2022年广东省深圳市福田区九年级下学期期末语文试卷

1、2022年广东省深圳市福田区九下期末语文试卷请选出下列词语中加点字的注音全部正确的一项 A祈祷（q） 骸骨（hi） 勾当（gu） 慷慨淋漓（ki）B璀璨（cu） 绯红（fi） 两栖（x） 风雪载途（zi）C羁绊（pn） 孱弱（chn） 屏息（bng） 混为一谈（hn）D发髻（j） 玄虚（xun） 诓骗（kung） 怏怏不乐（yng）请选出下列句子中加点成语使用不正确的一项 A梁启超在敬业与乐业中多处引经据典，文章观点明确、论据确凿，有极强的说服力。B虽然我只是个芸芸众生，但也希望自己的生命能绽放出耀眼的光芒。C继全国首辆“无人巴士”去年年底试运行后，我市首个智能“无人车快递员”也将在西丽大学城

2、“上岗实习”，自动驾驶汽车将成为现实，这一点无可置疑。D当你乐此不疲地抢着红包、玩着游戏时，别忘了抬头看看美丽的天空。请选出下列句子中没有语病的一项 A通过嫁接国际时装周主流资源和系统，把时装周打造成时尚、艺术与设计跨界的互联平台。B专家认为，共享单车模式能不能长久，取决于人们自我管理能力的提高。C在厉害了，我的国观摩研讨会上，影视界专家、院线代表就影片的现实意义、创作手法、市场反响等方面展开研讨。D据统计，3月12日福田区开展植树活动，种植面积约25000平方米左右。请选出下列句子组成语段，顺序排列正确的一项 一方面，人们崇其灵，信其忠，用其能，仿其形，把狗的潜能发挥到极致这一现象的出现与多

3、元的民族文化传统有关出现在中国人生活中的狗其实是一个矛盾体另一面，却又视狗为低贱之物，在语言中极尽贬狗、损狗之能事也与古人依托狗性的文化涂鸦相联这一切共同构成了独具特色的中国传统狗文化ABCD请选出下列说法正确的一项 A“积累经验”“打扫干净”“歌颂春天”都是动宾短语B威尼斯商人是莎士比亚创作的悲剧之一，语言既富于个性化又生动优美，文采斐然C“接连便是难懂的话，什么君子固穷，什么者乎之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。”这句话中的冒号使用正确D“深航的优质示范组是在现有乘务员中经过严格选拔、培训后建立的一支队伍。”这句话的主干是“深航是队伍”请在横线上填写相应的句子。(1) ，道

4、阻且长。 （诗经蒹葭）(2) 争渡，争渡， 。（李清照如梦令）(3) ，灵旗空际看。 （夏完淳别云间）(4) 长风破浪会有时， 。（李白行路难（其一）(5) 春蚕到死丝方尽， 。（李商隐无题）(6) ？为有源头活水来。（朱熹观书有感）(7) 春潮带雨晚来急， 。（韦应物滁州西涧）(8) 持节云中， ？（苏轼江城子密州出猎）(9) 面对功名利禄，古人往往能不忘初心，保持操守。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”是陶渊明借五柳先生之口的自况；“ ， ”是诸葛亮在出师表中的表达。阅读【甲】【乙】两篇选文，完成各题。【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余孥一小舟，拥毳衣炉

5、火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！” 拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”【乙】夜雪唐白居易已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。【注】该诗作于唐宪宗元和十一年（816年）冬。当时白居易因上书论宰相遇刺事被贬，谪居江州，任江州司马。讶：惊诧。(1) 解释下列句子中加点的词。i 余孥一小舟 ii 余强饮三大白而别 iii 客此 iv 已讶衾枕冷 (2) 用

6、现代汉语翻译下列句子。i 湖中焉得更有此人！ii 夜深知雪重，时闻折竹声。(3) 请你品读夜雪，说说它与【甲】文的情感有何异同。阅读下面选文，完成各题。熬夜为何伤身庄荣生 “日出而作，日落而息”是传统的作息习惯，但随着生活多元化，“夜猫子”一族却越来越多，熬夜成了不少人的生活常态。生命时报联合调查显示，超过八成的人有晚睡的习惯，近七成的人因此出现健康问题。 熬夜为何伤身？人体内好像有一个钟表，人体随时间节律有时、日、周、月、年等不同的周期性节律。科学家很早就注意到了生物体具有“生理节律”的现象。20世纪初，德国内科医生弗里斯和奥地利心理学家斯瓦波达通过长期临床观察，发现病人的病症、情感以及行为

7、的起伏中，存在着一个以23天为周期的体力盛衰和以28天为周期的情绪波动，揭开了其中的人体生命节律的奥秘。20世纪中叶，生物学家又根据生物体存在周期性循环节律活动的事实，创造了“生物钟”一词。 所有生命都受到生物钟的影响。日夜交替周期影响着你的唤醒水平、新陈代谢、心率、体温、激素水平等身体指标。各项生理活动大部分是在白天，通常是下午达到顶点，而在夜晚睡觉的时候降至谷底。夜晚是我们的身体进行自我修复的时间，各种生理指标都处于较低的水平，适宜安睡。 因而，长期熬夜就倒了时差，破坏了人体生物钟，影响身体健康。如果环境突然发生剧烈的变化，会影响我们的生理节律。比如，长途旅行会让我们感觉疲劳、嗜睡。而坐飞

8、机跨时区旅行则会让我们感受到时差的痛苦反应。当你的身体告诉你现在是凌晨5点，但是当地时间却是上午10点的工作时间，身体就很容易出现不适的反应，也就是我们说的时差。 其实，在正常的生活环境中，稳定的生物钟具有各种作用。比如你每天都是早上六点起床，有一天你忘记了定闹钟，但是到了六点你还是会自动醒来。在一定的时间必须做某事，到了这个时间，你就会自动想起这件事来，这就是生物钟的作用。此外，生物钟还可有助于你在某一时间段维持某种工作或休息的状态，以及禁止你做某些事情等。因此，作息时间规律有助于长期保持良好的工作状态。 许多学者的研究指出，按照人的心理、智力和体力活动的生物节律来安排一天、一周、一月、一年

9、的作息制度，能提高工作效率和学习成绩，减轻疲劳，预防疾病，防止意外事故的发生。反之，假如突然不按体内的生物钟的节律安排作息，人就会在身体上感到疲劳，在精神上感到不舒适。比如，人体的体温在24小时内并不完全一样，早上4时最低，18时最高，但相差在1以内。体温的异常升高或降低，以及长期失眠是身体出现某些疾病的征兆。 生物钟是把双刃剑。人们需要反省自身具有怎样的生物钟现象，顺应自己的生理节律，发挥生物钟的有利作用。(1) 第自然段引入生命时报联合调查有什么作用？(2) 请用短语概括文章第自然段中“稳定的生物钟”所具有的几项功能。(3) 以下是小明同学对文章第自然段画线句中“好像”一词作用的理解，请指

10、出他的错误之处，并做出正确的分析。小明的理解：句中“好像”一词说明人体存在周期性节律还不确切，体现了说明文语言的准确性。阅读下面选文，完成各题。唤醒传统节日的仪式感 “前庭后院挂满了灯笼，又是宫灯，又是纱灯，烛光辉煌，地上铺了芝麻秸儿，踩上去咯咯吱吱响。”“至于孩子，头天晚上母亲已经反复地叮嘱过了，过年时最好不说话，非得说时，也得斟酌词语，千万不能说出不吉利的词。”作家笔下的春节，总能勾起许多人的乡愁回忆。物质丰富、文化多样的时代，人们虽然创设出各具特色的过年新形式，但传统年俗的仪式感，从未在我们的文化记忆中失落。 如果没有节俗带来的仪式感，春节这样的传统节日便会与普通的假期无异。仪式感犹如生

11、活的调味剂、文化的倍增器，它让平庸的生命懂得庄重，让潦草的生活焕发温馨。仪式感是元宵佳节的灯火辉煌， ， 。因为阖家团圆、守岁祈福、拜年贺岁等仪式感的存在，春节成为我们复苏文化记忆、确认精神归属的重要时刻。我们重视过年，正是为了温热内心的仪式感，触发文化意义上的深层感念。 “一个字，累；两个字，消费；三个字，大聚会；四个字，胡吃海睡”，几乎每年都会有不少人感慨年味变得寡淡。过年过年，“过”意味着庄严，“年”代表着主题。过得太随意，吃吃喝喝、玩玩闹闹；过得太前卫，埋首于手机、沉迷在网络：都会失去过年的氛围。而像通宵麻将、红包攀比、奔波酒桌，更是折射出世道人心的庸俗化。对待文化传统，最令人忧心的事

12、情莫过于，“物的败坏，尚可恢复，而文化精神一旦败落下去，要拯救回来，怕是难以计算时日”。节日内涵要靠节俗形式来承载，要有过节的“规定动作”，得遵照一定的“打分标准”。如果贪图舒适享受，把节俗仪式当作应景的形式、累人的负担，甚或贴上“糟粕”的标签一脚踢开，节日岂能不变味？ 告别了娱乐匮乏和物质贫瘠的年代，让温润文化生活、慰藉人伦情感的“文化粮食”丰富起来，我们才能进一步告别灵魂信仰的困乏。继承与创新，哪一方面都不能轻视。过去以真竹“着火爆之”即为“爆竹”，如今更为环保的电子爆竹有替代传统爆竹之势。过去拜年讲究作揖、磕头，如今短信、视频、微博都可以成为心愿的承载。过去烘托家庭幸福的是一桌丰盛年夜饭

13、，如今全家一起看场电影、拍张合照，同样定格幸福团圆。变化的是年俗形式，不变的是文化追寻和情感慰藉。正所谓，“非新无以为进，非旧无以为守”，唤醒仪式感并不仅是发思古之幽情，也不是搞形式主义，而是不断挖掘承载文化传统和节日内涵的时代载体。如此，年俗才能生生不息，年味才能回味无穷。 春节这样的文化传统，不是摆在玻璃橱窗里供人参观的出土文物，而是我们生于斯、长于斯的生活根脉。今天我们能够在春节里像古人那样，感受“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”的喜悦，舒展“柏绿椒红事事新，隔篱灯影贺年人”的豪情，体味“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的意境，原因就在于文化传统的一脉相承、代代相传。历久弥新的文化传统，

14、永远是我们的精神原乡。 不论我们走多远，传承好、发展好“文化家底”，唤醒内心的仪式感、认同感、使命感，我们就能记得住回家的路，忘不了乡土的味道。（来源：人民日报作者：李斌）(1) 通读全文，说说“传统节日的仪式感”该如何唤醒。(2) 概括文章第自然段画线句子的内容，并分析它在文中的作用。(3) 请指出文中第自然段“我们就能记得住回家的路”中“回家”的深层含义。(4) 请另选两个节日，并依照第自然段画线句仿写两句，要突出该节日的特点。(5) 下列关于传统节日的诗词，不同于其他三项的一项是 。A月上柳梢头，人约黄昏后B独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲C佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透D强欲登高去，无

15、人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开 “说真的，小伙子；倒退三十年，这值三个大宝；现在的年头，又搭上兵荒马乱，我你还是到别处吆喝去吧！” “给多少是多少！”祥子想不出别的话。他明白老者的话很实在，可是不愿意满世界去卖骆驼卖不出去，也许还出了别的毛病。 “你看，你看，二三十块钱真不好说出口来，可是还真不容易往外拿呢；这个年头，没法子！” 祥子心中也凉了些，二三十块？离买车还差得远呢！可是，第一他愿脆快办完，第二他不相信能这么巧再遇上个买主儿。“老者，给多少是多少！” “你是干什么的，小伙子；看得出，你不是干这一行的！” 他说了实话。 “呕，你是拿命换出来的这些牲口！”(1) 以上片段选自 （填人名）

16、的著作骆驼祥子。祥子是从哪里得来的骆驼？ (2) 祥子卖了骆驼之后返回人和车厂，他是少有的不拉刘四爷的车却能住在厂子里的车夫。请说说刘四爷和虎妞允许祥子住在人和车厂的原因。 有的人，无论在还是不在，仿佛就在身边；有些事，不管大还是小，始终浮现在眼前；有的情，无论浓还是淡，常常萦绕于心间；有的话，无论长还是短，总是回响在耳畔他（它）们从未走远。 请以“从未走远”为题，写一篇文章。 要求：（1）立意自定；（2）除诗歌外，文体不限；（3）字数600900字；（4）文中不得出现真实的人名、校名、地名。答案1. 【答案】D【解析】本题考查考生对课本内出现的常用重点生字词的准确识读能力以及对形近字、同音字

17、和多音字的识辨能力，难度不大。A“祈祷（q）”读作“q”；“勾当（gu）”读作“gu”；B“两栖（x）”读作“q”；“风雪载途（zi）”读作“zi”；C“羁绊（pn）”读作“bn”；D正确。2. 【答案】B【解析】本题考查学生对具体语境中成语的运用正误的辨析能力。要结合积累的成语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的成语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感情色彩、习惯用法等方面进行归纳。成语常见的错误有：望文生义、褒贬不当、搭配不当、用错对象、重复冗赘、谦敬错位、自相矛盾、不合语境等。A、C、D正确；B有误；众生：原指一切生物。这里是指“我”与语境不符。3. 【答案】C【解析】本题考

18、查病句的辨析，常见的病句类型有成分残缺、搭配不当、语序混乱、结构混乱、语意不明、语言赘余等。先通读全文，凭语感判断正误，如果不能判断的，可以压缩句子，看搭配是否得当，找出病因。A有误，去掉“通过”；B有误，去掉“不能”；C正确；D有误，去掉“约”或“左右”。4. 【答案】A【解析】此题考查学生的句子排序能力。解答此类题，要求学生平时加强阅读领悟能力的培养，具备较强的逻辑分析能力，通过抓关键词，抓中心句，句与句之间的连接词去逐句推敲。句段的表达顺序主要有空间顺序、时间顺序、逻辑顺序多种，其中逻辑顺序最为复杂，有因果关系、层递关系、主次关系、总分关系、并列关系。先总说“狗的形象是矛盾体”，引起话题

19、；接着从两方面阐述其矛盾之处，可理解为二三句；探究其原因，结合“这；最后总结了语段，是末句。5. 【答案】C【解析】本题考查短语类型、文学常识、标点符号及句子主干的把握，注意平时的积累和运用。A“打扫干净”是后补短语；B威尼斯商人是喜剧；C正确；D句子主干是优质示范组是队伍。6. 【答案】(1) 溯洄从之(2) 惊起一滩鸥鹭(3) 毅魄归来日(4) 直挂云帆济沧海(5) 蜡炬成灰泪始干(6) 问渠那得清如许(7) 野渡无人舟自横(8) 何日遣冯唐(9) 苟全性命于乱世；不求闻达于诸侯【解析】7. 【答案】(1) i 撑（船）ii 尽力iii 客居iv 被子(2) i 在湖中想不到还会遇见（您）

20、这样的人！ii 夜深的时候就知道雪下得很大，不时地能听到雪把竹枝压折的声音。(3) 相似之处：两文中都蕴含着愁思。或：人生遭受挫折后内心的抑郁。不同之处：张岱文中透出远离世俗的超脱，孤芳自赏的情绪；而白居易则通过“冷”、“夜深”等字词，传达出一种深重的孤寂、伤感。【解析】(1) (2) i 重点词语：更，还。此，这样！ii 重点词语：知，知道。时。(3) 本题考查对比较阅读的能力。细读一文一诗，联系作者的与作背景后可分析作答，表现了张岱的愁。第二首诗是白居易被贬官后所作，不被人理解的忧愁，孤芳自赏的情绪。译文：【甲】崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、

21、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”【乙】夜卧枕被

22、如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的光照亮。夜深的时候就知道雪下得很大，是因为不时地能听到雪把竹枝压折的声音。8. 【答案】(1) 调查中用准确的数据强调熬夜伤身，说明生物钟对人体的影响同时，又在此基础上引出下文疑问。联合调查既引起读者阅读兴趣，也让读者感到说明内容真实可信。(2) 提示时间、提醒做事、维持状态、禁止做某事。(3) 例句中“好像”一词，不是说明人体存在周期性节律还不确切，更不能体现了说明语言的准确性。这是打比方把人体随时间的生理节律比作钟表，说明它如钟表一样有规律。“生物钟”一词由此得来。【解析】(1) 本题考查说明文首段的作用。说明文的首段常有引出说明对象，介绍说明对

23、象某种特征的作用，引出说明内容：熬夜为什么会伤身，激发了读者的阅读兴趣。(2) 本题考查筛选信息。根据第五段中的“在一定的时间必须做某事，你就会自动想起这件事来。此外，以及禁止你做某些事情等，提醒做事，禁止做某事等作用。(3) 本题考查说明文的语言。分析语言的准确性需放在具体的语境来分析，把人体内的生物规律比作生物钟，这个词语应是体现了语言的生动性。这是一篇说明文。说明对象是熬夜为什么伤身。首段引出说明对象。第二段到第四段介绍了熬夜为什么伤身。第五段和第六段介绍了生物钟的作用。最后一段总结全文。说明顺序是逻辑顺序。9. 【答案】(1) 节日内涵要靠节俗形式来承载，要有过节的“规定动作”，得遵照

24、一定的“打分标准”；通过继承与创新，来换变年俗形式。（或：挖掘承载文化传统和节日内涵的时代载体）(2) 作者列举了年味变得寡淡、过年氛围的失去、过年方式庸俗化等现象，表现出对待文化传统（文化精神）败落的忧虑和担心，从而论述唤醒传统节日的仪式感的必要性。(3) 文中（第五段）说“历久弥新的文化传统，永远是我们的精神原乡”，因此“文化传统”就是我们的“家”我们的精神家园，“回家”就是回归“文化传统”，就是回到我们的精神家园。(4) 示例一：仪式感是清明祭祖的慎终追远，仪式感是中秋月圆的千里相思。示例二：仪式感是重阳登高的健康企盼，仪式感是端午祭奠的高节缅怀。(5) A【解析】(1) 本题考查筛选信

25、息并整合信息的能力。结合文章第三四段中的“节日内涵要靠节俗形式来承载，得遵照一定的打分标准”，也不是搞形式主义。(2) 本题考查对文本内容的概括和理解能力。阅读文章第三段画线句子、过年氛围的失去。通过“对待文化传统，尚可恢复，要拯救回来，从而提醒人们“唤醒传统节日的仪式感”的必要性。(3) 本题考查理解语句的含义。解答此题的关键是在理解语句内容的基础上。本题作答依据文章第五段“历久弥新的文化传统，作者所说的“家”指的是文化传统，回归到人们的“精神家园”。(4) 本题考查仿写语句。解答此题需在理解内容的基础上。结合所给语句，要运用排比的修辞手法，要突出节日的特点。(5) 本题考查积累传统节日的诗

26、词。仔细分析各个选项，然后选出不同的一项。A描述的是元宵节。BCD描述的是重阳节。故选：A。第一段用作家笔下的传统节目仪式说起，引出本文的中心论点：在物质丰富、文化多样的今天，尤其需要唤醒传统节日的仪式感。第二段论述了这些仪式感的来源和重要意义。第三段论述了没有仪式感会怎样。第四段论述了怎样继承与创新传统节日。最后一段总结全文，得出结论。10. 【答案】(1) 老舍；从军营中牵来的(2) 刘四爷认为祥子勤快、是把干活的好手，虎妞喜欢祥子的老实本分。【解析】(1) 本题考查名著常识与情节内容的识记。根据平时对名著内容的积累，即可知其出自于老舍的骆驼祥子，渴望以自己的诚实劳动买一辆属于自己的车、希

27、望，凭着勤劳和坚忍，终于实现了理想。但刚拉半年，祥子失去了洋车。 所以他的骆驼是从军营中牵来的。(2) 本题考查情节内容的掌握与分析。祥子可以住在那里的原因是刘四爷看好祥子、肯吃苦，是个难得的好年轻人，当然也有一方面是为了虎妞。本题考查名著骆驼祥子情节内容的掌握。这部小说讲述的是中国北平城里的一个年轻好强、充满生命活力的人力车夫祥子三起三落的人生经历。11. 【答案】【例文】从未走远 乡下的晌午，静谧极了。躺在油津津的凉席上，热风一浪一浪地滚过，使我难以入眠。静，静极了，风摩挲过树叶，都听得清楚。辗转一侧，忽然听到院子西头，传来一阵阵微妙的声音。 “咕咕，咕咕，咕”是院旁那一排青松里传来的。青

28、松长得茂密繁盛，树上栖了不少鸟儿。此时此刻，鸟儿们正享受着中午的欢悦，恣情地歌唱。伴随着咕咕声，我再一翻身，入睡了。 回了城，我便不曾再听到那神奇的声音。白天楼下马路上收费员与车主互相大声地嚷着；老者蹬着三轮，扩音器里不知疲倦地喊着，收旧电视机、旧冰箱、长头发；晚上楼下烧烤摊浓烟滚滚，小青年喝着啤酒谋划着国家大事；更有邻居大叔醉饮归来引吭高歌。我便把窗户关紧，隔绝这一切杂音，也隔断了大自然的天籁之音。 “咕咕”们，你们去哪了？怎么见不到你们的身影？ 又一个早晨，我早早地醒了，闹钟未鸣，一看，也才五点。一丝新鲜的阳光已从窗帘缝中溢出。我索性拉开窗帘，推开窗户，让如鲜果汁液般香甜的阳光流淌进我的房间，迎接这晨曦的美好。 忽然，一阵“咕咕，咕咕”轻轻地飘至我的耳畔。是“咕咕”们！我惊着，喜着，把头伸出窗外，尽力想一睹“咕咕”们的芳容。但是，几棵郁郁葱葱的大树，把歌唱家们藏匿得十分严密。我只好坐下，独赏这份清新的美好。 没想到这久