赵林教授讲座摘要

1、最新资料推荐赵林教授讲座摘要赵林教授讲座摘要主题：中国文化重建的背景，传统和前景赵林教授在开头首先由现实 谈起，指出中国的文史哲一类的人文学科比理工科的自然科学更受到 人们的关注，而与西方文化相比，中方的传统文化显然更受到热捧和 喜爱。赵林教授在开头首先由现实谈起，指出中国的文史哲一类的人文 学科比理工科的自然科学更受到人们的关注，而与西方文化相比，中 方的传统文化显然更受到热捧和喜爱。同时联系时政，指出加强当代文化建设首次在党的全会上提出， 深化文化体制改革标志着我们党意识到文化建设是一项重点工作。同时联系时政，指出加强当代文化建设首次在党的全会上提出， 深化文化体制改革标志着我们党意识到文

2、化建设是一项重点工作。而国学的学习风在民间兴起并逐渐变成潮流，国外众多孔子学院 的建立，中西方媒体的一致热捧，都在传达着中国文化再次兴起并发 展的趋势。而国学的学习风在民间兴起并逐渐变成潮流，国外众多孔子学院 的建立，中西方媒体的一致热捧，都在传达着中国文化再次兴起并发 展的趋势。赵林教授同时谈到今年一月份的天安门孔子雕像事件，赵林教授 说，虽然这次事件在国内基本不见报道，但在港澳台以及海外，这次 时间备受关注和争议。海外方面曾猜测孔子雕像高赵林教授同时谈到今年一月份的天安 门孔子雕像事件，赵林教授说，虽然这次事件在国内基本不见报道， 但在港澳台以及海外，这次时间备受关注和争议。海外方面曾猜测

3、孔子雕像高9.5米，这是否表示九五之尊，而中 华民族再次确立孔孟之道为安身立命之本呢，而过了一百天后，孔子 雕像又消失了，面对这次不知来龙去脉的被戏称为百日维新的事件， 赵林教授由此引出了孔子思想与社会主义意识形态谁主谁从的问题。米，这是否表示九五之尊，而中华民族再次确立孔孟之道为安身 立命之本呢，而过了一百天后，孔子雕像又消失了，面对这次不知来 龙去脉的被戏称为百日维新的事件，赵林教授由此引出了孔子思想与 社会主义意识形态谁主谁从的问题。赵林教授同时提出我们应当承认，孔孟之道是中华民族自古的安 身立命之本，虽然它有一定的时代局限性，但现在的国学热，中国文 化热潮都让我们不得不面对一个问题，那

4、就是我们该在多大程度弘扬 孔孟思想。赵林教授同时提出我们应当承认，孔孟之道是中华民族自古的安 身立命之本，虽然它有一定的时代局限性，但现在的国学热，中国文 化热潮都让我们不得不面对一个问题，那就是我们该在多大程度弘扬 孔孟思想。赵林教授说，中国的封建社会是小政府，大社会，社会秩序与人 们的关系主要靠宗法，靠儒家思想约束人们的行动。士农工商，各有各的固定教育背景。过去，儒家思想深入人心，而直到我国经历文化大革命之后，儒 家文化才被彻底摧毁。赵林教授指出，我们先进的教育多注重于智教，而少了德教，少 了为人教育，这是与过去传统文化的区别。赵林教授说，中国的封建社会是小政府，大社会，社会秩序与人 们的

5、关系主要靠宗法，靠儒家思想约束人们的行动。士农工商，各有各的固定教育背景。过去，儒家思想深入人心，而直到我国经历文化大革命之后，儒 家文化才被彻底摧毁。赵林教授指出，我们先进的教育多注重于智教，而少了德教，少 了为人教育，这是与过去传统文化的区别。赵林教授由此引出本次讲座的中国文化重建的背景：1919年五四运动以后，先进知识分子们认为中国落后是因为孔孟 之道。因为在鸦片战争之后，政府，民间进行了一系列的努力，最后认 识到中国的落后归根结底是思想的落后。而在非西方世界采取全盘西化的国际背景下，中国先进知识分子 认为，西方化代表现代化，西方将是未来世界的发展方向，中国应当 虚心认错，砸碎孔家店。在

6、上世纪年五四运动以后，先进知识分子们认为中国落后是因为孔孟之道。因为在鸦片战争之后，政府，民间进行了一系列的努力，最后认 识到中国的落后归根结底是思想的落后。而在非西方世界采取全盘西化的国际背景下，中国先进知识分子 认为，西方化代表现代化，西方将是未来世界的发展方向，中国应当 虚心认错，砸碎孔家店。在上世纪50年代，世界民族解放运动此起彼伏。思想浪潮的冲击愈演愈烈。上世纪年代，世界民族解放运动此起彼伏。思想浪潮的冲击愈演愈烈。上世纪90年代末，苏东的解体，标志着世界两个政治集团对立 的结束，在这一系列背景下，我们逐渐认识到过去我们思想的差别来 自于我们的认同。在冷战时期，是政治意识形态的认同，

7、进而出现了文明冲突，包 括传统宗教与现代的冲突，不同国家不同文明的冲突。美国在第二次世界大战结束后发动的伊拉克战争，阿富汗战争， 都标志着人们文化认同该逐渐改变。大航海时代，是西方殖民者对殖民地进行的强制西方化，而冷战 结束，标志着被殖民国家与第三世界国家向传统文化回归，这是不同 于西方化的现代化。进而出现了两种模式的文化扩散。年代末，苏东的解体，标志着世界两个政治集团对立的结束，在 这一系列背景下，我们逐渐认识到过去我们思想的差别来自于我们的 认同。在冷战时期，是政治意识形态的认同，进而出现了文明冲突，包 括传统宗教与现代的冲突，不同国家不同文明的冲突。美国在第二次世界大战结束后发动的伊拉克

8、战争，阿富汗战争， 都标志着人们文化认同该逐渐改变。大航海时代，是西方殖民者对殖民地进行的强制西方化，而冷战 结束，标志着被殖民国家与第三世界国家向传统文化回归，这是不同 于西方化的现代化。进而出现了两种模式的文化扩散。一种是拉美非的模式，拉美非很容易纳入西方的文明，对他们来 说，殖民化的过程就是文明化的过程，他们并没有称得上传统文化的 文化，他们的行为价值体系受西方影响，是一种没有科技现代化的文 明西方化。第二种是亚洲模式，二十世纪影响人类最主要的意识形态来自西 方，西方用政治意识形态推行资本主义，但在西方席卷全球的浪潮结 束之后，亚洲很多国家的政治经济学习西方，但文化上绝对不学西方， 而得

9、到了完整保留。所以亚洲的文化正在逐步在世界舞台上扮演重要角色，亚洲文化 的复兴，包括着中国作为亚洲大国的崛起和传统文化的回归。一种是拉美非的模式，拉美非很容易纳入西方的文明，对他们来 说，殖民化的过程就是文明化的过程，他们并没有称得上传统文化的 文化，他们的行为价值体系受西方影响，是一种没有科技现代化的文 明西方化。第二种是亚洲模式，二十世纪影响人类最主要的意识形态来自西 方，西方用政治意识形态推行资本主义，但在西方席卷全球的浪潮结 束之后，亚洲很多国家的政治经济学习西方，但文化上绝对不学西方， 而得到了完整保留。所以亚洲的文化正在逐步在世界舞台上扮演重要角色，亚洲文化 的复兴，包括着中国作为

10、亚洲大国的崛起和传统文化的回归。赵林教授指出，在这样的大背景下，中国文化重建的传统主要有 三个方面；赵林教授指出，在这样的大背景下，中国文化重建的传统 主要有三个方面；第一是国学传统。包括流传了几千年的中国传统的儒释道三大家精神和三教九流的 民间传统。这些国学传统深入人心，根深蒂固不可动摇，这正是中国传统文 化不会消亡而且正在崛起的内在因素。第一是国学传统。包括流传了几千年的中国传统的儒释道三大家精神和三教九流的 民间传统。这些国学传统深入人心，根深蒂固不可动摇，这正是中国传统文 化不会消亡而且正在崛起的内在因素。第二是马克思主义传统。马克思主义是二十世纪才传入中国的，这是一种新的思想，虽然

11、新，但马克思主义在中国的传统深远。中国在走由中国特色的社会主义发展之路，马克思主义传统是中国文化重建的保障。第二是马克思主义传统。马克思主义是二十世纪才传入中国的，这是一种新的思想，虽然 新，但马克思主义在中国的传统深远。中国在走由中国特色的社会主义发展之路，马克思主义传统是中 国文化重建的保障。第三的西方传统。中国十九二十世纪的一批先进知识分子开眼看世界，不断把西方的先进文化带入中国。西方文化在中国代表着科学，代表着先进。进而出现了文明分殊。西方传统，代表着一种精神与物质的和谐，代表活在当下的精神， 这与中国的儒释道三家传统不谋而第三的西方传统。中国十九二十世纪的一批先进知识分子开眼看世界，

12、不断把西方的先进文化带入中国。西方文化在中国代表着科学，代表着先进。进而出现了文明分殊。西方传统，代表着一种精神与物质的和谐，代表活在当下的精神，这与中国的儒释道三家传统不谋而合。赵林教授在文化重建的前景中指出，文化分殊是一种价值体系的 冲突，儒家思想虽然在中国人心中根深蒂固，但面临着很多问题赵林 教授在文化重建的前景中指出，文化分殊是一种价值体系的冲突，儒 家思想虽然在中国人心中根深蒂固，但面临着很多问题 首先就是现 实问题，如何在现代化的背景下推行孔孟之道，涉及到人们的价值观 念的去向。首先就是现实问题，如何在现代化的背景下推行孔孟之道，涉及 到人们的价值观念的去向。其次是传统文化在这样的

13、土壤环境下如何变根的问题，文化都是 发展的，几千年的思想要适应现代社会绝非易事。要让思想适应行动，必须学会变根。其次是传统文化在这样的土壤环境下如何变根的问题，文化都是 发展的，几千年的思想要适应现代社会绝非易事。要让思想适应行动，必须学会变根。最后是过渡性问题。我们的传统文化要如何对人类面临的多种问题例如环境污染，生 态破坏等现实问题进行回应。最后是过渡性问题。我们的传统文化要如何对人类面临的多种问题例如环境污染，生 态破坏等现实问题进行回应。赵林教授指出，加强道德建设是文化重建的一种前景。我们对文化，应当有所敬畏，文化有它独到的神圣性，崇高性， 我们应当谦和地对待传统。赵林教授指出，加强道

14、德建设是文化重建的一种前景。我们对文化，应当有所敬畏，文化有它独到的神圣性，崇高性， 我们应当谦和地对待传统。同学们之后又提出了三个问题。第一是中国传统文化重建的新力量在哪里。赵林教授回答，其实每个人都是中国传统文化的构建着，虽然在 现代社会中，孔孟之道不能完全适用，但我们完全可以取其精华去其 糟粕，很好地传承下去，这是一种重建的民间力量。另外，官方力量也是中国传统文化重建的一种，在官方逐渐认识 到文化的重要性和文化重建的紧迫性，这些都是文化重建的旧力量， 也是新力量。赵林教授回答，其实每个人都是中国传统文化的构建着，虽然在 现代社会中，孔孟之道不能完全适用，但我们完全可以取其精华去其 糟粕，很好地传承下去，这是一种重建的民间力量。另外，官方力量也是中国传统文化重建的一种，在官方逐渐认识 到文化的重要性和文化重建的紧迫性，这些都是文化重建的旧力量， 也是新力量。第二个问题，儒家研究主要是大学学者的研究，这会不会脱离了 民间呢第二个问题，儒家研究主要是大学学者的研究，这会不会脱离 了民间呢 赵林教授说，深入民间很重要，但这不是能说就能做好的。其实儒学并没有很大的感染力，儒学之所以深入人心是因为它符 合一种自然的行为和属性，要是现在强迫推行儒学只会适得其反，也 违背了它的自然属性。赵林教授说，深入民间很重要，但这不是能说就能