随州市炎帝神农故里风景区修建性详细规划

1、 TOC o 1-5 h z HYPERLINK l bookmark8 o Current Document 0中华历史文化与湖北随州4 HYPERLINK l bookmark10 o Current Document 0.1弘扬中华文化，追溯始祖4 HYPERLINK l bookmark12 o Current Document 0.2湖北省文化产业的重要组成5 HYPERLINK l bookmark14 o Current Document 1认识随州与炎帝神农51jj兄5 HYPERLINK l bookmark18 o Current Document 炎帝神农的历史记鼓等要略

2、6 HYPERLINK l bookmark0 o Current Document 炎帝神农故里是“文化随州”最重要的组成部分6 HYPERLINK l bookmark20 o Current Document 炎帝神农故里的现状概述7 HYPERLINK l bookmark22 o Current Document 自然条件7 HYPERLINK l bookmark24 o Current Document 现状建设情况8 HYPERLINK l bookmark26 o Current Document 交通条件8 HYPERLINK l bookmark28 o Current

3、Document 目刖建筑规模与功能不能满足谒祖等社会要求8 HYPERLINK l bookmark30 o Current Document 旅游区位分析8 HYPERLINK l bookmark32 o Current Document 炎帝神农故里的区位8 HYPERLINK l bookmark36 o Current Document 4规划指导思想、依据、规划目标与设计理念11 HYPERLINK l bookmark38 o Current Document 规划指导思想、依据11 HYPERLINK l bookmark40 o Current Document 规划目标与

4、设计理念12 HYPERLINK l bookmark42 o Current Document 国内“中华始祖文化”比较研究及炎帝神农故里时空定位13 HYPERLINK l bookmark44 o Current Document 中华始祖文化框架中的比较视野13 HYPERLINK l bookmark46 o Current Document 国内始祖文化地规划模式与建筑形态的比较研究13 HYPERLINK l bookmark48 o Current Document 炎帝神农故里规划的时空定位18 HYPERLINK l bookmark50 o Current Documen

5、t 炎帝神农故里规划的社会定位19 HYPERLINK l bookmark52 o Current Document 景区发展规模19 HYPERLINK l bookmark54 o Current Document 景区环境容量19 HYPERLINK l bookmark56 o Current Document 景区游人规模20 HYPERLINK l bookmark62 o Current Document 功能分区与景点设计意向21 HYPERLINK l bookmark64 o Current Document “一点三线五区”21 HYPERLINK l bookmark

6、66 o Current Document 从自然到人文的设计意向21 HYPERLINK l bookmark60 o Current Document 以“寻根谒祖朝圣区”为中心的用地布局22 HYPERLINK l bookmark68 o Current Document 寻根谒祖朝圣区布局22 HYPERLINK l bookmark70 o Current Document 圣迹观光体验区布局23 HYPERLINK l bookmark74 o Current Document 旅:服:及沿河景观带布局25 HYPERLINK l bookmark78 o Current Doc

7、ument 景观视线分析与空间体验26 HYPERLINK l bookmark80 o Current Document 景观视觉分析26.27 HYPERLINK l bookmark84 o Current Document 10炎帝神农故里重点建筑设计意向29 HYPERLINK l bookmark86 o Current Document 神农大殿设计意向129 HYPERLINK l bookmark88 o Current Document 神农大殿设计意向229 HYPERLINK l bookmark90 o Current Document 神农大殿设计意向330 HYP

8、ERLINK l bookmark94 o Current Document 11现有建筑环境的整治策略31 HYPERLINK l bookmark96 o Current Document 功德殿建筑群31 HYPERLINK l bookmark98 o Current Document 神农纪念馆建筑群31 HYPERLINK l bookmark102 o Current Document 万法寺31 HYPERLINK l bookmark92 o Current Document 12道路交通组织规划32 HYPERLINK l bookmark104 o Current Doc

9、ument 对夕卜交通32 HYPERLINK l bookmark106 o Current Document 内部交通32 HYPERLINK l bookmark108 o Current Document 区交方式33 HYPERLINK l bookmark110 o Current Document 道路等级33 HYPERLINK l bookmark112 o Current Document 13旅游线路组织规划33141516171819202122232413.1指导思想3313.2规划原则.3413.3游览路线3434基础设施规划游览配套设施规划服务设施分级和布局服务设

10、施规划建设要求15.2电力.电信规划3715.3消防规划3815.4工程管线综合383939其他服务设施和环境小品建设40风景保护培育与环境整治规划.17.117.217.317.4风景保护培育规划.环境整治规划环卫设施规划环境保护管理与教育41434444景区防灾、减灾规划18.118.218.318.418.518.6防震地质灾害防治 森林防火与防病、虫灾害 景区防洪规划 消防规划 游览安全防护居民点、工业企业调控及经济发展引导规划.19.119.219.319.4现状规划原则人口控制与调整居民点布局分期建设规划.分期建设规划的原则分期规划期限分期建设内容技术经济指标投资估算及旅游发展综合

11、效应分析投资估算旅游发展综合效应454545454646464848484849.505052 556附录258华夏悠悠文明史，烈山脚下是源头。著名历史学家王春瑜作为一项文化工程炎帝神农故里修建性详细规划首先是作为一项文化工程，不同于一般的城市详细规划。必须将炎帝神农故里修建性详细规划置放在“中华始祖文化”的宏观框架中进行比较研究。也就是说，炎帝神农故里修建性详细规划首先是具有文化意义的研究型项目，然后才是工程性规划。因此，本文案的编写同时具有研究性与工程性的性质。作为一项规划工作原则上，炎帝神农故里风景区修建性详细规划作为一项规划工作必须在随州市城市总体规划、省市相关的旅游规划以及炎帝神农故

12、里风景区总体规划或控制性详细规划指导下开展。但由于新一轮的随州市城市总体规划正在修编中，不能作为本景区修建性详细规划的指导，同时也没有审批通过的炎帝神农故里风景区总体规划或控制性详细规划等上一级规划框架指导。因此，规划工作是在原有随州市城市总体规划(2000-2020)与炎帝神农故里有关内容的框架上，与相关省、市领导、专家深入讨论的基础上展开的。为了使本次修建性详细规划更具有理论依据，同时满足后期规划管理与建设需要，本次规划在修建性详细规划内容的基础上，义务增加了景区总体规划的主要框架，使规划更具有现实性、可操作性。0中华历史文化与湖北,随州0.1弘扬中华文化，追溯始祖每个人都承认自己是炎黄子

13、孙，而中华民族凝聚力与向心力的形成，最早可追溯到炎帝神农部落的直接培育。华夏这个古老的民族是多源的，而炎帝神农部落是构成华夏民族的主干之一。传说炎帝神农部落历经临魁、承、明、直、厘、哀、榆罔“凡八代”。这说明炎帝神农部落已成为一支人数众多、传衍世系比较清晰的部族联盟。要加强对炎帝文化的研究，弘扬炎帝的崇高精神，以增强民族凝聚力和向心力，为加快现代化建设和祖国统一大业的进程、实现中华民族的伟大复兴而奋斗。特别是世代流传的炎帝率领众先民麋战洪荒的艰苦创业精神，自强不息的开拓创新精神，泽被苍生的无私奉献精神，厚德载物的民族团结精神，更是中华民族自尊、自立、自信、自强精神产生的源头和典范。炎黄子孙都有

14、对自己伟大民族和共同祖先的认同感和自豪感，炎黄文化已成为维系海内外炎黄子孙爱国情结的巨大精神力量。近年来，日趋频繁的以“炎黄文化”为主题的论坛通过研讨、祭拜、考察等活动，缅怀中华民族始祖，探讨中华文明起源,弘扬炎帝神农文化及其精神，促进了海峡两岸文化交流与合作，加强了与海外华人华侨的联系与沟通。0.2湖北省文化产业的重要组成要实现湖北在中部的崛起，不仅要建设成经济强省，而且要建设成文化强省，在实现经济崛起的同时实现文化的崛起。要成为文化强省，实现文化的崛起，必须充分利用自身文化资源优势。作为炎帝神农氏故里，楚文化以及道家思想的发源地，湖北丰富的文化资源，使她不仅有可能，而且有责任将自己建设成为

15、全国炎帝神农文化、楚文化和道家文化的中心。在湖北省政府的网站上，转载有新华网的“荆楚文化”的十大内涵，其中的第一内涵即为“炎帝神农文化二随州市的“炎帝神农”与“擂鼓墩曾侯乙墓编钟”应当成为湖北省重点扶持和推广的两个文化品牌。湖北省人民政府The People , s Government Of HuBel Province首更I点选，IJtI今日II0务公开INt办事I公众4购IISffMJt.IAilMlt2006-C7-22字体显示：大中小据预测.2004中国的文化市场消持将达六千亿元人民币,增长势头十分迅猛.对广阉的市场空间，荆楚文化发祥地湖北省一直在呼吁建设文化大省。但实际上，从荆楚文

16、化博大精深的内涵来看，湖北省目前己是文化大省,只是尚未发展成为文化经济大省.炎帝神衣文化湖33州.谷城和神农架是炎帝神衣的主要活动区域，有许多民间传睨和文化遗址。在这里.炎帝神农遑誉百草、为民治病、教民耕种.其深厚的历史文化底蓬,标志着中华文明从渔猎时代完成了向农耕时代的过渡.楚国历史文化湖北是楚文化的发祥地，楚国作为春秋战国时期的大国和强国之一，在历史长河中创造了灿烂辉博的文明成果.楚人阜路蓝矮”的进取精神.“鸣将惊人”的创新意识，“抚夷隔夏”的开放气度和“深国难徒”的爱国情结,以及老子、庄子、屈原.宋卡等一*加攵人.湮刘后人,.装国油步一时的青铜黑辅造T芳.菊楠就依的好粗I认识随州与炎帝神

17、农随州市基本概况随州市地处湖北省的北部，跨北纬31度19分至32度26分，东经112度43分至114度7分。西走川陕，北通中原，南望江汉，自古就是连接荆楚与中原的重镇,是国家历史文化名城。地处长江流域和淮河流域的交汇地带，北面与河南省南阳、信阳二市毗邻，南面与湖北省江汉平原的京山县、钟祥市相连，恰好处于北方黄河流域和南方长江流域的交接地带，是湖北省对外开放的“北大门”之一，是特大城市武汉向西北辐射的重要接力站和中转站，区位优势卜分明显，战略地位日益突出。京广铁路、汉丹铁路和107、316、312国道以及“汉十，“随岳”、“麻竹”高速公路贯穿全境，西宁铁路经过随州北部,境内有西宁铁路与汉丹铁路的

18、连接线，市域内己形成纵横交错、四通八达的交通网络。随州市南有大洪山环列，北有桐柏山拱峙，是中国著名的南北界河-淮河的发源地，地貌形态有山地、丘陵、冲积平原。2000年6月，国务院批准设立地级随州市，全市版图面积9636平方公里，辖曾都区、广水市，总人口258万人。随州古为汉东大国-曾国（随国），建制历史悠久，文化源远流长，自古为中原文化与楚文化的交汇处，是中华民族人文始祖炎帝神农氏的诞生地，也是曾侯乙编钟的出土地。自1978年夏擂鼓墩曾侯乙墓文物出土以来，国内外为之震惊。十多年来，它一直是国内外有关专家学者研究的重要课题。曾侯乙墓出土青铜编钟、石编磬和漆木鼓、瑟、琴、笙、排箫、旗等8种乐器共1

19、25件，可分为打击、吹奏、弹拨3类。在同一墓中出现的乐器数量之多、种类之全、制作之精、保存之好，为我国考古史上所仅见，也是世界音乐考古的空前发现。这是我国目前出土的数量最多、重量最重、音律最齐的套编钟，它的出现，将我国音乐史的某些部分的发现至少提前了400年。华夏始祖炎帝神农的诞生地厉山（烈山），坐落在湖北省随州厉山镇九龙山（烈山）南麓c在炎帝神农烈山风景区内，现有炎帝神农洞、神农泉、神农碑、炎帝神农纪念广场、炎帝神农纪念馆、炎帝神农牌坊等历史遗迹和纪念性建筑物。随州也是炎黄子孙谒祖寻根的一处圣地，每年农历四月二十六口炎帝神农诞辰日，有大量的海内外炎黄子孙前来寻根谒祖。炎帝神农的历史记载等要略

20、“炎帝神农氏本起烈山”一一太平御览卷78引帝王世纪“水源东出大紫山，分为二水，一水西迳厉乡南，水南有重山，即烈山也。山F有一穴，父老相传云：是神农所生处也。故礼谓之烈山氏一一北魏郦道元水经注戮水“厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷；夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。“礼记祭法自周朝以来记载炎帝神农的大量文献典籍详见附录1史载炎帝神农的基本功绩从古籍记载来看，炎帝神农是中华农耕文明的开创者，发明了种植农作物，发明刀耕火种，发明农具，发明陶器和医学等；他丰富了人们的食物品种，改善了人们的饮食结构，提高了人们防病、治病能力。这在中华民族的发展史上，具有极为重要的意义。以卜八项为今日人们对于炎帝神农基

21、本功绩的总结：1）、首创耒相等农业生产工具2）、首创种植3）、制作陶器4）、首创纺织5）、发明医药6）、首作琴瑟7）、创立原始天文和历法8）、始作集市1.3炎帝神农故里是“文化随州”最重要的组成部分随州市市委、市政府提出：“随州最大的资 源是文化资源，最大的优势是文化优势。要把 这些资源优势发挥出来，高举“中国历史文化名 城”这面大旗，擦亮炎帝神农故里和编钟湖北省人民政府The Peopia t Government Of HuBel Province/wr I itat I I I MIX I I Ii seat, iMatMSI 7 ，今Mt XfUt4 XftrtMi州窿湖拉亮“文化名片

22、”总设炎帝神农放里?1t：大中小坐落在国宝儡仲出土期修票期下睁I州博卷trt设正黑素底工，7月份主体工程便 可要口生富在贪审冷衣堂较九五山上的炎用为正在鬻我修蔓.6.月11日将以左传 num呈更在参加瑞祖大黄的人fl员由.炎帝神女焚生收州市2都区后山糖.每年都有数万椁内外长黄种It耒调用. 17T理出土理州的搐鼓景代普健乙钟，初内外号衣竽It杵之为“世臬累人大 if 为料用好文化货濠,建州决定将本市瞰世界华人酬6圣竞和大武汉度黑机 的张”文读片他fl侬专班,鼎淆国内知名专室%恢帝？衣故里加觑旧景 区边行设计,奴出专觎世博刷馆和炎带首撼里有关豪扁版内的工厂和农户艇 舒修军鼓地展开.五色土E.长山

23、湖大物. 曾侯乙古墓也址喝刎.景区道路务 工程将在年内动工3月仇省长罗清泉研t州博研时表示,开发建设炎常神衣故里加古和Mt文化.行 合金皆文化。海通产业发展的融布易目#,看看关都n己源I曲四大文化贡蔡建设 纳生省文化范海重找发展场目,计JW*出于理经和争单国案资金媾购黄勺奥 设.力争在十一五”烟耒使海名1央被日万人次.古乐之乡这两张城市名片，推进随州经济社会更好更快地发展。”把“文化随州”建设提到了重要议事日程，特别是把炎帝神农、曾侯乙编钟特色资源的开发作为“文化随州”建设和促进随州经济社会发展的重要工程来抓。体现了随州市领导高瞻远瞩，准确把握随州的发展优势所做出的科学定位，也体现了市委、市政

24、府坚持科学发展观，大力发展文化事业和文化产业的坚强决心，切合随州的发展实际和人民群众的意愿。2炎帝神农故里的现状概述自然条件神农故里风景区规划用地约1.94平方公里，其中水面约0.10平方公里，主要为烈山湖及姜水河；镇区现状居住及厂房等用地约0.57平方公里；丘陵一一九龙山（烈山）约1.11平方公里。区域内地形北陡南缓，最高海拔为西北端寿星山142m,最低海拔为316国道沿线两侧78m,最大高差为64m,地貌类型属低山丘陵地貌。烈山九岭，九山并立，一字排开，从东而西依次为钻断山、耕耘山、百草山、五帝山、三皇山、葫芦山、洞天山、登天山、寿星山。区域内主要以林地和为主，间或有部分农田、农舍及部分厂

25、房和宿舍。随州处于中纬度季风环流区域的中部，属于北亚热带季风气候。因受太阳辐射和季风环流的季节性变化的影响，气候温和，四季分明，光照充足，雨量充沛，无霜期较长，严寒酷暑时间较短。温暖的气候条件，良好的地貌特点，造就了优越的生态环境，规划区内绿色植被以马尾松为主，林地覆盖率达到55%（九龙山（烈山）森林覆盖率达70%）,自然生态环境十分优越。现状建设情况在炎帝神农故里风景区内，现有炎帝神农洞、神农泉、神农庙、功德.殿、日月楼、炎帝神农碑、炎帝神农纪念广场、炎帝神农纪念馆、炎帝神农牌坊等历史遗迹和纪念性建筑，景区内还存有万法寺、烈山湖等景观，万法寺立于烈山耕耘山山颠，取“百川汇海，万法归宗”之意。

26、除此之外，还有部分本土村民的自建居住建筑。风景区周围历史上曾经有龙河新涨、九岭晴岚、烟寺晚钟、山村夕照、奎阁朝霞、龙泉月夜、古洞春云、断岩宿雾八大景观。交通条件烈山炎帝神农故里风景区地处厥水河以西、姜水河以南的低丘地带，316国道从规划区东北边界穿越，规划在建的随州旅游专线一一绕城公路从南面将本风景区和拥有闻名世界的曾侯乙墓编钟一一擂鼓墩景区紧密联系在一起，形成相互呼应线路。目前建筑规模与功能不能满足谒祖等社会要求由于历史的原因，炎帝神农故里长期没有一个比较科学完整的规划，导致景区建设滞后、管理松散、制约了景区的发展。景区间、景点之间缺乏游览路线的接连，景区的通达性差。以功德殿为主体建筑的炎帝

27、神农遗址位于山顶，碑文已模糊不清。宜德壁上，到处都是游客留下的涂鸦：西侧的建筑大门被砸破，东侧的建筑地而被挖开，浮土成堆，房顶上的瓦多处缺失。近年来中国悄然掀起一场史无前例的炎帝热，炎帝神农的纪念地遍布全国。陕西宝鸡、湖南炎陵县、河南等都在举办炎帝神农节。然而自从1993年湖北省在随州举办首届中国湖北炎帝神农文化节，随后谒祖规模逐年缩小。针对自身存在的诸多问题，以及国内关于“炎帝神农文化”的“客源争夺”，目前景区的建筑规模、环境品质、管理水平、设施和功能配置等方面均不能满足随州市委市政府提出的“擦亮”炎帝神农故里”和“编钟古乐之乡”两张城市名片，推进随州经济社会又好又快地发展”的根本要求。因此

28、，高起点编制炎帝神农故里规划成为随州市社会各方面的共识。炎帝神农故里规划不仅是“文化随州”的重要组成部分，同时也是湖北省文化产业的重要组成部分。3旅游区位分析炎帝神农故里的区位烈山（厉山）是华夏始祖炎帝神农的诞生地，神农故里风景区坐落在随州市西北20公里厉山镇的九龙山（烈山）上，古神农洞位于九龙山（烈山）山腰。旅游区位分析旅游关系分析1）、省域旅游关系时矗A区粒枝 61十岳*州丹31伙M风M SS“十五”前四年，湖北省全省累计接待入境旅游者271万人次，旅游外汇收入8.13亿美元。接待国内旅游者2.53亿人次,国内旅游收入1447.24亿元，旅游业已逐步成长为湖北省发展较快的新兴产业和新的经济

29、增长点。随州位于湖北省沿汉十高速的文化遗产旅游发展轴的中部，根据湖北省城镇体系规划（2003-2020）,到2020年湖北省将建成“五纵四横”快速路网和“两纵两横”的铁路网，大大提高了省内大旅游圈的交通条件。依托现有汉十高速公路和汉丹铁路，以及规划建设的随岳高速公路的通车，大大缩短了随州与湖北省各大城市的之间的时空距离，随州将纳入武汉1.5小时旅游圈内，因此随州市要借助旅游品牌，主动融入湖北省旅游圈，承接武汉旅游市场的辐射。2）、市域旅游关系随州古称“汉东大国”，历史悠久，文化灿烂，风景秀丽，物产丰富，存有大量的人文景观和自然景观（国家级景区（点）4处，省级16处），为全国历史文化名城，其中尤

30、以“炎帝神农故里、编钟占乐之乡”享誉海内外。位于厉山的“炎帝神农故里”是华夏始祖炎帝的出生地，己成为海内外炎黄子孙寻根谒祖的圣地。而且，炎帝神农故里位于大洪山名胜区一擂鼓墩编钟古乐一炎帝故里一鸡鸣山景区一桐柏山景区游线及中华山一三潭区一徐家河名胜区一西花园遗址一擂鼓墩编钟古乐一炎帝故里一封江生态旅游区游线的核心部位，具有巨大的旅游开发潜力。总之，优越的地理区位条件为炎帝神农故里拓展客源市场、推广旅游新产品提供了有利的优势条件；丰富的景观为炎帝神农故里景区加强与周边旅游景区的协作提供了现实可能和有利条件。客源市场定位I）、炎帝神农故里旅游市场现状厉山炎帝神农故里自1988年以来，旅游人数从3万人

31、次增加到1998年的13万多人次，游人规模呈逐渐增长趋势。近年来,由于各种原因，炎帝故里景区开发投入不足，古建筑群缺乏维护，建筑开始破败，建筑环境也破坏严重，同时景区内的其他景点（烈山湖、万法寺等）也没有充分发挥出应有的旅游吸引力，游客量逐渐减少。2006年，随着炎帝神农故里的开发重新提上议事口程，景区旅游环境得到整治，神农故里景区旅游人数快速增加到18万人次/年，2007年上半年10万人次。2）、客源市场结构现状炎帝神农故里旅游客源市场在空间分布不均匀，呈现出地理上的集中性。海外旅游者主要是东南亚国家如：菲律宾、马来西亚、新加坡和中国台湾等烈山宗亲会的华裔，非华裔游客较少。欧美的华裔游客极少

32、。国内游客主要来自随州市及其周边县市，其次是湖北省内其他时空距离较近的城市，湖北省外周边的游客及其稀少，其他省市的旅游者更少。在时间上，客源市场淡旺季明显，旺季以4月为主（炎帝神农诞生纪念日农历4.26）,79月（暑假）次之。3）、旅游者消费行为了解途径：大多数为当地的民众通过本地的电台、民间传说等了解，没有全国性的新闻媒体、电台、杂志等传媒介绍，外地旅游中介组织的介绍也很少。总之，只有省内的部分民众了解，省外绝大数民众多不了解随州炎帝神农故里的情况。旅游目的：主要是寻根谒祖，教育基地，观光旅游占很小一部分，基本上没有休闲度假和特种旅游（科考等）。停留时间：由F厉山缺乏景点吸引力和旅游服务相配

33、套的设施，游客停留基本上为半日旅游或谒祖寻根，然后到随州市区住宿。交通方式：目前主要从汉十高速、汉丹铁路到随州，然后通过316国道和绕城公路或直接从随岳高速到厉山（烈山）炎帝神农故里。4）、客源市场定位“炎帝神农故里风景区”定位在“华裔谒始祖，天下拜烈山:景区规划作为世界华人谒祖圣地，因此旅游总体客源为分散到世界各地的华人。具体划分为：以随州为中心，以汉十、随岳高速及汉丹铁路等为骨架的半径800公里左右为一级客源，包括湖北省，随州城区和厉山镇区居民是一级客源的重要组成部分，同时包括河南省南部、陕西南部、重庆北部、安徽西部、江西、湖南北部地区城市以及以东南亚国家华人为主的客源市场；二级客源市场包

34、括除东北三省、内蒙古、新疆、青海、西藏及甘肃北部地区、云南西南地区外的中国城市地区以及欧美地区世界华人，三级客源市场为国内其他城市和以其他国家的世界华人客源市场组成。旅游市场推介1）、政府主导、整体推介在省委、省政府的密切关注下，自2006年以来市委、市政府提出了“高举历史文化名城大旗，打好特色牌、开放牌、文化牌，着力擦亮炎帝神农和编钟两张文化名片”新的战略思路，使炎帝神农故里的开发重新提上议事日程。市委、市政府和曾都区委、区政府高度重视炎帝神农文化资源开发和神农故里建设，一年来围绕这一H标作了卓有成效的工作，取得了新的突破，目前已初步形成了政府主导型的旅游发展模式。在旅游基础设施建设方面，省

35、政府、市政府、区镇府与镇政府四级政府积极扩大基础设施投资，有力地改善了景区内外交通条件。如：正在建设的随州一炎帝神农故里旅游专线（绕城公路），使得通往景区的交通更加便捷。在旅游产品的宣传推广方面，省政府、市政府区镇府与镇政府四级政府积极合作，利用重大节日事件扩大宣传，效果显著。如：由市政府为主导，先后成功举办了多届“炎帝神农文化节”、炎帝神农生辰庆典和谒祖活动。2）、全方位、立体式的旅游促销参加国内外旅游交易会、展示会推销“炎帝、编钟”文化产品；印刷精美的旅游宣传品，如：旅游指南、旅游画册、音像制品、景点明信片等；在各种现代媒体，特别是互联网上展开上做湖北炎帝神农故里风景区的旅游广告；在世界华

36、人电视媒体上（如中央电视台、凤凰卫视等）着力宣传湖北炎帝神农文化；继续开展炎黄文化相关的学术论坛，组织新闻记者、知名学者撰文，研讨、发掘炎帝文化内涵；同时可创作一些以神农为背景的电影、电视剧、科教片等，扩大宣传力度。3）、利用相关的旅游产品捆绑推介“地上拜烈山，地下看雕龙”引导神农故里景区与枣阳雕龙碑石器时代遗址“双区联璧”；结合随州市的音乐家曾侯乙、春秋战国时期大思想家季梁、政治家杨坚形成“三星拱月”态势进行宣传，亦可结合湖北省荆楚文化以及神农架、古隆中、武当山等景区景点进行捆绑宣传。4规划指导思想、依据、性质、目标与设计理念规划指导思想、依据规划思想：.依据文史典籍、民间传说和文物考证等资

37、料，运用大致复实的手法，规划设计炎帝神农故里风景区的景点，展现远古时代炎帝神农的不朽功绩.打好文化特色牌、充分体现“炎帝神农故里”规划在“文化随州”中的战略地位。.保护好炎帝神农故里风景区内的文化古迹，治理和改善炎帝神农故里景区内现有建筑风貌及自然生态环境。.挖掘荆楚历史及地域文化内涵，突出炎帝神农故里规划的建筑文化及环境特色。规划依据.中华人民共和国城市规划法(1989)；.中华人民共和国土地管理法(1998)；.中华人民共和国环境保护法(1989)；.中华人民共和国文物保护法(2002)：.风景名胜区条例国务院令第474号(2006)；.城市规划编制办法(建设部2005第146号令)：.城

38、市规划编制办法实施细则(1995年)；.风景名胜区规划规范(GB50298-1999)；.风景名胜区建设管理规定(2004.7)：.风景名胜区管理暂行条例(2004.7).旅游景区质量等级的划分与评定)(GB/T17775-2003)；.旅游规划通则(GB/T18971-2003)；.湖北省风景名胜区管理办法(法97.5)；.湖北省旅游条例(2005.3)；.湖北省人民政府办公厅关于加强全省风景名胜区工作的通知;.随州市城市总体规划(20002020)；2规划性质、目标与设计理念规划性质与目标把炎帝神农故里建设成为世界华人的谒祖观光圣地，展示自然与人文遗产并提供多种旅游活动，具有国家级意义的风

39、景名胜区。规划理念.自然生态理念：规划设计充分遵从自然地理地貌，保护好规划区内的自然植被、水体等。体现自然质朴的空间格局，自然的生态过程。.历史人文理念：按照文物保护及历史建筑保护有关法规保护历史建筑的真实性，强调历史文脉的延续和人文景观的文化内涵。.科技创新理念：借助现代科技手段和先进的设备，创新性的体现或再现历史人文景观和建筑特色。.环境保护理念：在保护自然生态环境的基础上，强调对环境污染的治理，净化和优化炎帝神农故里环境。.可操作性理念：规划设计中既考虑前瞻性，同时要考虑近期规划实施的可操作性，使其适应现代经济文化建设的需要。5国内“中华始祖文化”比较研究及炎帝神农故里时空定位中华始祖文

40、化框架中的比较视野炎帝神农故里规划应具有“中华始祖文化框架下的比较视野，也就是说，进行规划设计之前，应了解中国现有关于始祖文化类重要项目的基本情况，从中吸取经验和教训，为规划的进行提供前瞻性的视野和高水准的起点。国内始祖文化地规划模式与建筑形态的比较研究以下对陕西宝鸡炎帝陵、湖南株洲炎帝陵、山西高平炎帝陵、陕西黄帝陵、北京炎黄纪念馆等国内始祖文化地建筑群的规划模式与建筑形态进行比较研究。祭祀台+轴线+香炉+山体雕塑中华世纪坛轴线+高台雕塑形态建筑北京社稷坛其他早期文化建筑群例举浙江河姆渡遗址博物馆阡栏式”建筑的“长脊、短檐、高床”人字形坡屋面上耸起5-7组交错构件，象征桦卯木作浙江良渚文化博物

41、馆现代风格+小披檐现代风格+非对称布局+粗犷外材现代风格西安半坡博物馆以人字形构建为设计母题表I中华主要始祖文化或原始文化建筑群形态与空间布局随州的炎帝文化不同于宝鸡和炎陵县两地的特色（各有一处炎帝陵）。两地是以“祭祀”为主，是种“哭”文化，而随州的神农故里，办节是突出喜庆色彩，以庆典为主题，是一种“笑”文化，办节气氛活跃，形式丰富多彩，有利于吸引人们的广泛参与，从这个意义上讲，随州的炎帝神农具有一种完全不同于宝鸡和炎陵县的优势。炎帝神农故里规划的时空定位.国内经典“始祖文化”建筑群的规划模式规划模式建筑风格陕西宝鸡炎帝陵沿着轴线布置石像，祭祀、游览路线先上后下，呈现“倒座”形式基本以明清时期

42、为主湖南株洲炎帝陵八卦广场+轴线+主体祭祀建筑明清风格重檐歇山琉璃屋顶高平炎帝陵缺乏整体之规划基本以明清时期为主随州神农故里目前景点较为分散，缺乏整合当前基本以明清时期为主，功德殿以秦汉时期为主陕西西安黄帝陵广场+轴线+河流+高台建筑以秦汉时期为主北京炎黄纪念馆建筑群围绕山包布置，缺乏空间序列以秦汉时期为主表2几个主要“炎黄文化”建筑群的规划模式与建筑风格从上几表可以看出，国内目前较为成功的“始祖文化”建筑群规划模式是传统祭祀空间序列模式的延伸，通常是“广场+长轴线+高台祭祀建筑”模式的多样变种。这是一种沉积的、稳定的中华祭祀文化的理想空间模式。这也为炎帝神农故里规划提供了可资借鉴的规划模式。

43、建筑风格的时代问题从上几表可以看出，国内“始祖文化”建筑群的建筑风格基本为两种，即一种为明清时期风格一一以陕西宝鸡、湖南株洲炎帝陵为代表；另一类为秦汉时期风格一一以陕西黄帝陵为代表。在本案规划设计者看来，用秦汉后任何一个时期的建筑风格表达“始祖文化”都不能算是理想的答案。但当前的现状表明了任何试图追溯更早的、无文字记载时期的建筑形象的困难。从时间层面而言，越早时期之建筑风格略具说服力相对理想的，越早越为雄浑。另一方面，试图用一种风格来表达中华大地多元文化生态，这也是当前国内“始祖文化”建筑群设计中存在的普遍问题；其造成的结果是，所有的建筑群形态的大同小异。中华文明发展之早期，中华大地有着不同的

44、文化形态；尤其是南北方之间的文化差异一一某种程度上是黄帝与炎帝文化的差异。今日以秦汉或明清时期之建筑风格来表达炎帝文化似乎不是一种十分理想的模式。因此，综上，关于建筑风格的时代问题，本案提出两种解决方式：一种是延续当前国内较为普遍承认的秦汉风格一一这是一种从历史文献中可以获得参考的最早的建筑形态，虽然不够理想,却是有一定理由的解决方案；另一种是基于地域文化的建筑风格一一这种处理与正统的建筑风格无十分紧密之关联，却与荆楚地区的早期文化有着更为紧密的关系。建筑的处理应当从地域文化中追溯可以借鉴的语汇和要素：从而创造出独无二的、属于湖北、属于随州的“炎帝神农”文化建筑群。炎帝神农故里规划的社会定位擦

45、亮炎帝神农”文化名片，不仅要从研究、挖掘、宣传、推介、弘扬等方面作好文章，更重要的是要高标准、高品位地建设好神农故里。关于神农故里建设，首先应该是一个文化工程，要体现其深刻的文化内涵，展示神农氏的伟大功绩和历史贡献，建成凝聚炎黄孙精神和力量的谒祖圣地；同时也是一个旅游工程，神农故里的建设既要突出文化特色，也要兼顾旅游功能，要结合山水资源，将其打造成体现农耕文明特色的文化旅游景点，让人们在休闲游乐之中去体验和感悟博大精深的神农文化；神农故里建设还应该是一个生态工程，要坚持建设与保护并重的原则，高起点规划，把神农故里建成生态示范景区，实现社会效益、经济效益、环境效益的多赢。6景区发展规模景区环境容

46、量景区现状游人情况根据炎帝神农里风景区管委会的统计，2006年，神农故里景区旅游人数快速增加到年18万人次，旅游门票收入30万元（免票未计）；2007年上半年10万人次。旅游门票收入22万元（免票未计）。环境容量计算环境容量指各种风景空间和旅游设施的最大可容量，又称合理容量。要求保证游客最低游览活动的“快适性”，并且不超过风景资源所能承受的“忍耐度”，根据风景区的特点和环境条件，采用“面积容量法”和“线路容量”加以估算。.面积法Ch=A/a。C=DG.Ctl环境容量（人/日）；A风景区可游面积（m?）；a每个游人活动面积（m?）；D年旅游负荷日数（天）；C游览区合理环境容量（人/年）。2）,线

47、路法NH=H/aKNrt：=DNHN年合理容量（人/年）；H游人线路长度（m）：a人均游览线路长度（m/人）；K周转率D年旅游负荷日数（天）3）、景区环境容量计算根据炎帝神农故里环境条件，可游景区、景点面积（包括规划景点）为主要景点82OOOM2,一般景点264200MX按照主要景点取lOOn?/人，一般景点180m2/人，日周转率为2,可游天数取300天。则.一次性游人容量：2288人/次。.日游人容量：4576人次/次.年游人容量：4576X300=137.7万人次/年炎帝神农故里景区可游览道路长度为41300M（不包括镇区部分），按照人均占有线路长度为15M,周转率为2,通过计算得日环境

48、容量为5506人次/次，年游人容量：5506X300=165.2万人次/年。6.2景区游人规模根据全区的自然环境特点及生态状况，风景区游人规模应小于环境容量。根据近年来游客变化数量，得出游人年增长率约10%,随着景区规划环境的改善和景点的建设，游客量将大大增加，故游客增长率定为14%,同时考虑炎帝神农诞辰日、炎帝神农文化节活动的举行，这两个节日游客量将是突发性增长，预计日游客规模为15000-20000人。则：2010年游人量;现状游人量X（1+14%）4+突发性游人增加=33.5-34.5万人，取35万人。中远期随着景区建设面积扩大，客观上的自然生态和人文景观的增多，游客量还是增加较快，故中

49、期平均年递增率取12%,远期为10%,则：2015年游人量=2010年游人量X（1+12%）5+突发性游人增加=64.7-65.7万人，取66万人。2020年游人量=2015年游人量X（1+10%）$+突发性游人增加=109.3-110.3万人，取110万人。故2010年游人规模控制高限为35万人次/年，2015年为66万人次/年，2020年110万人次/年。特殊日最高游人按照2万人次。6.3接待规模床位数规划固定床位的设置，原则上满足景区高峰月平均日住宿人数的需要：可利用厉山的家庭旅馆作为补充，增设20%左右的临时床位，以对付高峰期游人陡增情况。因厉山与随州市区距离较近，中、高档接待设施可利

50、用随州城区现有的资源，因此本景区的接待设施按照50%的折减系数算。1）、近期床位固定床位（C冏）=（年游客量X人均夜宿次）/（年旅游天数X床位利用率）=（35OOOOXO.5）/（300X90%）X50%弋325（床）其中，固定床位利用率按90%计算，年旅游天数按300天计，人均夜宿次按照2人一次计算。临时床位（CQ=CwX20%=325X20%=65（床）总床位=C冏+Co,=325+65=390（床）2）、远期床位固定床位（CQ=（年游客量X人均夜宿次）/（年旅游天数X床位利用率）=（110（X）00X0.5）/（300X90%）X50%*1020（床）其中，固定床位利用率按90%计算，年

51、旅游天数按300天计，人均夜宿次按照2人一次计算。临时床位（CQ=1020 x20%=204（床）总床位=（:+=1020+204=1224（床）床位设置近期固定床位达325床，临时（帐蓬、小木屋、家庭旅馆）床位在65床；远期固定床位达1020床，临时（帐蓬、小木屋、家庭旅馆）床位在204床。7功能分区与景点设计意向以炎帝神农深厚的文化底蕴为依托，以炎黄子孙寻根谒祖为核心，以体验炎帝神农的农耕文化、医药文化、贸易文化、原始艺术文化等为根本，展开景区规划布局，结合烈山淳朴的民风民俗和秀丽风景，规划形成“一点两线五区”的空间结构。“一核三线五区”一核以“谒祖广场、炎帝神农大殿、炎帝神农塑像”为规划

52、核心展开规划布局。规划在中心点的西面布局“银杏园”、“功德林”。三线以三条轴线，即规划中之炎帝神农谒祖大殿之轴线和现有功德殿建筑群之轴线以及万法寺轴线为整体规划中的重要控制和组织的空间序列。五区规划5个功能区一一“寻根谒祖朝圣区”、“圣迹观光体验区”、“民俗文化展示区”、“旅游服务及沿河景观带”、“自然生态景观区”。其中“圣迹观光体验区”中的农耕文化部落村，该部落村以大致复实的手法建设石器时代原始部落生活场景，作为枣阳雕龙碑石器人类遗存的延展，形成“双区联壁”。引导世人“地表圣境拜烈山、地下圣境看雕龙。”从自然到人文的设计意向景点、景物设计结合炎帝神农历史功绩、神话传说以及其他神农文化的延展。

53、规划设计中除了相应的规划建筑物，应当尽可能保留和保护九龙山（烈山）的自然山体、植被和水体，使自然山水与人文景点相互辉映。8以寻根谒祖朝圣区”为中心的用地布局8.1寻根谒祖朝圣区布局谒祖朝圣区是世界华人谒祖朝圣的地方，在现存的古遗址区一一神农洞、神农庙、神农碑亭、神农泉和复建的神农尝百草塑像、日月楼、功德殿的基础上，规划建设圣火广场、华夏始祖门、圣火坛、谒祖广场、炎帝神农大殿、神农纪念柱等谒祖活动的建筑与场地。寻根谒祖朝圣区布置在葫芦山上，整个轴线从南到北依次布局为：烈山湖南段一一景区入口及服务用房、文化景墙、五方亭广场、九拱桥；葫芦山核心段一一圣火广场（通过雕塑、景墙、广场铺装等展示原始火种采

54、集，保存的方法以及原始火文化图腾）、华夏始祖门、圣火坛、谒祖广场、炎帝神农大殿、神农纪念柱；在谒祖核心区西侧布置“银杏园”和“功德林”。本区包括的主要设施如下表所示:序号名称及位置建设情况构思意义1圣火广场（含圣火台）新建占载”因以火德王，以火名官，故日炎帝”。广场展示原始火种采集，保存的方法以及原始火文化图腾。2文化景墙新建记叙神农毕生对社会发展的各方面功德。3服务用房新建主要提供谒祖时各种设备。4谒祖广场新建炎黄广孙祭祖谒朝圣之地。5炎帝神农大殿新建主轴线高潮部分，为9开间大殿。6神农纪念柱新建置于山顶主轴线尾声，表层青石雕刻。7神农泉整修位于葫芦山西面的谷地。8神农洞（庙）古洞春云现状传

55、说神农母亲“生炎帝于厉山石室”，即此。9神农碑（楼）整修明朝石刻碑10功德殿建筑群现状保留了原来的部分建筑，功德殿包括从H月楼往西南的建筑群。11银杏园功德林新建指建作为功德林的组成部分，广植古银杏，形成银杏园，布置休憩设施。12万法寺烟寺万钟，广建取“百川汇海，万法归宗之意”，寺始建于唐负观二十二年（公元648年）“现存建筑建于1991年。13烈山湖扩建圣迹观光体验区布局炎帝神农时代至今已约有50007000多年的历史。景区用大致复实的手法，把神农时代的生产、生活浮现在人们面前，体现神农时代创造开拓精神和奉献精神，此即中华民族精神的源泉和精髓，给人“华裔仰始祖，天下赖其功”之感。景区以神农主

56、要的历史功绩作建设的主体和核心来规划。在寻根谒祖朝圣区东面的耕耘山布置以神农“开创农耕”为主题的“原始农耕、生活场景体验”亚区，在钻断山布局以神农“创制器物”为主题的“陶器、农具文化体验”亚区，在登天山布局以神农“发明医药”为主题的“百草、医药文化体验”亚区。“原始农耕、生活场景体验”亚区布局原始部落村设置在耕耘山南部地势较高用地平坦地段，其西侧为五谷园景点（体验耕作情景）。在耕耘山山顶设置观象台，重现当年神农“夜观天象，以制历时”。同时整治修缮百草山上的万法寺和山脚的净水池。1）、五谷园规划建设要点：、种植类型以神农五谷为主，厉山地方作物为辅，同时考虑农作物及草本植物的不同生长时段的色彩搭配

57、。、对原有田地形态进行适当改造，形成层次变化丰富，具有立体的山地景观特色空间。2）、部落村建设布局:聚落范围大体上作南北较长、东西较窄的不规则圆形。居住区在聚落的中心，包括许多方形及圆形的房屋和储藏粮食的窖穴。在每区里，有一个大屋，周围密布小型房子，门都朝向大屋，围绕居住区周围有一条长而深的壕沟，壕沟边布局饲养家畜的圈栏。在部落村入口偏中心位置设置原始艺术表演区。序号名称及位置建设情况构思意义1原始部落村新建主要体现人类新石器活动时期的村落 伽同、风貌及原始部落生活情况。2五谷园新建设置自由农田，由农民衣古衣，使古旧 农具锄之。再现甚浓亲耕的形态，亦可 供游客参与体验。3养殖体验区新建体现神农

58、“结绳为网,亦田亦鱼”,可 供游人观赏.也可亲身操作。4农具制作馆新建冶炼馆用于演示早期人类对各种农耕 用具制作与改进的过程。5陶艺馆新建神农和水与泥，成器具，后焙干，可盛 物储水。陶艺馆内展示原始陶艺制作过 程，游人也可参与制作。6百草园新建改建纪念神农发明了医药，“白草与仃花丛 生，药苗生与其中，神农躬身，捉百草，本区主要设施如下表所示:“陶器、农具文化体验”亚区布局沿着烈山湖湖边，在钻断山山谷布置农具制作馆、陶艺馆、山顶修建观口阁。在陶艺馆南面的低洼地，利用现有的水塘规划为水产品养殖体验点，可养鱼、虾等，部分可种植莲藕、荷花。“百草、医药文化体验”亚区山谷的湿地景观与鲜花带作为入口引导，

59、山腰规划布置百草园和紫阳观（药草馆或道观）、山顶建设景观林，山谷北段布置旅游服务点，将现有的神农尝百草塑像移到百草园中间，展现神农尝百草的历史功绩。百草园种植百草经中记载随州地方现有药材，同时考虑不同的药材及草本的不同生产长季节和物种搭配，布置了16个药同，分别为：桔梗同、丁香网、乌药网、黄连圃、当归圃、女贞硼、勺药同、麻黄网、牡丹囿、甘草同、苜乌圃、木香的、淮山圃,、乌梅圃、苍术圃、射干圃。同时种植随州特有的蔬菜一一“泡泡心”（冬季白菜）和培育多种随州地区名贵兰花圃。规划充分尊重原有地形地貌，将原有的农田形态进行改造，创造出丰富的景观效果。同时在各主要位置布置广场和休息平台等空间节点，从而形

60、成一个丰富的空间序列和空间形态。尝而辨之。”7紫阳观（草药馆）新建取当地草药，或原生，或人工制取，作中草药展览和医疗之用。8神农谷旅游服务点新建新建建筑，建筑风格为楚风。主要供游人用餐、休憩等。9鲜花带新建用珍奇鲜花装点步行道路C10功德林新建集中种植大树，鼓励单位与民众参与。11湿地景观带改建改造低洼处的水田、池塘，可种植水生药材、花卉和生态景观。民俗文化展览区布局厉山镇民风淳厚，民俗敦朴，是丰富的文化资源和旅游资源，规划拟将民间文化娱乐、民俗饮食、民俗商贸联片开发，形成赏、吃、住、娱、购条龙的富有地方特色的旅游点。文化方面挖掘包括炎帝神农文化和厉山民间文化（现有的和原有的）。厉山民间文化如