高三语文【散文的形与神、情与理】教师用

1、散文的形与神、情与理【学习目标】.理解散文的形与神、情与理之间的关系。.突破“散文的情是如何表达出来的解题思路。课前热身.阅读下面的文字，完成后面的题目。虹关何处落徽墨石红许在冬天，在春天为了寻找一截久违的徽墨，我孑然一人踝蹑在虹关【注】墨染了一样 的旧弄堂里，闯进一栋又一栋装满了故事的深宅老院。我安慰自己，哪怕是能遇见寸许徽墨， 也心满意足。行走在虹关，我一次又一次向墨的深处挺进，去追寻墨的风月身影。婺源一文友善意地提醒我，虹关徽墨以及制作徽墨的人很难找了，你这样没有目的地寻 找，不啻于白费心神徒劳无功。我不甘心，相信在虹关的后人中一定还有人掌握了徽墨制作 技艺，他们会告诉我很多关于徽墨的记

2、忆。欣慰的是，季节扯起的丹青屏风里，总有一棵需十余个大人合抱的千年古樟，华盖如伞， 累了，就在树下坐一坐，仰望绵延浙岭，聆听“吴楚分源、”的回声。穿村而过的浙源水、 徽饶古道在炊烟袅袅里把日常琐碎的生活串成一幅恬谧幽静的水墨画，人在画中，画在人中， 昔日贩夫走卒、野老道者的身影渐行渐远在徽墨涂抹的山水间，一丝淡淡的忧伤悄然在心里 泛浮，随着雨滴从瓦片上、树叶间滚落下来，把人带进梦里故园。一堵堵布满青苔的墙壁上还隐约留存着经年的墨迹，那是徽墨的遗韵吗？石板路上，不 时与村人擦肩而过；老宅门内，不时与老人目光相撞。在虹关，我拾掇了一串烙上徽墨温度 的词语：质朴、慈祥、安然，小桥、流水、人家虹关，允

3、许我拾取半截残墨，记下一串 与徽墨有关联的大街小巷地名。虹关伫立，徽墨式微。近百年来，科技的迅猛发展带来了五花八门的书写工具，使得人 们迅速地移情别恋，墨与砚台的耳鬓厮磨，也早已被墨汁横插一杠，固态墨便黯然失色，近 年来渐渐被人遗忘。到后来，实现了从纸张到数字化的华丽转身，书写也已成为少数人的事 情了，墨块更是被束之高阁，制墨传习几乎无人问津。墨，松烟的精灵，千百年来忠实地在纸上履行职责，一撇一捺站立成墨黑的姿势，氤最 香气里传承着中国文字的博大精深。徽墨，制作滥觞于南唐，兴盛于明清，享有“落纸如漆， 万古存真”之美誉。有权威人士言之凿凿指陈，北京故宫博物院还保存着数十块虹关徽墨。 士之恋结篇

4、，破译出炎黄子孙们的故园情结、乡土情结和民族情结，诠释出中国人特有的心 理感悟和价值取向。全文亦情亦理，情与理有机融合，和谐而统一。五、方法总结.树立整体阅读观，把握文章的主旨。明确材料组织、结构安排及各种艺术手法的运用（“形”）都为表现中心思想（“神”）服 务的阅读理念为答题宗旨，用文章的中心去宏观解读文本。考生要整体把握材料，明白该材 料写了什么（内容）、要表达什么（主旨）、怎样写的（行文结构的安排、艺术技巧的运用）这三 个问题。.审读试题，揣摩思路审读试题明确考查方向，分清从“形神”还是“情理”的角度去思考。可以从以下几个 方面摘取信息：从题目的设置中揣测作者的写作意图，从设问中摸索出题

5、人的考查意向，圈 定题目的所指区间，依据赋分等因素确定答题步骤等。对试题的准确判定程度往往决定了答 题的精确程度。.对位推敲，筛选信息答题前首先要看题目涉及文章的哪些段落，按照筛选标准（值得筛选的信息有：文中的 基本概念和新的知识；对重要概念的解释和阐述；表述文章中心的句子；文中的概括句、过 渡句；文章的标题；文后的注释）准确筛选信息，并从语意重点、修饰限制语的范围、程度、 正反方向等角度，对初步筛选出的信息一一辨别，看是否符合试题的要求。.紧扣原文，整合答案有些阅读题要求考生用自己的话把意思说出来，且往往有字数限制。要做到言简意赅, 精准答题。六、即练即悟（-）阅读下面的文章，完成后面的题目

6、。白鹿原上奏响一支老腔我第一次看老腔演出，是前两三年的事。朋友跟我说老腔如何如何，我却很难产生惊诧 之类的反应。因为尽管我在关中地区生活了几十年，却从来没听说过老腔这个剧种，可见其 影响的宽窄了。开幕演出前的等待中，作曲家赵季平也来了，打过招呼握过手，他在我旁边 落座。屁股刚挨着椅子，他忽然站起，匆匆离席赶到舞台左侧的台下，和蹲在那儿的一位白 头发白眉毛的老汉握手拍肩，异常热乎，又与白发白眉老汉周围的一群人逐个握手问好，想 必是打过交道的熟人了。我在入座时也看见了白发白眉老汉和他跟前的十多个人，一眼就能 看出他们都是地道的关中乡村人，也就能想到他们是某个剧种的民间演出班社，也未太注意。 赵季平

7、重新归位坐定，便很郑重地对我介绍说，这是华阴县的老腔演出班社，老腔是很了不 得的一种唱法，尤其是那个白眉老汉老腔能得到赵季平的赏识，我对老腔便刮目相看了， 再看白发白眉老汉，安静地在台角下坐着，我突然生出神秘感来。轮到老腔登台了。大约八九个演员刚一从舞台左边走出来，台下观众便响起一阵哄笑声。 我也忍不住笑了。笑声是由他们上台的举动引发的。他们一只手抱着各自的乐器，另一只手 提着一只小木凳，木凳有方形有条形的，还有一位肩头架着一条可以坐两三个人的长条板凳。 这些家什在关中乡村每一家农户的院子里、锅灶间都是常见的必备之物，却被他们提着扛着 登上了西安的大戏台。他们没有任何舞台动作，用如同在村巷或自

8、家院子里随意走动的脚步， 走到戏台中心，各自选一个位置，放下条凳或方凳坐下来，开始调试各自的琴弦。锣鼓敲响，间以两声喇叭嘶鸣，板胡、二胡和月琴便合奏起来，似无太多特点。而当另 一位抱着月琴的中年汉子开口刚唱了两句，台下观众便爆出掌声；白毛老汉也是刚刚接唱了 两声，那掌声又骤然爆响，有人接连用关中土语高声喝彩，“美得很！” “太斩劲了！ ”我 也是这种感受，也拍着手，只是没喊出来。他们遵照事先的演出安排，唱了两段折子戏，几 乎掌声连着掌声，喝彩连着喝彩，无疑成为演出的一个高潮。然而，令人惊讶的一幕出现了， 站在最后的一位穿着粗布对门襟的半大老汉扛着长条板凳走到台前，左手拎起长凳一头，另 一头支在

9、舞台上，用右手握着的一块木砖，随着乐器的节奏和演员的合唱连续敲击长条板凳, 任谁也意料不及的这种举动，竟然把台下的掌声和叫好声震哑了，出现了鸦雀无声的静场。 短暂的静默之后，掌声和欢呼声骤然爆响，经久不息我在这腔调里沉迷且陷入遐想，这是发自雄浑的关中大地深处的声响，抑或是渭水波浪 的涛声，也像是骤雨拍击无边秋禾的啸响，亦不无知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的细 近于无的柔声，甚至让我想到柴烟弥漫的村巷里牛哗马叫的声音我能想到的这些语言，似乎还是难以表述老腔撼人胸腑的神韵；听来酣畅淋漓，久久难 以平复，我却生出相见恨晚的不无懊丧自责的心绪。这样富于艺术魅力的老腔，此前却从未 听说过，也就缺失了老

10、腔旋律的熏陶，设想心底如若有老腔的旋律不进响动，肯定会影响到 我对关中乡村生活的感受和体味，也会影响到笔下文字的色调和质地。后来，有作家朋友看 过老腔的演出，不无遗憾地对我说过这样的话，你的小说白鹿原是写关中大地的，要是 有一笔老腔的画面就好了。我却想到，不单是一笔或几笔画面，而是在整个叙述的文字里如 果有老腔的气韵弥漫直到后来小说白鹿原改编成话剧，导演林兆华在其中加入了老腔的演唱，让我有了 一种释然的感觉。从此老腔借助话剧白鹿原登上了北京人民艺术剧院的舞台。后来还想再听老腔，却难得如愿。不过两年之后，我竟然在中山音乐堂再次过足了老腔 的瘾。那天，无论白毛老汉，还是其他演员，都是尽兴尽情完全投

11、入地演唱，把老腔的独特 魅力发挥到最好的程度，台下观众一阵强过一阵的掌声，当属一种心灵的应和。纯正的关中 东府地方的发音，观众能听懂多少内容可想而知，何以会有如此强力的呼应和感染力？我想 到的是旋律，一种发自久远时空的绝响，又饱含着关中大地深厚的神韵，把当代人潜存在心 灵底层的那一根尚未被各种或高雅或通俗的音律所淹没的神经撞响了，这几乎是本能地呼应 着这种堪为大美的民间原生形态的心灵旋律。我在那一刻颇为感慨，他们无论秦腔或老腔原本就这么唱着，也许从宋代就唱 着，无论元、明、清，以至民国到解放，直到现在，一直在乡野在村舍在庙会就这么唱着， 直到今晚，在中山音乐堂演唱。我想和台上的乡党拉开更大的距

12、离，便从前排座位离开，在 剧场最后找到一个空位，远距离欣赏这些乡党的演唱，企图排除因乡党乡情而生出的难以避 兔的偏爱。这似乎还有一定的效应，确凿是那腔自身所产生的震撼人的心灵的艺术魅力 在我陷入那种拉开间距的纯粹品赏的意境时，节目主持人濮存昕却作出了一个令全场哗然的 非常举动，他由台角的主持人位置快步走到台前，从正在吼唱的演员手中夺下长条板凳，又 从他高举着的右手中夺取木砖，自己在长条板凳上猛砸起来，接着扬起木砖，高声吼唱。观 众席顿时沸腾起来。这位声名显赫的濮存昕已经和老腔融合了，我顿然意识到自己拉开间距, 寻求客观欣赏的举措是多余的。（取材于陈忠实的同名散文）.作者对老腔的认识经历了怎样的

13、变化过程？请结合全文作简要说明。（4分） 答案：要点一：开始不知道，不了解，后产生神秘感。要点二：第一次看过老腔表演之后，感到震撼。要点三：再看老腔表演时，怀疑其中是否掺杂了乡情带来的偏爱。要点四：最后认识到自己被老腔征服完全是因为老腔自身强大的艺术魅力。解析：这是典型的对散文的“形”，即所用材料的考查。要求概括“对老腔的认识经历的变 化过程”，过程往往分为几个阶段，这要把握全文，找出对认识老腔的不同反应，关键词是 “没听过”“神秘” “震撼”“懊丧自责”“偏爱”等。从全文来看，作者从没有听过老腔， 认为老腔影响小。认为老腔演出者不过是民间演出班社。到后来听过一次老腔，深深地被老 腔震撼。为自

14、己的小说白鹿原中没有加入老腔的表演而遗憾，到最后在中山音乐堂再次 领悟了老腔的震撼力。对老腔的理解更加深入了。.文中运用了侧面描写的手法来表现老腔的艺术魅力。请举两例并加以分析。（4分） 答案示例：赵季平：著名作曲家与老腔演员很熟悉，并给予老腔高度的评价，写出了老腔的艺术价值。 濮存昕：节目主持人出人意外地走到台前击凳高吼，融入表演，突出了老腔的感染力和震撼 力。观众：观众在看老腔表演过程中经久不息的掌声与喝彩声，表现了老腔演出带给观众的精神 享受。解析：散文要想表达出“情”，一定会通过一定手段，本题就是对表达感情的途径的考查。 题干中明确说明了是侧面描写，所以，只要明确侧面描写的概念，就不难

15、解答。侧面描写是 通过对周围人物或环境的描绘来表现所要描写的对象，以使其鲜明突出的一种手法。在本文 中是通过他人的反映来表现出老腔演奏的艺术影响力和震撼力。所以答题时可以选择不同的 角度即赵季平、濮存昕、观众。文章开头没有直接写出老腔的精彩，而是通过赵季平对老腔演奏者“白头发白眉毛”老汉 及十几个演员的赏识和对老腔的介绍，从侧面写出老腔的艺术魅力。文章的结尾处通过主持人濮存昕的动作行为，表现了现场观众与老腔艺术的完美融合，以 及我的心灵震撼。从侧面描写展现了老腔的艺术魅力。还可以从观众的角度看：观众在看老腔表演过程中经久不息的掌声与喝彩声，表现了老腔 演出带给观众的精神享受。.文章第四段运用了

16、多种手法，表达了作者对老腔的感受。请结合具体语句加以赏析。（6 分）答案：联想。从老腔的强调联想到关中大地特有的生活，点出了老腔源于关中大地、具有浓厚乡 土气息的特点。比喻。将老腔的强调比喻为骤雨击拍秋禾的啸响、雨润麦苗的柔声等，既写出了老腔的雄 浑奔放，又写出了婉约平和，将抽象的感觉化为形象的画面，生动地写出了老腔给作者带来 的感受。排比。几个句子构成排比，强化了作者自己聆听老腔时的内心感受。化用古诗句。如“随风潜入夜，润物细无声”“暧暧远人村，依依墟里烟”“斜阳照墟落， 穷巷牛羊归”等，丰富了作品的文学意蕴。解析：本题是对由“形”到“神”的技巧手段的考查。文中第段运用了联想、比喻、排比 等

17、手法。比喻对事物特征的描绘和渲染，可使事物生动形象具体可感，引发读者联想和想象， 给人以鲜明深刻的印象，使语言富有文采，具有很强的感染力。排比可增强语言的气势。可 把感情抒发得淋漓尽致。（二）阅读下面的文章，完成后面的题目。今生今世的证据刘亮程我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些 树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有 的，随着日子一天天好转。我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别，不知道回过头说一句：草，你要一年 年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万 一你塌了，可千万

18、把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下，把墙角的烟道和锅头留下，把 破瓦片留下，最好留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那 个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木头和 铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾有过的生 活吗。我真看见过地深处的大风？更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。 我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声？整个村子静静的，只有那只鸟在叫。我真的沿那条黑寂 的村巷仓皇奔逃？背后是紧追不舍的病腿男人，他

19、的那条好腿一下一下地捣着地。我真的有 过一棵自己的大榆树?真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它 我便找到了回家的路。还有，我真沐浴过那样恒久明亮的月光？它一夜一夜地已经照透墙、 树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候，那些东西不转身便正面背面都领 受到月光，我不回头就看见了以往。现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮 破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。这一切，难道不是一场一场的梦。如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土， 没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着的那一场一

20、场的风，谁会证实 以往的生活即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。只几十年功夫，它变成另一个样子。尽管我 早知道它会变成这样许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和 泥皮迟早会脱落得一干二净。他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里一他们挖墙 边的土，一截一截往上打墙，还喊着打夯的号子，让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖 房子了。墙打好后每堵墙边都留下一个坑，墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它，顶多 在坑里栽几棵树，那些坑便一直在墙边等着，一年又一年，那时我就知道一个土坑漫长等待 的是什么。但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，

21、一只早年间日日以清脆啜亮的鸣叫唤醒 人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在（已经消失的）门框上的那一缕夕 阳是否也与一粒土一样归于沉寂。还有，在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时 光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动对于今天的生活，它们是否变得毫无 意义？当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.在第一段中，作者将自己不懂得珍惜曾拥有的事物的原因归结为；实用主义的评价标准 和喜新厌旧的心态。B.文中提及的“今生今世的证据”只是诸如鸟声、榆树、土墙、炉灶、月光等可看、可听、 可触的有形之物。C

22、.本文笔触细腻、细节生动、善用修辞，第二段就用了拟人、呼告、排比等修辞手法表达 丰富的思想感情。D.本文立意深刻，作者没把重心放在反复吟咏对故乡的怀念上，而是更理性地探究思乡之 情产生的原因，家园之于人的意义。答案：B解析：读懂散文，既要读懂它的散乱的“形二又要读懂它凝聚的“神，而“形散”的含义 是指这些形不仅是有形的，也有可能是无形的。本文中的证据既有诸如鸟声、榆树、土墙、 炉灶、月光等有形之物，也有快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动等无形的体验和精神生活。 以上这些都可以称之为散文的“形.本文展现了作者对“今生今世的证据”情感态度，请就此梳理文章思路。答案：（1）作者以离开故乡时不懂珍惜过往

23、生活证据的懊悔开篇；（2）接着表达没留下证据 便无法印证过往生活和内心生存的茫然，然后表达能证明过往生活的外物证据的消失是人力 无法改变的客观规律的无奈；（3）最后表达出对家园证据废失，思乡之愁和精神无处皈依的 担忧失落。解析：作者的情感态度，是理解散文的重中之重。只有真正理解了作者的情感，才算是真正 读懂了文章。梳理文章的思路，就是理解文章由“形”到“神”的产生过程。本文要注意提 取表示情感变化的词语，如“懊悔”“茫然”“无奈” “担忧”“失落”等。.结合全文，概括说明作者为什么需要今生今世的证据？答案：（1）因为故乡曾经拥有的和熟悉的人事景物来可以证明自己过去的成长和生活。（2） 因为过往

24、生活中丰富的情感体验和精神生活可以证明我们的精神家园的存在。（3）表达作者 对不忘过往，坚守故乡和精神家园的警醒。解析：由“情”到“理”，是理解本题的关键。“故乡曾经拥有”的东西可以证明自己过去的 成长和生活，证明我们的精神家园的存在，表达了作者“对不忘过往，坚守故乡和精神家园 的警醒”。这才是感情的升华。（三）阅读下面的文章，完成后面的题目。灯下漫笔鲁迅实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然 而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于那一 面，但又属于无论那一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了

25、罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他 们去做百姓，不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡” 了。可惜的是 往往暂时没有谁能定。举其大者，则如五胡十六国的时候，黄巢的时候，五代时候，宋末元 末时候，除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。张献忠的脾气更古怪了，不服役 纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀：将奴隶规则毁得粉碎。这时 候，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总 之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道

26、。“时日曷丧，予及汝偕亡！ “愤言而已，决心实行的不多见。实际上大概是群盗如麻， 纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡滑，或是外族的人物出来，较有秩序地收 拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在 那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢” 了；用成语来说，就叫作“天下太平”。任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史设些什么“汉族发祥时代” “汉族发达时代” “汉 族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕弯子了。有更其直捷了当的说法在 这里一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，

27、从后日的“臣民” 看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”现在入了哪一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道 学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着哪一条路走呢？百姓是一遇 到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”， 暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三 百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代” 了。但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满 于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？自然，也不满于现在的，但是

28、，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上 未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！（选自坟，有删节）.本文从论述思路上看可分为两个部分，请对这两部分内容进行简要概括。答案：第一部分，回溯历史，紧扣史实，将中国历史总结为“想做奴隶而不得的时代”和“暂 时做稳了奴隶的时代” （2分，仅写“两个时代”给1分）；第二部分，讽刺现实，展望未 来，发出对“第三样时代”的召唤。解析：此题目需要理解全文的构思，从全文来看，文章明显以“现在入了哪一时代，我也不 了然”为标志，分为前后两个部分。前一部分是回顾历史，发出慨叹；后一部分是讽刺现实， 发出号召。.作者把几千年的中国历史概括为“两个时代”，

29、试从文中找出这一论断的依据。答案：中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶；在“乱世”，连奴隶 也做不成，所以渴望有人定出奴隶的规则；中国历史总陷入“一治”（暂时做稳了奴隶） “一乱”（想做奴隶而不可得）的循环怪圈之中。解析：题目的答案在第一部分。其层次非常清晰：一是一直是没有人的价格；二是乱世时想 做奴隶而不得；三是一治一乱的实质是暂时做稳了奴隶和想做奴隶而不得的朝代。.结合全文，说说“人的价格”该如何理解。文章结尾所说“第三样时代”又是怎样的 时代？答案：“人”的价格即“人”的价值，有“人”的尊严，“人”的权利，能独立自主地决定 自己的命运。“第三样时代”即百姓有“人”的价格（价

30、值）的时代，就是民主、自由的新 时代。解析：从全文来看，作者对做稳了奴隶和想做奴隶而不得都是不赘成的，即不赞成百姓一味 做奴隶没有自主权和人的自由和尊严，因此呼唤第三样时代，即做人的时代，就是民主、 自由的新时代。课后巩固一、阅读下面的文章，完成后面的题目。甘森的西红柿甘建华从柴达木西部的豕斯库勒湖畔，沿着输油管线迤遮而来，路上连草都很难看到一棵，天 上的飞鸟也不见踪影。笔直平坦的公路上，伴随的只有连绵不绝的昆仑山。高原缺氧，旅途 劳顿，我们的大脑神经一直处于昏昏欲睡的状态。就这样走着走着，蓦然抬望眼，前方出现了十分醒目的几栋红顶房子，一眼望去仿若一 座漂浮在茫茫瀚海之中的孤岛。莫非是日光水汽

31、折射下的海市蜃楼？司机轻咳一声，嗓中吐 出四个清脆的字：“甘森到了。”房屋精致稳固，庭院干净美观超乎我们的想象，生产区的整洁、生活区的布局超乎我们 的想象。就连院落正中的那几棵白杨树，翠绿挺拔的雄姿也超乎我们的想象。更别说见到蔬 菜大棚中盛开的大丽花，以及嫩绿的小白菜，绿中泛红的青椒，美艳欲滴的西红柿，真的让 我们一连着一地惊叹。指导员宋代勇，从绿色蔬菜温室大棚里，摘下来三个西红柿，笑嘻嘻地给我们一人递上 一个。仔细端详着长相似心形、皮质似婴儿的浆果，实在抵挡不住它的鲜嫩水灵。那样的沙 甜，那样的微酸，那样的美味，那样的滋润。以前我们吃过多少西红柿啊，怎么就从来没有 体会过这样味道醇正的口福呢

32、？口福之外，另有一种眼福等待着我们，这就是甘森热泵站的亲情文化墙。在一块制作精 美的广告铝合金板上，上方写着：“家庭因你的平安而幸福，输油事业因你的奉献而繁荣。”这个西部荒漠深处的亲情文化墙，大多是一家三口的全家福，照片下面的留言，既有妻 子对丈夫的关心，也有儿女对父母的惦念，还有孩子对远方父母的祝愿。教导员宋代勇说: “亲情文化是咱们中国人的传统美德，每当看到这个广告牌，我们的心中都会泛起一股温馨 与暖意，觉得只有好好工作，才能对得起家人的深情厚意。”宋代勇的女儿是这样留言的：“您是家里的一片天，没有了天空，鸽子就无法自由飞翔， 多爱护身体。”郭光元的儿子：“您的坚忍不拔和铮铮铁骨是我永远的

33、榜样，我从您那儿汲 取到奋发的力量，走过挫折，迈向成功。”青海土族职工甘述文的两个小女儿甘卉、甘婷： “上班多保重，没有你的爱，无论多豪华的家都不是真正意义上的家。”我无法把几十则亲情话语一一抄录下来。记得当时我的鼻孔是酸酸的，眼睛有些模糊， 手有些颤抖，字也有些歪斜，但我的感动却是的的确确的。甘森是蒙古语音译，意思就是“苦水”。花格输油管道是世界上海拔最高的原油输送管 道，甘森热泵站位于这条管道的中段，是社会依托条件最差、自然条件最为艰苦的地方。它 距花土沟镇二百三十多公里，距格尔木市二百七十多公里，海拔两千九百一十米。甘森还是 一个风口，据说西北风从此进入格尔木地区，一年一场风，从春刮到冬

34、，刮风就扬沙，最多 时站里一天能拉出去十吨左右的沙子，一年用过的扫把不计其数。站在甘森站的院落里，任凭强烈的紫外线照在脸上，我的思绪飞越到了新中国成立初期 的峥噪岁月。1954年初夏，我的父辈们高喊“到柴达木去！到祖国最需要的地方去！千 里迢迢地来到异乡。尽管黄沙漫漫，寒风呼啸，气候异常干燥，鼻孔里结着血痂，然而他们 不悔，都把这儿当成了自己的家园，虔诚而辛勤地经营着。1958年地中四井日喷原油八百 吨，为当时步履艰难的祖国做出了巨大贡献，也使冷湖成为继玉门、新疆、四川之后的第四 大油田，迅速崛起。原石油工业部副部长李敬当年在青海油田考察时，曾经潸然泪下地说道：“在如此艰苦 的条件下，别说工作

35、，只要能待住，就是睡大觉，生活下去，也是英雄啊！ ”柴达木油田的 英雄们以三代人艰苦卓绝的奋斗精神和无私奉献的崇高美德，积六十年两万多个日日夜夜之 功，造就了一个千万吨级的大油气田！一步一回头，一生一世情。无论时光怎样流转，无论相隔多么遥远，我都不会忘记柴达 木沙海中的那座绿岛，绿岛上那群默默工作的石油兄弟姊妹，以及他们亲切的笑容和特别珍 贵的亲情文化。当然，还有那个味道格外甜美的西红柿。我得说，那是我迄今吃过的味道最美的西红柿。 1.作者在旅途中与到达甘森后的所见有何不同？这样写运用了什么表现手法？有何表达效 果？（5分）答案：途中自然景物的单调荒凉，甘森生活景象的生机勃勃。衬托。突出作者的

36、情感变化, 揭示文章的主旨。.文中为什么要写甘森热泵站的亲情文化墙？请简要分析。（5分） 答案：（1）为了表现并赞扬甘森石油人的精神风貌。写出了甘森石油人及其家属懂得爱与亲情，有家庭幸福感与责任感。写出了甘森石油人及其艰苦奋斗、无私奉献的崇高精神。.文中末段写西红柿为什么说“味道格外甜美”和“迄今吃过的味道最美的”？请结合全文， 谈谈你的看法。（7分）答案：（1）点题。西红柿是甘森石油人在荒漠中种植出来的果蔬，特殊而珍贵，显示了他们的辛勤劳动和 甜美生活。西红柿又是作者感情的寄托物，它寄寓着作者对甘森石油人的美好情感，文章借西红柿 颂扬甘森石油人的伟大精神和崇高品德。二、阅读下面的文章，完成后

37、面的题目。花草院落郑飞雪一年前去过那家小院，小院里花草的气息从不同的季节飘散出来。去往乡村的路途其实有些远，也坎坷，先穿越邻县的高速路，再盘旋到寿宁县高海跋 的山路，一路翠竹林立，云雾飘缈，很快就忘却了身后的红尘。路愈往山巅，愈陡峭，愈感 觉那座院落的离世与神秘。车子到达乡村后，双脚像兔子着落到青草地，我感觉又回到了出发地家乡。朴实 的村民从村街店铺里探出头，用与我家乡相仿的方言向朋友问候着，有一两句拗耳，只稍慢 下语速重复着，也能捕捉出话里的大致意思。错把他乡当故乡，便是此情此景的感觉了。空气中飘送着稻草香，小院就座落在青青的田野边，田边一条潺潺流水，像是专为客 人引路的，沿着水流方向从东向

38、西走小段路，到达宅院门口。那宅院，像临水的花，映照在 涧边。寂寞，却有寂寞的言语。探头，可见院子里摇摆着各色花草，像微信里的图照一样春 光灿烂，像主人一样熟悉亲切。当然，它们霸着这方水土，霸着这座院落，自然是院落里磊 落的主人了。一群风尘仆仆的远客闻着香，蜂蝶一样来寻访芳踪。很普通的一些花草装扮着空旷的院地，院子显出特别的乡村格调，好像在这里遇见儿 时的伙伴，笑容从模糊的记忆里慢慢泅开，浮现出往昔熟悉的容颜，猛地，一眼就叫出它们 的名字：葵花、丝瓜、辣椒、月季、茄子这些花，挨挨挤挤站满院子，像左邻右舍聚拢 过来瞄一眼稀客。紫茄有些腼腆，见不得生人，静静挨着墙角羞怯着，吐出紫星星一样的花 儿，这

39、朦胧的花朵却如星光一样照亮城里人尘封的梦。一片菜花，一片开在院墙内的菜花， 如紫云英一样勾起春天的梦幻，这是多么富足的分享。黄瓜很愉悦，纤巧的藤蔓沿着院墙攀 升，像一首爱情歌谣，把明亮的心情传达远方。重重碧叶垂挂的瓜，是嫩黄的。这纯净的颜 色，一下子唤醒岁月深处单纯的记忆。它从母胚蒂结出来，就是以天然的肤色遗传命名。黄 瓜，一个名副其实的乳名。而今市场菜摊上的黄瓜长满癞刺，裹着葫瓜丝瓜一样的绿衣裳， 像赶潮的青年装扮星范，让人掂量时无从下手，也无法分辨内在的本质，锋芒毕露，完全改 变了最初的基因。玫瑰躲在玉米棒下浅笑，鱼腥草簇拥着石榴花向墙角绵延，吊兰从假山的缝隙里冒出 来，争着抢着在池水边摇

40、头晃脑，生命依恋的情怀从缠绕的枝叶间蓬勃而出。让人感叹时光 匆忙，也欣赏存在的实意和温暖。与世无争的闲适，正是生命的从容与尊贵。朋友建房时突发奇想，在院里开辟了一块地，不灌溉水泥，花卉、蔬菜、野草可以在 泥土里混杂生长，错落有致、和谐生趣，让生活视野呈现出别样的风情。我喜欢这草木群居 的院子，像主人相邀南来北往的客，演奏着浪漫的音乐交响曲，提琴、簧管、快板、慢板、 大调、小调或舒缓、或激扬、或沉郁、或热情、或优雅、或荒凉，花草们用执着的深情， 绽放成土地上坚定的生命。朋友说，这些花籽菜籽草籽，都是母亲随手撒下的。母亲年迈了，怕她走不上山坡， 风雨里走不进田园，保留了这院内的土地，让她随性操持。

41、一位母亲对生活的操持性情，就 像蜜蜂在花粉丛中辛劳，像菜们草们执意要从土地里冒出来，没有人会阻遏这天性的执念。 子女对母亲的了解如花草与泥土相通，泥土培育花草，草木感知土地深处的脉搏。母亲细碎 的脚步日转星移，从东边撒下一粒籽，萌发一颗芽；西边栽种一株苗，结出一个瓜。枝叶蓬 勃成周边欢愉的生命，年迈的母亲就喜欢这样簇拥的生命，相互牵依，相互缠绕，寂寞滋生 出许多热闹。一片瓜菜的季节延伸着一位母亲的时光，母亲的富足就是看着土地上的热闹。 手抚过的花朵、瓜果，枝叶，盛开土地的温情，像母亲琐碎的叮咛，牵挂着远程的脚步。宽广的土地多像慈母，容纳远远近近性格迥异的孩子。（选自2017年第2期散文选刊下半

42、月，有删节） 徽墨无声，虹关有幸，虹关人因此而自豪。水口、民居，显然还有徽墨等，不负众望，终于 为虹关换来了 “中国历史文化名村”的金字招牌。虹关徽墨，不小心遗失在古村落、古驿道边，等待人们去擦亮这张泛着黑色光泽的名片 “徽墨名村、在一栋民居内，我兴奋地发现，有人在挖掘、研发传统徽墨工艺，遗憾 不见墨工，不知那一双手是怎样捣鼓着黑色的诗篇。不大的台面上摆放了刀、小锤、木槽、 墨模等工具，还有一些看不懂的物品，想必都是与徽墨有关的器皿、墨料。壁板上挂有制墨 工序图一块墨的前世今生：点烟、和料、烘蒸、杵捣、揉搓、入模、晾墨、描金。从采 取数种原料到试磨鉴定墨质，一锭墨才得以面世，具体制作起来，其工

43、序之繁复岂是图解所 能说得清楚的，想想真不容易。一锭墨，千杵万揉，浓缩的精华，浓缩的是民族文化的瑰宝。不经意间，我瞥见阁楼上稳站着一个白髯飘飘、仙风道骨的先生，便主动打招呼，他问 询了我的来意，邀请上楼喝茶座谈。我，一个找寻徽墨的陌生人，沿着屋内与厢房连成一体 的木质楼梯，漫步走上阁楼，轻轻地踏在楼板上，咿呀作响，我生怕踩醒了乾隆年间经营 徽墨的原始账本，生怕踩碎了岁月的痕迹，更生怕踩破了一截遗落的留着明代指纹的徽墨。先生姓叶，一个隐者、居士、制笔者，放弃大城市的舒适，只身走进虹关，设立工作室， 执刀执笔，刻刻写写画画。兴致来了，叶老师挥毫泼墨，正是徽墨磨出的浆液、芳香、光泽， 正是新的徽墨传

44、人制作出的徽墨。磨墨时，细润无声，我却听到了墨与砚台的喘喘细语。触 摸着徽墨的韵律:我看到乙看到了徽墨沿着纸的纹理在翩翩起舞J “入纸不晕，书写流利J 浓黑光洁”。真想只做一个书溃上置二1造造电蚯葭逢旦Ji耒縻基丛容领您n避至提迺一 过上一段墨落纸上荡云烟的幽静生活。ZZ/ZZXZ/VZZVZS/iVX/ZZ/ZZZZ/ZXZX/WXZZVZZZZZXZZWZZZZZZZZZZXZZZXZZZZZZXZfc/ZWSZVW家里书桌内一角散落着几块早年留下的普通用墨，七公分长，其侧分别有描金楷书“金 不换”“凝香”字样，背面还有莲荷、白鹤等图纹，虽谈不上金贵，但仍散发着幽幽暗香， 还有儿时习书的悠

45、悠往事。回想小时候上学时，练毛笔字要买描红本、砚台，还有长条形的 墨块。磨墨时总是弄得满手漆黑，便到校外小水塘边去洗干净，再继续练字。与墨的亲密接 触也就是上世纪七十年代中期的那几年，以后偶尔再接触毛笔，已经是蘸着液态的墨汁了。 我想，那时研磨的墨一定是虹关的徽墨吧。这样一想便感到一丝慰藉，回头再看黄灿灿油菜 花簇拥的虹关，一身原生态的粉墙黛瓦着装，仿佛特别的亲切，烟雨蒙蒙中弥漫着老家的气 息，一股乡愁莫名袭来。在虹关寻墨，我不为藏墨之好，只是警醒自己要时刻保持一颗对文化敬畏的心。在寻找 徽墨中，我领略到徽墨走过的千年历程，也感受到浓淡相宜的虹关凸显出的古村文化。这是 墨润心灵的过程，这是沉醉

46、馨香的过程，这也是国学照耀的过程。虹关，坐落在和风细雨敲.下列对本文相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文第段交代了前往乡村路途遥远、坎坷，为下文具体描写院落的情况作铺垫， 同时暗示作者对小院的向往之情。B.本文写作者到达乡村后，朴实的村民用方言和他交流，近似的乡音，让作者“错把 他乡当故乡”，使作者感到亲切。C.本文描写院落里的花卉、蔬菜、野草自在无拘地生长，让人感受到了存在的实意和 温暖，以及生命的从容与尊贵。D.本文虽然不是以写人为主的文章，但也注重人物的刻画，文章采用了多种手法将“母 亲”这一形象刻画得栩栩如生。答案：D解析：作品对“母亲”的情况只是一般交代，没有具体

47、描写，也没“采用多种手法”， 因而也不会栩栩如生。.本文主要描写花草院落的迷人景象，最后两段却交代“母亲”劳作的情况，作者为 什么这样写？请结合全文，谈谈你的看法。答案：小院之所以弥漫着花草的气息，都是“母亲”劳作的结果，作品赞美小院，更 是为了赞美“母亲”；一切美好的东西都是由劳动创造的，文章最后两段写母亲的劳动， 抒发了对劳动的赘美之情；小院里布满了花草果蔬，不仅增添了生活情趣，同时也是包容 坚定的生命的象征，而母亲也恰恰像土地一样包容“性格迥异的孩子”，作品以此作结，升 华了作品主题。解析：散文的感情升华到一定程度，便超越感性，上升为理性。本文表面上写院落的花 草瓜果，实际上由果探因，便

48、会得出“母亲、劳动、包容”等与此相关的主题。三、阅读下面的文字，完成后面的题目。汴京的星河叶文玲孩提时，我有许多美丽的憧憬，天真的梦。那时，我最喜欢看天上的星河。夏夜仰望那 缀满星星的夜空，我会几个小时地坐对发痴，小脑瓜里整个儿盘旋着关于星星月亮的种种神 话传说。于是，我总相信月宫里有嫦娥，早晚有一天会从那影影绰绰的桂花树下飘飘走出， 而那璀璨的星星呢，一定是那些调皮的小仙女随意抛洒的宝石珠贝。我很想什么时候飞上天 去，抓住天幕的一角轻轻一抖，让这些明亮得耀眼的珠宝纷纷飞落下来，穿过云端，落到人 间，傻念头想过万万千，我却从不以为可笑，倒觉得这些记忆，永远像蜜汁一样醇甜。大概就因为这颗未泯的童

49、心吧，一些别人认为是不算稀奇的事，在我，却总要兴奋得大 喊大叫。现在，我就又想叫喊了 ：最近，我真的看见了天上落下的星河那明亮得耀眼的珠宝。那是在汴京开封。这个赫赫有名的宋代京都汴梁城，果真又一次牵下了天上的星河, 让无数次揣想过东京梦华录笔下灯宵月夕的我，感到如此新奇和庆幸。素享声誉的汴京，果不负人愿。在月华皎皎的元宵节，它再次以花光满路千门如昼的姿 颜，呈现了它非同寻常的辉煌。非是我这个初来乍到的外来客言辞夸大，我总觉得在汴京看灯会，别有一番意趣，在灯 会中看汴京，别有一番别处难以得见的古城神韵和京都风光。这种新奇有趣的感觉缘何而来？是因了那些盏灯，也因了那看灯的人，也因了那挂灯的 街。先

50、说那街。汴京的街，古今相映成趣，一片繁荣。路这厢，高高耸立起一幢幢现代化大楼；路那厢， 则一色是明清风味的木柱木门木栅，特别是那雕镂朱漆的木窗根，很能教人想起白话小说中 所写的布衣小帽的“市井人家”。甚至连门口那长垂的竹帘一动，你都会蓦然一惊：是要走 出一位肩搭长巾鼻头抹了点白粉的“酒保”，还是朱钗满头罗裙曳地的“女娇娃”？且说那人。也许正月正是“闲月”吧，不大的汴京城竟拥集了这么多的“闲人”。紧挨着相国寺的小商品市场，设在一条长而又长的窄巷内，天天人头攒动，熙来攘往， 那琳琅满目的小摊和形形色色的顾客，还真像升平鼎盛的北宋“相国寺万姓交易”的盛况呢! 那儿，摆着那么多卖各色小吃的食摊，香气四

51、溢，烟雾腾腾，碗盏叮咚，吆声大作。那个素 享盛名的“第一楼”，更是整日地顾客盈门，座无虚席。这一切，不也大有向以时令小吃著 称天下的汴京城遗风么？但是，我晓得，这盛况，这胜景，前些年是断断没有的，假如没有 改革开放的新经济政策带来的繁荣，一向贫寒的豫东农民，能这样衣帽鲜亮亮、脸上油光光 地率领举家老小来开封大饱眼福和口福吗？今年，到开封游逛的人特别多，逛街的最主要目的，就是来观灯。再说那灯。我们抵达之时，虽是正午，却见鼓楼、龙亭这些主要街区，俱已“东风夜放花千树” 了。说也怪，越盼淡月胧明，偏偏日落迟迟，待挨得黄昏近，笑语喧，好心的主人却又劝阻 道：此时去观灯，保准你们挨都挨不到跟前！纵然心急

52、难耐，也只好耐下心来，远远地站在门口，放眼眺望长街，果然是人潮滚滚， 黑压压一片。虽未亲临，可是一阵阵传来的欢声笑浪，越发教你心痒痒得如痴如醉了。好容易等到了 “灯火阑珊”时。哦，这话儿也许不算准确，已是灯露生凉月横中天了， 兴致浓浓的观灯人，还是一簇簇一队队地蜂拥不绝。汴京城名不虚传，而汴京人也果有奇术异能！你看那一盏盏巧夺天工的彩灯，真个是收 尽了祥云五色荧煌炫转，那千百盏争奇斗俏的灯，一一地当街密密地排列开来，交相辉映， 金光四射。近近地看，真是千姿百态，大放光华，直教人眼花缭乱；远远地看，只见高高低 低，五颜六色，飞旋流转，闪闪烁烁，道它是银河垂地，一点也不令张。不信的话，此时你 抬头

53、望望中天，平日如练的素月，也悄然失色，端端地消淡了很多光华。古人观灯，只能欣赏那奇巧百端的扎灯技艺，点的是蜡烛，糊的是绢纸，纵然巧夺天工， 也难经风吹雪打；而今的灯，有了科学技术辅佐，自然更加高明。你看那腾跃而起的奔马灯 浑身通亮，那纵马奔驰的勇士目光如炬；那能与人对话的机器娃娃灯前趋后仰，憨态可掬； 那大书“为民作主”的扇子灯来回穿梭，熠熠生辉。呵，怪不得，所有的看灯人都不恋恋于那些只有光色，只亮不转的小灯，却把以上那些 巨大的，既有传统技巧，又有现代化特色的新鲜有趣的大转灯，密匝匝地围了个水泄不通。一点不错，尽管灯节是古代传统，但人，毕竟是80年代的人，现代人最仰慕的还是科 学技术和现代文

54、明啊！兴尽欲归时，在长街的拐角处，却又见到了一幅教我怦然心动的景象间小木楼的及困漫mojj遨也话里去慢慢的灯影e只见是一个穿猩红雪衫的姑娘。许 是那衣衫太红，那灯光太朦胧了*我看不清姑娘的眉眼儿，只见她那笑盈盈的脸蛋儿，被身 上那件红核二手中的那盏红灯,映照成了一团艳艳的红云那红云，那灯彩，久久地晃在我的眼前，直伴着我进入梦境。午夜，我果然重温了少年时的梦我见那闪闪烁烁的星星，却从天河里飞溅下来，变 成了 “灯雨”，洒落在汴京城（本文有删改）.文中画波浪线部分连用10个“一”，具有怎样的艺术效果？答案：连用10个“一”将“东京梦华”定格于一个特定的现实场景，使得作品有开有合。前文渲染的是“闹”

55、，此处连用“一”凸显的是“力争”,形成强烈反差。前文铺陈的是 “繁”，此处聚焦于“一”，梦与现实交相呼应，让作品余韵十足。解析：重复使用“一”字，详细地描绘了一幅宫灯美人图，定格于一个特定的现实场景，使 得作品有开有合。分析时，要结合文本前后的内容，该段前文渲染的是“闹”，此处连用“一” 凸显的是“静”，形成强烈反差。前文铺陈的是“繁”，此处聚焦于“一”，梦与现实交相 呼应，让作品余韵十足。.从结构上分析作品为什么先写街、再写人、后写灯。答案：先写街的繁荣做铺垫，引出人潮汹涌。再写游人众多，为后面观灯受阻理伏笔。最后写观灯盛况，把作品推向高潮并点题。层层铺垫，层层推进。解析：该题考查的是如何将

56、文章中散乱的材料有序的组织起来的构思技巧，属于由形到神的 手段考查。.根据全文，分析作者“感到如此新奇和庆幸”的深层意蕴。答案:庆幸遇上了改革开放的好时代，对城市发展新气象感到新奇。有感于游人众多， 人民生活富裕，精神焕发。现代科技让汴京灯节重现历史繁华，实现了 “我”的“星河梦”。 解析：作者写作的意图是理解这句话深层意蕴的关键。从文中可以看出，看灯是在上世纪 80年代。分析该句要抓住关键词“新奇”和“庆幸”，分析作者对什么感到新奇，又为何 觉得庆幸。街上，古今相映成趣，现代科技让汴京灯节重现历史繁华，让作者既感叹城市的 新气象；改革开放，让人民生活富裕，精神焕发，使作者庆幸遇到了改革开放的

57、好时代。开的绿茵茵帷幔里，是徽墨润开的一首唐诗，深入其中似穿越在一阕宋词里，时光铺陈，岁 月静好。蓦然间，发现村口一小店屋檐下旗幡招展“有徽墨出售，我加快脚步走去，带一 截虹关徽墨，去描绘心中的故乡。（选自散文选刊，有删改）【注】 虹关，即虹关村，古徽州村落，是“徽墨”产地之一，位于今江西省婺源县。请结合全文分析，文中的“我”为何要寻找徽墨。（6分）答案：喜爱徽墨，而徽墨式微，制墨技艺几近失传。墨，传承着中国文字的博大精 深，浓缩的是民族文化的瑰宝。警醒我们要时刻保持一颗对文化敬畏的心。解析：从“我”的情感方面看，开篇即表现了 “我”对徽墨的极度喜爱，而徽墨的处境 堪忧，日渐式微，制墨技艺几近

58、失传，所以“我”不得不只身来到徽墨的故乡虹关，来寻找 徽墨；倒数第二段明确表示“我”对徽墨的寻找，不为藏墨之好，只是“警醒自己要时刻保 持一颗对文化敬畏的心”，这也是“我”寻找徽墨的一个重要原因。从“徽墨”自身的价值 看，第六、七段明确点出墨“传承着中国文字的博大精深”“浓缩的是民族文化的瑰宝”， 是需要继续传承下去的，因而“我”坚持寻找徽墨。2.阅读下面的散文，完成后面的题目。北京的“大”与“深”以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。每次出差回来，无论出北京站 奔长安街，还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应是空间印象，却由复杂的 文化感受作了底子。日本鹤见祐辅有一篇北

59、京的魅力，其中说，若是旅行者于“看过雄 浑的都市和皇城之后”，去“凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情”，会由中国人的 生活之中，发现“日本人所难以企及的大和深在二外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国 旅游者，他们所感到的北京的大，多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。初进北 京，你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大得近于浪费。由天安门下 穿过故宫，则像是走过了极长的一段历史。于是你又由“大”中感到了 深久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内在“。似乎是汪曾祺吧， 于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情

60、景像是只宜在北京见到。无论世事有 怎样的变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以至闹市区马路边人行道上，都 会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞之色，倒是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人 即以这安详宁静的神情风度，与北京的“大”和谐。大，即能包容。也因大，无所损益，也就不在细小处计较。北京的大，北京人的大气， 多少应缘于此的吧。跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有会心。北京学界的大， 也不只因了能作大题目大文章发大议论，凭借“中心”的优势而着眼处大，人才荟萃而气象 阔大，更因其富于包容，较之别处更能接纳后进。哲学家任继愈写北大的大，引蔡元培语“大 罗众家之学府也”，说“北大的大