2022年《理想国》读书报告

1、抱负国读书报告 姓名：韩鲜艳专业：广播电视新闻学 一、柏拉图其人：1. 生平：学号： 20XX06425127 柏拉图是闻名的古希腊哲学家,雅典人,柏拉图生于一 个富有的贵族家庭,他的父亲是苏丹、母亲是克里提俄涅,他在家中排行第四；他的家庭据传是古雅典国王的后裔,他 也是当时雅典知名的政治家柯里西亚斯的侄子；依据后来第 欧根尼 拉尔修的说法,柏拉图的原名为亚里斯多克勒斯,后来由于他强壮的身躯而被称为柏拉图；但第欧根尼也提起 了其他的说法,柏拉图这个名字也可能是来自他流畅宽广的 口才、或由于他拥有宽广的前额；于柏拉图杰出的学习才能 和其他才华,古希腊人仍赞扬他为阿波罗之子,并称在柏拉 图仍是婴儿

2、的时候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上,才会使他口 才如此甜美流畅；公元前 399 年,苏格拉底受审并被判死刑,柏拉图对当 时的政治体制完全失望,于是开头游遍意大利半岛、西西里 岛、埃及、昔兰尼加等地以寻求学问；据说他在四十岁时,约公元前 387 年终止旅行返回雅典,并在雅典城外西北角创 1 立了自己的学校即闻名的柏拉图学院；2. 成就：柏拉图的著作大多以对话录形式纪录,现代学者将柏拉图的对话录分为三个阶段： 1. 早期对话录：申辩篇、克力同篇、卡尔米德篇、拉凯斯篇、吕西斯篇、尤西弗罗篇 、美涅克塞努篇伊安篇；、小希庇亚篇 、接下来几篇就被视为过渡期或转型期的对话录：高尔 吉亚篇、普罗泰戈拉篇、美诺篇

3、；2. 中期对话录： 欧绪德谟篇 、克堤拉斯篇 、斐 多篇、斐德罗篇、会饮篇、抱负国、泰阿 泰德篇、巴曼尼得斯篇；3. 晚期对话录：智士篇、政治家篇、菲力帕 斯篇、蒂迈欧篇、克里底亚篇、法律篇；3. 历史位置：柏拉图是苏格拉底的同学,也是亚里士多德的老师,他 们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者,史称“ 西方三圣 贤” ； 2 4. 影响：柏拉图思想通常被与他最知名的同学亚里士多德相对 比,亚里士多德的名声在中世纪早期时完全被柏拉图所掩 盖；12 引自维基百科柏拉图词条引自维基百科柏拉图词条1 中世纪的经院哲学学者最初并没有接触柏拉图著作的 管道,也很少懂得原著的希腊文；柏拉图的原始著作在西方

4、文明遗失了上千年,直到它们在君士坦丁堡沦陷前一世纪被 人从城里带出为止；中世纪学者透过拉丁文的翻译版本研读 柏拉图的著作,当时那些拉丁文译本仍是译自阿拉伯学者从 希腊文翻译至阿拉伯文和波斯文的二手翻译；阿拉伯学者不 只翻译古希腊的著作,同时也撰写了很多对柏拉图和亚里士 多德原著的评论和说明,这时亚里士多德的名声开头超过了 柏拉图；只有到了文艺复兴,当西方世界对于古典文明的爱好开 始复苏时,柏拉图的哲学才又开头受到广泛重视；很多早期 从经院哲学脱离出来的现代科学家和艺术家促长了文艺复 兴的进展,他们将柏拉图的哲学视为是艺术和科学进步的基 础；到了 19 世纪,柏拉图的名声复原了,至少跟亚里士多

5、德的不相上下；自从那时开头,很多西方哲学家也将他们的理论根基于 柏拉图的著作之上；柏拉图的影响在数学界和科学界特殊 大,特殊是戈特洛布 弗雷格以及他的同学如库尔特 哥德 尔和阿隆佐 邱奇等人；阿尔伯特 爱因斯坦也采纳了柏拉 图所提出的有着永恒不变的现实存在的主见,反对尼尔 斯 玻尔提出的物理宇宙以及他对量子力学的说明；相反的,那些脱离了本体论理论模型以及道德抱负的哲学家,就通常 会以其他各种观点批判柏拉图主义；例如尼采便攻击柏拉图 把世界分割成两个的作法,马丁 海德格尔就批判柏拉图模 糊化了人类生命的本质,而卡尔 波普尔就在他的开放社 会及其敌人一书中批判柏拉图在抱负国里所提议的政 府形式是个

6、典型的极权主义政权；列奥 施特劳斯被一些人 视为是复原柏拉图在道德哲学上的影响力的主要哲学家,他 实行的是较少形而上学的形式；不过,于受到尼采和海德格 尔的影响,施特劳斯并不认同他们对于柏拉图的声讨,而是 专心于在对话录 3 里查找柏拉图面对批判所提出的可能解答；二、抱负国宏观介绍：1. 译本：抱负国一书的中译本比较多；比较常见的有：抱负国,顾寿观翻译,吴天岳校注,岳麓书社；古 希腊文直译；抱负国,郭斌和、张竹明合译本,商务印书馆；主要译自古希腊文；柏拉图对话集,王太庆,商务印书馆；主要译自古希腊文；社；主要译自古希腊文；抱负国,王扬,华夏出版柏拉图全集,王晓朝,人民出版社；参考古希腊文,但主

7、要从英译本转译,译文与原作差异较大、且注释较少；抱负国篇 - 译注与诠释,徐学庸译注,台湾商务印 书馆 20XX年初版；4 特色：直接从希腊文原本,直译成中文；34 引自维基百科柏拉图词条 2 2. 流传：引自维基百科抱负国词条流传至今的柏拉图著作主要来自 8 部出于不同时代的传统手抄稿,包括莎草纸文稿,对希腊文正文的“ 定型” 是一件非常漫长而艰辛的学术工作；20 世纪初布尔奈特xx 、牛津高校出版的柏拉图全集,从整体上说,在学术界至今仍被公认为是最好的版本；然而,在过去的一个世纪中,根据很多新发觉的莎草纸文稿残片以及柏拉图争论工作的深入,学者们逐步收集了新的“ 证据” ,对布尔奈特的版本提

8、出一系列修正建议,以至柏拉图全集希腊文新版已在 20世纪末被列入牛津出版社的方案,以取代布尔奈特的版本；荷兰学者斯菱斯 xx 的新版抱负国一书便是最早的成果之一；抱负国的汉译本最早见于上世纪初,至今仍不到一百年,与现代西文译本相比,晚了五百年多年；于种种政治和历史缘由,从三十岁月初到八十岁月初,该书的翻译和研 究工作始终停滞不前；从上世纪八十岁月开头,这本书开头 引起读者的特殊爱好和重视；在此后二十年余年中,书市上 间续显现了好一些出自不同译者的中文版本,甚至仍包括了 英、中文对比本；我国现有的一些抱负国译本多半以十 九世纪末英国牛津高校教授卓维特的英译本为底本,其中个 别版本参考或部分采纳了

9、美国哈佛高校出版的洛厄布古典 5 丛书中邵瑞的希腊文- 英文对比本；3. 位置：关于抱负国的位置一言以蔽之：两千年的西方哲学 史都是柏拉图的注脚； 英 怀海特 4. 影响：抱负国这本著作对西方世界的影响之广大,久远,仅次于圣经；它的内容涵盖了柏拉图抱负中的国家所应 该考虑的一切,它对于西方人的影响,可与孔孟之道在中国 人心目中的位置相比拟；柏拉图的抱负国不仅对他此前 的唯心主义哲学思想作了最为完整系统的表述,而且在人类 思想史上第一次提出了一个完整系统的抱负国家方案,构成 了以后各种作为社会政治抱负而提出的乌托邦方案的开端；聪慧是真理和学问的源泉；最高学问就是善的理念,善的理 念就是最高聪慧,

10、这就是抱负国中的柏拉图密码；世界上没有比 抱负国 更奇妙的书, 它影响了一代又一代的人,长久地影响世界,直到今日仍在发挥作用它的奇妙之处 在于它始终在发挥着影响而一般人并不感觉到这个影响的 存在；关键集中在一点上：善的理念,它是最高聪慧；理 想国告知人们,什么是永恒与不朽；6 56 引自豆瓣网 引自互动百科抱负国词条 3 三、抱负国内容：1. 结构：2. 核心：如何构建一个抱负国以及探讨什么是正义；3. 论点： . 通过体育和音乐来训练卫士,除了生活必需品外,卫士不得拥有私人财产,也不得拥有其他人不能随便进出的 私房或仓库；点评：在抱负国中,柏拉图关注的并不是个人的幸 福,而是整体的城邦所可能

11、得到的最大幸福；但是作为一个 国家中的单独的个体来说,个人的幸福或许比国家的幸福更 为重要；在抱负国中,卫士不答应拥有私人的财产,普 通民众只能在适合自己的职位上工作,好像在抱负国中的人不能称之为一个完整的人；柏拉图说个人具有三种性 质：理智、激情与欲望,这三种性质内部的各司其职被称为 正义；柏拉图反对讲笑话,将笑话称之为庸俗的东西；但是 人是一种拥有感情的动物,欢乐与哀痛相伴着每个人的一 生,柏拉图的观点好像是对人性的一种压制；. 女人应当归男人共有,没有一对男女可以独自成家,孩子也是公有的,父母不知道谁是自己的子女,孩子也不知 道谁是自己的父母；4 . 让哲学家成为国家的王；. 抱负国有三

12、个阶级组成：统治者、卫士、一般人； .抱负国具有的四种性质：聪慧、英勇、节制、正义；. 个 人具有的三种性质：理智、激情、欲望；. 正义就是做自己分内的事和拥有属于自己的东西； . 在城邦中担任重要职务的人应当学习算术、几何、天文学和辩证法； . 民主政制实际上是一种无政府的纷乱状态,它把某 种公平不加区分地赐予全部人,而不管他们实际上是一样的 仍是不一样的；4. 论证技术：精神助产术；精神助产术是苏格拉底特殊的教诲方式,即即通过比如、启示等手段,用发问与回答的形式,使问题的争论从详细事例动身,逐步深化,层层驳倒错误看法,最 后走向某种确定的学问；于苏格拉底是抱负国中的主要 人物,所以该书中大

13、量地运用了这种论证技术；四、抱负国杰出表述：1. 那些自己不挣钱的有钱人一般都这样；而那些亲自挣 钱的人才会去与其他人比富；正如诗人爱自己写的诗歌、父 亲爱自己生的儿子,挣钱的人爱自己挣来的钱,这不仅是因 为他们和别人一样认为钱有用,而且是由于他们把自己挣来 的钱当做自己生的儿子；所以这些人除了钱,其他谈什么都 没有爱好；2. 我说,这就好比你问我,就身体而言是否只要是身体 就行了,或者说身体仍有其他需要,而我会回答说,身体肯 定仍有其他需要；这就是医疗的技艺被创造出来的缘由,因 为身体有缺陷,有缺陷的身体不能令人中意；为了身体的利 益,医疗的技艺才被创造出来；3. 人们之所以声讨不正义不是怕

14、做不正义的事,而是怕 吃不正义的亏；4. 不是,我认为正义是一种最高尚的天性忠厚,或者是 心地和善；那么你说不正义是心底邪恶吗？不对,不 正义是判定之善； 5. 你莫非不知道,凡事开头最重要,尤 其是那些年幼脆弱的生灵？这时候它们最简单接受陶冶,你 想把它们塑造成什么样子,就能塑造成什么样子；6. 我说,这是由于你老是怀疑我的话里有什么重要含义,其实我的意思只是说,灵魂受到欺诈而对真相一无所知,并在灵魂中始终保留着假象,这是任何人都不愿接受的,也 是最深恶痛绝的；7. 那么统治者为了国家的利益,可以用撒谎来应付敌人 或者是公民,而其他任何人不能用谎言来达到自己的目的；8. 这些技艺关怀的是那些

15、生来就体格健全的公民的身 体和灵魂,而对那些体格不健全的 5 人,比如说身体有缺陷,那就让他们去死,而那些有着 邪恶灵魂而又不行救药的人是肯定要处死的；9. 假如有人过着这样的生活,并被证明是最幸福的,那 并不值得古怪,然而在建立我们的城邦时,我们关注的目标 并不是个人的幸福,而是作为整体的城邦所可能得到的最大 幸福；10. 假如整个城邦也以我们刚才说的这种人的方式行 事,你大致也不会赞同城邦的行为,或者说你会认为这样的 行为正好就是那些统治不良的坏城邦的行为,这样的城邦禁 止公民触动整个国家制度,任何妄想转变国家制度的人都要 处以死刑,但同时无论什么人只要能极为热忱地为生活在这种不良统治下的

16、公民服务,奉承巴结他们, 窥探他们的心愿,奇妙地满意他们的愿望,他们就会把这种人当作好人,说他聪慧,并赐予敬重,莫非不是吗？11. 灵魂的这种力气,坚持关于可怕事物和不行怕事物 的这种合法而又正确的信仰,就是我所谓的英勇；12. 那么治理国家的工作没有一件于只适合女人干而专 门属于女人,也没有一件于只适合男人干而特地属于男人；各种天赋才能同样分布于男女两性,女性可以做任何事情,男性也可以做任何事情,不过总的来说,女性比男性要弱一 些；13. 于这个缘由,我们也可以说他们之间不会发生纠纷,由于人们之间的纠纷都是有财产、子女与亲属的私有引起 的；14. 我说,除非哲学家成为我们这些国家的国王,或者

17、 那些我们现在称之为国王和统治者的人能够用庄重仔细的 态度去争论哲学,使政治权力与哲学理智结合起来,而把那 些现在只搞政治而不争论哲学或者只争论哲学而不搞政治 的碌碌无为之辈排斥出去,否就,我亲爱的格老孔,我们的 国家就永久不会得到安静；15. 他说,除了源于公民的品性,政治制度不行能再有 别的；16. 我想法律会对它说：遇到不幸时你要尽可能保持冷 静而不要急于诉苦,这样做是最好的,由于这类事情的好坏 是不得而知的,哪怕你不克制也无济于事,尘世的生活原来就没什么大不了,更何况哀痛只能阻碍我们在这种情形下尽 快取得我们所需要的帮忙；17. 他可以知道在整个今生和全部的来世如何在这些事 情上总是挑

18、选中庸之道而防止两种极端,而这正是一个人的 最大幸福所在；五、互证互参：1. 抱负国并不是柏拉图想象出来的一个国家,而是 以斯巴达与他的立法者莱库格斯为蓝本,详细可见莱库格 斯传；斯巴达是一种军事政体,各个阶层各安其位,柏拉 图对之相当赞扬,便在斯巴达的基础上建立了一个抱负国；2. 在抱负国的第十卷,柏拉图提到了灵魂的不朽,而在柏拉图的对话录斐多篇、斐德罗篇中柏拉图也 探讨过灵魂不朽的问题；6 六、感受：虽说我个人始终标榜喜爱哲学,喜爱哲学, 但是在看理想国之前始终停留在肤浅的表面；看过哲学的启蒙书苏 菲的世界 ,选修过几门关于哲学的通识课,学习过死亡、正义这两门公开课,即使如此,我仍然没有排除对哲学 书籍的惧怕,始终认为哲学书籍艰涩难懂,不是常人所能驾 驭；看完抱负国花了我一个星期,这本书带我进入了一个新大陆,它让我摒弃了对已知世界的偏见,用全新的眼光 来观看世界、探究世界；以前听到“ 老师是政府的走狗” 这句话时仍觉得惊世骇俗,现在我是举双手赞同了；抱负国让我看到了训练的本质,柏拉图认为建立一个国家第一要对 国家的各个阶层进行训练,用音