“竹林七贤”简介

1、竹林七贤”简介中国魏晋时期 7位名士的合称，成名年代较建安七子”晚一些。包括：魏正始年间（240-249）超正 阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人 常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹 林七贤。7人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达 ：在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均 持不合作态度，嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任 高官，成为司马氏政权的心腹。在文章创作上，以阮籍、嵇康为代表。阮 籍的咏怀诗82首，多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲折地揭露最 高统治集团的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在

2、政治恐怖下的苦 闷情绪。嵇康的与山巨源绝交书，以老庄崇尚自然的论点，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度，文章颇负 盛名。其他如阮籍的大人先生传，刘伶的酒德颂，向秀的思旧赋等，也是可读的作品。隋书 经籍志著录山涛有集 5卷，已佚。七人是当时玄学的代表人物,虽然他们的思想倾向略有不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学,越名教而任自然：山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法， 清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。在政治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大 权、已成取代之势的司马氏集团持

3、不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出 仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。山涛起先隐身自晦”，但40岁后出仕,投靠司马师,历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏 政权的高官。王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等,历仕晋武帝、晋惠帝两朝,至八王乱起,仍优游暇豫,不失其位。竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘 伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害。王戎、山涛则投靠司马朝廷， 竹林七贤最后各散西东。背景当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈，民 不聊生。文士们不仅无法施展才华，而且时时担忧性命安全，因此崇尚老 庄哲学，从虚无缥

4、缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂 等形式来排遣苦闷的心情， 竹林七贤”成了这个时期文人的代表。特点竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统 治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情编辑本段【嵇康（224 263）】：嵇康（223262）,字叔夜，本姓奚，祖籍会稽（今浙江绍 兴）,其先人因避仇迁家谯国侄县 （今安徽宿县西南），改姓嵇。虽家世儒学，但 学不师授，唯好老、庄之说。与魏宗室婚，官至中散大夫，故又称嵇中散。崇尚自然、养生之道，著有养生色 ,倡越名教而任自然。与王戎、 刘伶、向秀、山涛、阮咸、阮籍等人交游甚

5、密，被称为竹林七贤 。后因 与山涛志趣不同，山涛将去官，举以自代，遂作书与涛绝交；又因与钟会 有隙，被谐于大将军司马昭，年四十遭杀害。嵇康善鼓琴，以弹广陵散 这首绝唱而著名。有嵇中散集，以鲁迅辑校嵇康集为精善。【阮籍（210 263）】：三国时期曹魏末年诗人。三嗣宗、竹林七贤之一。陈 _ 留尉氏（河南开封）人，曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上 则采谨慎避祸的态度。与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣 畅，世称竹林七贤。阮籍是正始之音的代表，其中以咏怀八十二 首最为著名。阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托，藉古讽今， 寄寓情怀，形成了一种悲愤哀怨，隐晦曲折的诗风。除诗

6、歌之外，阮 籍还长于散文和辞赋。今存散文九篇，其中最长及最有代表性的是大人 先生传。另又存赋六篇，其中述志类有清思赋 、首阳山赋；咏物类 有鸠赋、独猴赋。考隋书.经籍志著录阮籍集十三卷，惜已佚。明代张溥辑阮步兵集，收汉魏六朝百三家集。至近人黄节有阮步 兵咏怀诗注。另据史料记载，晋文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女， 阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。这些事在当时颇具有代 表性，对后世影响也非常大。【山涛（205 283）】：字巨源，竹林七贤之一。西晋河内怀县（今河南武陟西）人。早孤，家贫。好老庄学说，与嵇康、阮籍等交游。山涛将离选职， 欲召嵇康代之，嵇康致书与之绝交。年四十，始为郡主

7、簿。山涛见司马懿 与曹爽争权，乃隐身不问事务。司马师执政后，欲倾心依附，被举秀才， 除郎中，累迁尚书吏部郎。司马昭以钟会作乱于蜀，将西征，任涛为行军 司马，镇邺。昭进爵晋公，涛主张以司马炎为太子。炎代魏称帝时，任山 涛为大鸿胪，加奉车都尉，进爵新沓伯。出为冀州刺史，甄拔隐屈，搜访 贤才三十余人。入为侍中，迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等。每选用官史，皆先秉承晋武帝之意旨，且亲作评论，时称山公启3 。曾多次以老 病辞官，皆不准。后拜司徒，复周辞，乃归家。有集十卷，亡佚，今有辑本。【向秀（约227-272）】：字子期，河内怀（今河南武徙西南）人。魏晋竹林七贤之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。曾注庄子，“

8、发明奇趣，振起玄风；秋水、至乐二篇，注释未完而卒。后郭象“述而广之；别为一书。向注早佚，现存庄子注，可视为向、郭二人之共同著作。他主张 “名教”与自 然”统一，合儒、道为一。认为万物自生自化，各任其性，即是 “逍遥；但 君臣上下”亦皆出于 天理自然，故不能因要求 逍遥”而违反 名教：擅诗赋。其哀悼嵇康、吕安的思旧赋 ，情辞沉痛，有名世。【刘伶】：字伯伦，沛国（今安徽宿县）人。竹林七贤之一，擅长喝酒和品 酒。魏末，曾为建威参军。晋武帝泰始初，召对策问，强调无为而治，遂 被黜免。他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒 佯狂，任性放浪。一次有客来访，他不穿衣服。客责问他，他说：我以

9、大地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？他这种放荡不羁的行为 表现出对名教礼法的否定。唯著洒德颂一篇。作品洒德颂 有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖， 八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如。止则操卮执 动则挈懦提壶，唯酒是务，焉知其余？有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攘襟，怒目切齿， 陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪。奋髯箕踞，枕麴 借糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声， 熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如 江汉三载浮萍；二豪侍侧焉，如螺赢之与螟蛉。有一与刘伶有关的好玩故事

10、，不知是否属实：刘伶的鹿车”后跟着一小童儿，还扛着锄头，非常奇怪。路人问小童儿，小童儿答：醉死了好埋呀！编辑本段【阮咸】：西晋陈留尉氏（今属河南）人，字仲容。竹林七贤”之一。阮籍之侄， 与籍并称为 大小阮”。历官散骑侍郎，补始平太守。为人旷放，不 拘礼法。善弹直颈琵琶，直颈琵琶后改称阮咸，简称阮。阮咸不仅擅长演奏，也精于作曲，唐代流行的琴曲三峡流泉据说 就是他所作，李季兰在同名诗中有忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足 ”的诗旬。1950年南京西善桥南朝墓出土持阮弹奏的阮咸画像，神情专注。【王戎（234 305）】：字溶冲，琅邪临沂（今属山东）人。西晋大臣，竹林七 贤之一。幼颖悟，神采秀彻。善清谈，与阮籍、嵇康等为竹林之游，戎 尝后至，籍曰：俗物已复来败人意。他