.（1）这是意味着他说他只 是一个思想的存在物，还是他只知道自己是一个思想的存在物？抑或兼而有之？（2）当他 不思想的时候他是否存在？试就你的理解加以说明。（3）你认为“我思故我在”能否如笛 卡尔所愿，“在科学上建立某种坚定可靠、经久不变的东西？”同济洛克对“天赋观念论”的批判。洛克第一性质和第二性质的学说。洛克是如何说明第一性的质与第二性的质的关系的？贝克来在此问题上有什么不同见解？贝克莱：物质或有形实体是矛盾概念。贝克莱如何看待实体？贝克莱是如何把“存在就是被感知和感知”的观点与他关于上帝存在的命题联系起来

18、的。简述斯宾诺莎的实体观。斯宾诺莎的实体学说如何发展了笛卡儿的实体学说。斯宾诺莎：神是唯一的实体。斯宾诺莎：思想和广延都是神的属性。观念的次序就是事物的次序（斯宾诺莎）。斯宾诺莎的“实体”“神”于“自然”的涵义和关系。从本体论、认识论、伦理学的统一谈斯宾诺莎哲学的基本特征。阐述莱布尼兹单子论的基本观点; 莱布尼茨的预定和谐说。休漠的不可知论观点。休谟不可知论的主要表现有哪些？评析休谟的因果观？休谟的因果学说及其理论基础。习惯是人生的最大指导。只有这条原则可以使我们的经验有益于我们，并且使我们期待将来 有类似过去的一串事情发生。（休谟）简述英国经验论的发展。唯理论和经验论各自的思想特点是什么？英

19、国经验主义与大陆理性主义平行发展，为什么不 能相互完全替代？评说十七世纪唯理论哲学家的本体观。评析康德的”绝对命令”的概念？什么是先天综合判断?康德为什么要提出?康德的先天综合判断学说及其作用。简述康德的“自在之物”（“物自体”）。概述康德的批判哲学中关于感性、知性和理性的基本观点。康德说休谟把他从独断论的迷梦中惊醒，是何意，你如何理解？康德：要把人当作目的看待，决不要把人当作手段使用。康德：实践理性有三条公设。试论康德关于知性为自然立法的思想。评述康德的不可知论。你如何理解康德的“哥白尼革命”。什么是康德的”哥白尼革命“？什么叫先天综合判断？此类判断对于自然科学有什么意义？ 科学能够证明“人

20、为自然立法”的命题吗？以“空间”为例，说明康德如何论证感性纯形式（纯直观）的存在？这种论证如何体现“哲 学中的哥白尼革命”的涵义？康德在纯粹理性批判中，提出“先天综和判断是如何可能”的问题。（1）他为什么提 出这一问题？（2）这一问题的主要困难是什么？（3）康德是如何解决上述困难，从而回 答这一问题的？费希特：自我设定非我黑格尔：哲学史上每一个体系，都是哲学本身的一个环节。黑格尔：理念是概念与客观性的绝对统一。应该把真正的实体理解为主体（黑格尔）。黑格尔主体即实体的思想。黑格尔逻辑学的三个组成部分。黑格尔辩证法的特点。试论述黑格尔对思维与存在的同一性的解决。试论述黑格尔对康德哲学的批判与继承。

21、费尔巴哈论“思维与存在的统一”。卢梭关于人类不平等的论述。比较霍布斯和洛克的社会契约思想。评述霍布斯的哲学观。为什么库萨的尼古拉说，哲学是一种有学问的无知”，而霍布斯却认为，哲学是推理的知识？你自己认为什么是哲学，你为什么要学习哲学？原著解析如果有人问：我们对于事实所作的一切推论的本性是什么？适当的答复似乎是：这些推论是 建立在因果关系上。如果再问：我们关于因果关系的一切理论和结论是什么？就可以用一句 话来回答：“经验。”但是我们再进一步追根到底地问：由经验得来的一切结论的基础是什 么？这就包含了一个新问题，这个问题将更难于解决和解释。真东西是全体。而全体无非是那个通过发展自己完满的本质。至于

22、绝对，应该说，它本质上 就是结果，它在终点才是真正的它；它的本性恰恰在于是现实的，是主体，是“成为自己” 把绝对理解为本质上就是结果，尽管看起来很矛盾，但只要稍加思考，就能纠正这种矛盾的 假相。开端、原则或绝对，在最初直接说出来的时候，只不过是共相。当我说一切动物的时 候，这话并不能算一部动物学，同样情形，上帝、绝对、永恒等词也没有说出其中所包含的 东西-这样一些词所表达的，事实上只是直观这个直接的东西。实体，在严格、最原始、最根本的意义上说，是既不诉说一个主体，也不存在一个主体之中， 如“个别的人”、“个别的马”。而人们所说的第二实体，是指作为属而包含第一实体的东西， 就像种包含属一样，如某

23、个具体的人被包含在“人”这个属之中，而“人”这个属自身又被 包含在“动物”这个种之中。所以，这些是第二实体，如“人”、“动物”。从上述可以清楚地看到，述说一个主体的名称 和定义，也一定能表述一个主体，如“人”能述说作为主体的某个具体的人，也能表述其名 称。物体的第一性的质的观念是和第一性的质相似的，它们的原型确实存在于物体里面，第二性 的质在我们心中产生的观念根本不与第二性的质相似。并没有什么与我们的观念相似的东西 存在于物体本身之中。这些性质，在我们用来称呼的物体里面，只不过是一种在我们心中产 生这种感觉的能力；观念中的甜，蓝或温暖，只不过是我们称为甜，蓝或温暖的物体本身里 面的不可见部分的

24、某种大小、形象和运动而已。北京师范大学1999硕士入学考试西方哲学史一、简答下列各题（每题5分，共50分）1、爱利亚学校2、柏拉图“回忆说的主要内容3、德漠克利特的“影像”说4、亚里士多德关于“第一哲学”的定义5、“奥卡姆剃刀”6、休漠的不可知论观点7、笛卡儿的二元论8、卢梭关于人类不平等的论述9、康德的“自在之物”（“物自体”）10、费尔巴哈论“思维与存在的统一”二、回答下列各题（每题10分，共30分）1、洛克对“天赋观念论”的批判2、简评实用主义真理观3、海德格尔论“此在”三、试论述黑格尔对康德哲学的批判与继承（20分）北京师范大学2003年西方哲学史试题简答题（共90分，每题9分）1逻各

25、斯数是万物的始基高尔吉亚阿那克萨戈拉的种子说上帝之城拉丁阿维洛伊主义笛卡儿的二元论启蒙运动黑格尔逻辑学的三个组成部分上帝是人的本质的对象化简述亚里士多德对柏拉图理念论的批判。（15分）简述英国经验论的发展（15分）评述康德的不可知论（30分）人大零五年西哲考研试题一：名解：1原子论 2 实体3 第一哲学 4 奥康姆剃刀5社会契约论 6知性为自然界立法7权力意志8摹状词理论选做六个。二：苏格拉底的助产术或辩证法的主要内容，他的辩证法又是如何推动的柏拉图的理念论的产生的？三：笛卡尔提出了怎样的心身二元论？这种学说在近代的形而上学和认识论中又造成了怎样的后果？四：维特根斯坦在逻辑哲学导论的序言中说到

26、：“本文的主旨就是对于不可说出的东西，我们最好的 好办法是对它保持沉默。”那么，什么东西可以说出什么东西又不能说呢？为什么它们是不能说的呢？划 分的界限是什么？怎样才能把可说的东西说清楚呢？这样的划分的意义在哪？五：海德格尔说到：“以前哲学家把存在给遗忘了。”遗忘是什么意思？海德格尔又是如何把它唤醒 的呢？人大试题一、写出下列哲学著作的作者或哲学家的著作（每题2分共10分。报考外国哲学专业的考生不做，报考其他专业的考生做）1、亚里士多德2、神学大全3、人性论4、人是机器5、黑格尔简明解释下列哲学名词或命题（每题5分。报考外国哲学专业的考生选做4题，共20分）：1、德性即知识2、四因说3、教父哲

27、学4、宗教改革5、实体即自因6、启蒙运动 7、知识学三、简述莱布尼茨的单子论（20分）四、试论康德关于知性为自然立法的思想五、解释分析下列哲学原著选段（每题15分。报考外国哲学专业的考生全做，共30分；报考其他专 业的考生选做1题。共15分；） 1、如果有人问：我们对于事实所作的一切推论的本性是什么？问：我们关于因果关系适当的答复似乎是：这些推论是建立在因果关系上。如果再的一切理论和结论是什么？就可以用一句话来回答：“经验。“但是我们再进一步追根到底地问：由经 验得来的一切结论的基础是?什么这就包含了一个新问题，这个问题将更难于解决和解释。2、真东西是全体。而全体无非是那个通过发展自己完满的本

28、质。至于绝对，应该说，他它本质上就是结 果，它在终点才是真正的它；它的本性恰恰在于是现实的，是主体，是“成为自己”。把绝对理解为本质 上就是结果，尽管看起来很矛盾，但只要稍加思考，就能纠正这种矛盾的假相。开端、原则或绝对，在最 初直接说出来的时候，只不过是共相。当我说一切动物的时候，这话并不能算一部动物学，同样情形，上 帝、绝对、永恒等词也没有说出其中所包含的东西一这样一些词所表达的，事实上只是直观这个直接的东 西。考试科目：现代西方哲学 试题：名词解释：（4题共20分，每题5分）1、物理主义2、证伪主义3、工具理性4、自为存在简答题（3题共30分，每题10分）1、“存在先于本质”的基本要义是

29、什么？ 2、“逻辑原子主义”的新哲学观有哪些？3、“结构主义方法论”的核心观点有哪些？三、论述题（2题共50分，每题25分）1、法兰克福学派对当代西方发达社会的分析批判是否切中时弊？他们的理论观点有何借鉴意义?2、实用主义的代表人物（詹姆斯和杜威）是如何阐述其真理观的？其真理观应如何评价?考试科目：欧洲哲学史（含原著）一、写出下列哲学著作的作者或哲学家的著作（每题2分，共10报考外国哲学专业的考生不做，报 考其他专业的考生全做）：1、尼克马科伦理学2、奥古斯丁3、社会契约论4、莱布尼茨5、小逻辑二、简明解释下列哲学名词或命题（每题5分。报考外国哲学专业的考生选做4题，共2 0分。报 考其他专业

30、的考生选做5题，其中宗教学专业的考生第8小题必做，共25分）：1、逻各斯（1 ogos）2、形而上学（Metaphysics）3、三位一体（Trinity）4、四假象说（Theory of Four Idols）5、温和的怀疑论（Mitigated Scepticism）6、二律背反（Aninomy）7、绝对精神（Absolute Spirit）8、上帝存在的道德论证明（宗教学专业的考生必做）三、笛卡尔在第一哲学沉思集中论述过我思故我在（Cogito，ergosum.）的思想.（1） 这是意味着他说他只是一个思想的存在物，还是他只知道自己是一个思想的存在物？抑或兼而有之？（2） 当他不思想的时

31、候他是否存在？试就你的理解加以说明。（3）你认为“我思故我在”能否如笛卡尔所愿， “在科学上建立某种坚定可靠、经久不变的东西？ ”（报考宗教学专业的考生不做，其他专业考生必做， 20 分）四、贝克莱是如何把“存在就是被感知和感知”的观点与他关于上帝存在的命题联系起来的。（报考宗教 学专业的考生必做，其他专业不做，20 分）五、康德在纯粹理性批判中，提出“先天综和判断是如何可能”的问题。（1）他为什么提出这一问 题？（2）这一问题的主要困难是什么？（3）康德是如何解决上述困难，从而回答这一问题的？（说有 专业考生必做，30分）六、解释并分析下列哲学原著选段（每题15分。报考外国哲学专业的考生全做

32、，共3 0分。报考其 他专业的学生选做一题，共15分）1、实体，在严格、最原始、最根本的意义上说，是既不诉说一个主体，也不存在一个主体之中， 如“个别的人”、“个别的马”。而人们所说的第二实体，是指作为属而包含第一实体的东西，就像种包 含属一样，如某个具体的人被包含在“人”这个属之中，而“人”这个属自身又被包含在“动物”这个种 之中。所以，这些是第二实体，如“人”、“动物”。从上述可以清楚地看到，述说一个主体的名称和 定义，也一定能表述一个主体，如“人”能述说作为主体的某个具体的人，也能表述其名称。2、物体的第一性的质的观念是和第一性的质相似的，它们的原型确实存在于物体里面， 第二性的质在我们

33、心中产生的观念根本不与第二性的质相似。并没有什么与我们的观念相似的东西存在于 物体本身之中。这些性质，在我们用来称呼的物体里面，只不过是一种在我们心中产生这种感觉的能力；观念中 的甜，蓝或温暖，只不过是我们称为甜，蓝或温暖的物体本身里面的不可见部分的某种大小、形象和运动 而巳。川大西哲川大西哲史（年限不详）解释：1、存在（巴门尼德）2、剧场假象（培根）3、自然（费尔巴哈）4、摹状词理论（罗素）5、现象（胡塞尔）简述：1、柏拉图前，后期思想的差别2、叔本华，尼采唯意志主义的异同论述：1、马克思把亚里士多德称为“古代最伟大的思想家”，你怎样看待这一评论?2、评说十七世纪唯理论哲学家的本体观原著分析：康德“把人当作目的，而不当作手段”川大西哲史（年限不详）解释：1、二分法（芝诺）2、太一（柏罗丁）3、奥康剃刀4、反省（洛克）5、我思故我在（笛卡尔） 评析：1、托马斯阿奎那关于上帝存在的五个证明2、康德的“哥白尼革命”论述：1、为什么说亚里士多德是古希腊哲学的集大成者2、评述霍布斯的