《人生的智慧》读后感

1、人生的智慧读后感人生的智慧读后感当赏读完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不妨坐下来好好写写读后感吧。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是收集整理的人生的智慧读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。人生的智慧读后感1迈着沉重的步伐，我们走过了 20 xx 年的三分之一时间。这是灾难的一年，巨变的一年，也是奋斗中的一年。逆流中，我们思考与寻找，不断坚定信念在疫情中， 我见到了许许多多顽强的英雄， 同样见证了无数普通人坚守、坚强的故事。作为一名交通行业从业者，每当我看到我们守护的交通动脉， 每当看到辛勤工作的同事们， 我心中的自豪感与责任感油然而生。在这短暂而又无比漫长的抗疫征程中， 我相信

2、， 每个人的脑海中都激荡着思考与疑问。是的，天灾犹如一面镜子，照亮了人性中的闪耀和光辉，也展露了我们生活与精神的脆弱。在灾难面前，每个人都不乏迷茫与焦虑，我们是否应该返璞归真。带着这些思考，我投入了属于我们高速行业的“抗疫”战争中。如果要用一个词语来形容我的 20 xx ， 我相信首当其冲的应该就是“坚持”，在疫情中坚守职责，在业余时间里坚持阅读。在这段艰苦奋斗文字无疑为我带来了许多力量。 其中给我带来最大震颤与激励的是叔本华所著人生的智慧 。在艰苦的奋斗路途中，坎坷与困难无疑是常态； 在面对困难枯燥的抗疫工作时， 可能我们每个人都曾有过动摇与怀疑。 尤其是在我们面对到以我们一己之力无法掌控与

3、预测的天灾人祸时，正如加缪在鼠疫中讲到那样：“当未来成为了触不可及的彼岸时”在不安中如何掌控我们自身的精神， 成为了我在疫情期间的思考。而人生的智慧中的观点让我窥见了端倪：理性的人不追求快乐， 只求摆脱痛苦。 正如书中所提到： 没有真正的需求，就没有真正的幸福。 唯有摒弃个人的惰性与趋利避害的自我心理， 在实现个人意义的道路上走得更远，我们才不易误入歧途。随着疫情发展， 我这本书也有了更加深刻的认识。 想要收获价值与成就，唯有将自身的精神与价值投入到真正有意义的工作与事业中， 我们才会收获那“肯定”而“确切”的满足。 一次次耐心的排查，一个个忘我的昼夜我们在思考，我们在前行。人生的智慧读后感2

4、幸福不是一件容易的事： 她很难求之于自身， 但要想在别处得到则不可能。尚福尔本书中， 所谓“人生的智慧”含义完全是形而下的方面； “人生的智慧”在这里的意思， 就是如何称心、 愉快地度过一生这样一门艺术。关于这方面的教诲在哲学上可称为“幸福论”。因此，这本书教导人们如何才能享有幸福的生存。而这样的 “幸福生存”，从客观上审视，或者更确切地说，通过冷静。缜密的思考，都可以定义为肯定要比非生存好。 既然“幸福生存”是这样的定义， 我们就可以这样说：我们依恋这一生存，就是因为这一生本身的缘故，而不是出于是否活着能够与如此定义的生存相吻合，这本身就是一个问题。幸福论的这种肯定答案是基于人的一个与生俱来

5、的错误， 很多人对很多著作已经给予了批判， 但是要完成这一类型的著作， 就只能放弃更高的、 属于形而上和道德的审视角度而真正的哲学本来就是要引领人们进入这样的审视角度。因此，书中所作的评论是从平常、实用的角度出发，并且保留着与此角度相关的缪误时，那么，这些议论就确确实实经过了折中的处理。 因此， 它们的价值就只能是有条件的。其实， Eudamonologie 这个词本身就是一个委婉词。另外，这些议论还说不上完整彻底其中一个原因是我所讨论的主题难以穷尽；另一个原因就是如果我要全面讨论这个主题，那么，就只能重复别人已经说过的话。卡丹奴斯的论逆境其目的与这本书相似，它可以作为这本书的补充。虽然亚里士

6、多德在他的修辞学中，掺进了简短的幸福论方面的论述，但那些只是老生常谈。当然，一般来说，各个时代的智者们， 都说过同样的话语， 但是很多人却在做着相反的一件事， 因此，伏尔泰说过： “当我们离开这个世界的时候， 这个世界还是照样愚蠢的邪恶，跟我们刚来到这个世界的时候多发现的并没有两样。”人生的智慧读后感3有人把叔本华归入悲观主义哲学家的范畴， 但他的悲观多来自于 对世界更理性的审视，他用他的痛苦经历去凝结智慧。他并没有像父亲希望的那样成为巨商去贸易和赚钱，并没有延续 家族的商业辉煌，然而让其父亲也没有料到的是，其思想遗产比经商 所能创造力和影响程度更为巨大， 绵延了几个世纪，成为了现代唯意 志主

7、义和悲观主义的创始人。一生未婚，无子无女。就像他自己所说” 谁要是像我那样孤独的过了一辈子，自然更懂得孤身上路的种种滋味O多时候，在人群中，我们都不确信自己拥有什么突出的才能，因 而会试图为自己添加各种标签，但当我们远离人群，安静下来的时候， 才能够确信自我的存在，能够真正通过自我思考获取成长。这或许就 是选择孤独的收获，或许在这样的环境下更容易看明白自己。人一旦有了欲望，为了实现这个欲望，一直就会迫使理性为自己 进行策划，于是，人的全部身心也就陷入了 “痛苦”之中。什么叫“幸 福”？叔本华认为，人的欲望被满足的那一个刹那就是幸福。 如果第 一个欲望得到了满足，而第二个欲望还没被设想出来，那时人就陷入 了 “无聊”的状态之中。一旦这个人的第二个欲望产生出来， 他就重 新陷入了精神的痛苦之中，他的理性又忙于为实现他的第二个欲望而 筹划。所以，叔本华说，人生就像一个钟摆，在痛苦和无聊之间摆动。在追求快乐幸