论《庄子》大道与自然

1、论庄子大道与自然去年和大家交流的是孔子论语里关于如何交朋结友的儒家思想的读后感想。今天我想和大家说的是一个有道家思想的代表人物庄子。庄子这个名字历代传诵，庄子是一个“乘物以游心！”可以独于天地精神往来的人。上穷碧落下黄泉，嬉笑怒骂说尽天下英雄，但其实他的内心并不激烈。他一辈子就生活在一个战国纷争战乱频繁，烦二到处求贤若渴的时代里。他隐居不仕，终老天年，没有什么社会名分。庄子这本书历代被奉为经典，它带给我们的是一种无边无际的奇思异想。徐欢整部庄子所有的理论，所有的寓言，只有一个奥秘，那就是：大道合乎自然。在道家的理论中，人以大道为法，地以苍天为法，天以道为法，而道法自然。就是说，世间万象，合乎规

2、律为最好，也就是说，每一个人之间每件事之间，没有单纯的技巧高下之分，只有境界优劣之辩。境界优劣取决于什么？只有一个标准：大道合乎自然。庄子在他的知北游篇，有一个人问的问题：人怎样才能知道大道呢？怎样才能安于大道呢？又怎样才能获得大道呢？原因是这样问的，何思何虑则知道？何处何服则安通？何从何道则得道？它是怎样作答的是无思无虑始知道“，不要思考你才能获得大道。”无处无服始安道。“无从无道始得道”。不想途径不问方法，你才能真正获得大道，也就是说当我们忘却了一个人生坐标的参照，真正洞明自己的内心我们会把握住人生独一无二的自己。每一个生命的个体虽然表现各异，但本质却是相同的。每个人的一生都是独特的，崇拜

3、偶像不如认清自己，因为我们自己永远不可能成为别人。在这个世界上，人会遭遇很多事情，一切给予会来一切风波会走，在每一个机遇中把握自己这就是道家所说的合乎天地大道。庄子要提醒世人的叫做：“丧己于物，失性于俗，谓之倒置之民。“一个人如果把自己迷失在物质世界中，一个人如果把自己的性情流失在世俗之中，这个人叫做倒置之民就是说整个人本来彻底颠倒了。我们真正要辨清的是外在的两个障碍，一是物质，二是世俗。物质往往是一种利益，可以迷惑我们的判断；而世俗往往是一种言论，一种眼光，可以扰乱我们的价值观。如果一个丧己于物，失性于俗，那么他就会彻底找不到自己内心真正的价值与力量。人怎样才能不丧失？怎样才能不迷惑？就在于

4、我们应该明白：眼前遭遇的每一件事最终都将被穿越。有太多美好的东西我们享受当下，但这美好总会过去，有很多苦难的事情我们要把它扛过去，这苦难也会过去。庄子说在天地之间真正了解自己内心的人叫做善养生者。那么什么人是真正了解自己内心的人呢？庄子说，真正的善养生者，若牧羊人虽然挥着鞭子，但他对整个羊群都很和善，他的鞭子只会落在最后的那只羊身上。前面的羊你都不用打，让最后的一只羊加快脚步整个羊群就前进了。最后恰好印证现代管理学一个家喻户晓的理论叫做木桶效应。羊群也罢，木桶也罢。总有最后一只羊，总有最短一块板。只有我们自己可以看清，你的羊群里最后一只羊是哪一只你的木桶上最短一块是什么。庄子认为，所有的道理法

5、规，无非就是人心中最自然的本质，是用不着任何外在的形式去刻意而为之。但孔子却认为，礼仪对于一个人乃至一个国家都是非常重要的。儒家是提倡礼仪的，让每一个人遵守外在的行为规范，以礼义去应对他人投身社会，用外在的规矩准则来缔造世界的和谐。而道家提倡每一个人遵循内心的道德，听从自在的声音，而不必有外在任何的刻意。刻意说，儒道相生相济，孕育了中国人的人格。儒家教我们入世，一个人的自我实现必须扎根于这块土地。道家教给我们出世，实现人格超越，让我们在天空上有飞翔的翅膀。儒家教给我们的是在土地上践行的能力，所以人与人之间要有礼仪。二道家告诉我们的是天空中飞翔的理想。所以每一个人要遵守内心的道德。其实，这两者以

6、我们今人的眼光来看，并不偏废。尽儒道之间有些冲突，有些观点之间看起来是矛盾的，但是当应用于每一个人的时候就形成了一种互补。在这个世界上真正重要的莫过于认知自己，以自己的生命合乎大道这会让我们少走很多很多的弯路。所以庄子认为这个世界应当返璞归真，也就是说，外在的道德少一点，不要过分相信技巧，让我们回到最朴素最本初的状态。现代社会竞争激烈甚至有人不择手段获取利益和名利。庄子对于我们现代人的意义就在于多一些内心朴素自然的淡泊，少一些投机取巧的刻意行为，否则，我们则有可能在这个大千世界里迷失自己。但是我们怎样才能让自己有限的生命真正进入自然的大道之中呢？庄子说：“虚无淡泊，乃和天德。”一个人自己的行为

7、做到虚无恬淡了，让心真正静下来，不慌乱不迷茫，这就合乎天德。庄子在天道篇里面讲了这样一个故事：尧和舜一起探讨治理天下的问题，两人代表两种不同的态度。舜问尧：请问你是用什么样的心面对世界治理天下的？尧回答说：我“无敖无告。”对无依无靠的人，我从来不轻视。“不废穷民”，对穷苦贫困的人，我从来不抛弃；“若死者”，对死去的人，我怀有悲悯之心；“嘉孺子而哀妇人”，我喜欢小孩子，同情妇女。这就是我们用心了。尧回答其实代表了儒家的观点，以宽和悲悯的态度对待整个世界尤其是同情弱者群体。舜给了尧一个评价说：“美则美矣，而未大也”。你的这番心意对于这个世界来讲是善良的，是美好的，但是境界不够阔达。尧问舜：“然则如

8、何？”你所说的大又是什么样呢？舜说：“天德而出宁，日月照而四时行，若昼夜之有经，云行而西施唉！”他说天就生成在那里，大地宁静，太阳、月亮轮番照耀着世间，四时周行不惰整个世界就这样一直运转着，好像是白天结束了就有黑夜一样。天上有云才会下雨一样。有它的变幻常规。也就是说世界的一切自然而然这就是所谓的大。听完了舜的话，尧说：“我明白了，我所说的那番用心合乎的只是人之道，而你说的这番用心合乎于天之道，天之道才是大道。可以说整个的外在世界就是人生最好的老师，只是你自己浸淫其中。真正去志知，这一花一世界，一叶一菩提，在这一花一叶上有所彻悟，我们才能洞悉万物之理。有一个寓言说一个年轻人和一个睿智的老者打赌。他手里握着一只小小的雏鸟说，智者，既然你能洞悉一切，你现在告诉我手中的这个弱小的鸟，它是死海是活？这个年轻人认为胜券在握，他想老人如果说鸟是活的，他轻轻一动就能把小鸟掐死，如果老人说小鸟已经死了，他手心一张小鸟就会放