人教版高中语文选修-中国民俗文化第七单元《女娲补天》教学设计

1、 女娲补天解读中国神话教学设计【教学目标】 1 、读懂故事，认识神话主人公的鲜明形象； 2 、了解中国神话的基本特点，建立对中国神话起源和意义的认识；3 、学习故事承载的奋斗精神和美好品德，培养学生坚韧顽强、责任担当的优良品质。【教学重点】对中国神话起源和意义的认识 【教学设计】1、神话，是反映古代人们对世界起源、自然现象、社会生活的原始理解，并通过自然的形象和幻想的形式来表现的故事传说。它是最早的口头叙事文学之一。它是后世浪漫主义文学的源头。神话是人类童年时代的产物。原始人不能解释并掌握自然规律，在自然现象面前，感到恐惧和无力，于是他们通过幻想，把自然力形象化、人格化；随后又在生产劳动中塑造

2、出英雄和神的故事。因此要通过本文的学习，引导学生理解古代神话产生的原因。2、本课的重点还在于要通过学生自主探究，去梳理我国古代神话包括的内容与民族精神。引导学生感受中国神话所富有的浓郁人情味以及先民们所表达的理想和愿望。教学用具： 多媒体教学系统 教学时数： 1课时 【教学过程】一、 导入我们伟大的祖国有悠久的历史，灿烂的文化，大家知道中国古代四大民间传说是指哪四个？中国古代四大神话故事是指哪四个？（投影课题和相应插图）中国古代四大传说：牛郎织女、孟姜女、梁山伯与祝英台、白蛇传；中国古代四大神话：共工触山、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月（投影提示）除了上述四个神话故事以外，你还知道哪些神话故事？

3、你们有没有发现这些神话故事的题目有什么相同的地方？二、揭题导入。1、（板书）女娲。你对女娲有哪些了解？（预设：女娲是人类的母亲，女娲造人，女娲是雷神和极乐国王的女儿生的，女娲哥哥是伏羲。等等。）再写“补天”。问：生活中，你见过补什么东西？（预设：补锅、补衣服、补轮胎、补课。等等）你见过补天吗？总结：神奇！神话故事题目透着浓浓的神话色彩。2、引导学生质疑，并思考：女娲为什么要补天？女娲是怎样补天的？结果怎么样？（结合注解，朗读原文，并疏通文意）请用自己的话概括，回答思考问题。问：女娲为什么补天？学生答：天地之间发生了一件怎样可怕的事情。找出描写天塌地陷，人们被洪水、大火围困的句子。（学生汇报）（

4、展开说）远远的天空塌下一大块，露出一个黑黑的大窟窿。地被震裂了，出现了一道道深沟。山冈上燃烧着熊熊大火，田野里到处是洪水。许多人被火围困在山顶上，许多人在水里挣扎。齐读第一段原文，问：读了这段文字，你有什么感受？（可怕、恐怖、难受、难过）这几句都是围绕可怕来写的，那么从哪几个方面展现可怕的？（天、地、人）明确：天柱废折、九州断裂、烈火熊熊、洪水滔天。开篇渲染了弥天大灾，为女娲补天平灾做好铺垫。尤其是烈火熊熊、洪水滔天，这是蛮荒时代先民所直观面对自然灾害。问：面对如此深重的灾难，女娲是怎样做的？结果又怎样呢？（请3名同学结合自己的理解说说）学生甲：炼五色石来补苍天，斩下海龟的足做柱子来支撑天空，

5、杀死黑龙来拯救冀州，积储芦灰来挡住洪水。这一层可见古人们强大的想象力。追问：积芦灰以止淫水，芦灰是什么？为什么用芦灰来治水？答：这应该是先民们的基本生活经验，很朴素又很幼稚的思想。教师点拨：这可见古代神话是人类童年时代的产物。（板书）学生乙：“炼五色石以补苍天”，“断鳌足”，“杀黑龙”，“积芦灰”，这是多么强的责任心，多么大的勇气！学生丙：神话中的女娲不只有英雄气概、英雄行为，而且补苍天，正四极，涸淫水，平冀州；灭狡虫，生颛民，英雄业绩斐然。我觉得女娲是一个美化的使者，她是地球的美容师。 教师总结：女娲经过辛勤的劳动和奋力的拼搏，重整宇宙，为人类的生存创造了必要的自然条件。女娲不仅是人类的缔造

6、者，还是伟大的救世主。这种神话反映着远古先民们对自身起源的极大兴趣，我们称之为始祖神话。三、合作探究环节思路：根据预设问题，让学生自主探究另外三则神话故事的内涵和意义。分组讨论，35分钟，再交流。（一）探究鲧禹治水：讨论交流问题预设：1、鲧禹父子为什么要治理洪水？2、鲧是怎样治水的？结果如何？3、禹是怎样治水的？在原文中找出。1、明确：因为“洪水滔天”。简要说明洪水给人们带来的灾难：一片泽国，生灵涂炭。由此看出，远古社会人们面临自然灾害是恐惧。2、明确：“鲧窃帝之息壤以湮洪水”。湮是何意？填塞。追问：息壤神奇在什么地方？天帝为什么要大发雷霆？明确：这是一种生长不息的神奇土壤，反映了人们对土壤的

7、依赖和渴望，更反映着“水来土掩”的治水方法。（学生说）人们身陷洪灾的悲惨遭遇，鲧毅然冒险偷出天帝的宝物，借助神力驱赶洪水。最终遭到杀害，但他的善良正义、为民造福、勇于献身的精神为后人敬仰。3、明确：（学生说）禹治水与鲧不一样，他采用“疏三江五湖”、“导瀍、涧”、“平通沟陆”、“流注东海”。（学生说）禹治水思想是疏导，“布土”：让洪水铺开、分布。鲧的办法给人被动的感觉，禹的办法让人有井井有条、自由掌控的感觉。追问：禹面临的洪水是怎样的？读出原文：龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴树木。教师点拨之后学生回答：虽有想象的成分，但“上丘陵、赴树木”似乎再现了当时情景，可见神话故事并

8、非完全虚无缥缈，它来源于现实生活。禹治水也不像鲧用息壤那样简单，而是转为用疏导与堵并存的办法，这就反映了人类在与自然的斗争时不断进步的过程。教师小结：以洪水为主题或背景的神话，在世界各地普遍存在。曾经有过的洪水灾害是如此的惨烈，在人类心灵中留下不可磨灭的印记，我们把这类神话归为：洪水神话。所揭示的是先民与洪水抗争、拯救生民的积极意义，看重人的智慧及斗争精神。在这些洪水神话中最杰出的英雄当数鲧禹父子。（二）探究刑天舞干戚：讨论交流问题预设：1、刑天与帝谁赢了？ 2、刑天死了吗？他在做什么？ 3、刑天最可贵的精神是什么？讨论后交流：学生甲：刑天目的是“争神”，与帝争神，这是对传统观念的突破，对至尊

9、的否定。身首离异，葬之常羊之山，他仍不肯屈服，“以乳为目”，“以脐为口”，表明他要顽强地活下去。学生乙：刑天是神话中的断头之神，“与帝争神”，可见其叛逆和勇敢，“帝断其首，葬之常羊之山”表明“争帝”失败。之后作者又出乎意料地说他起死回生，并搏斗不息。“以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”想象奇特，这种顽强斗争的精神是何其强烈！学生丙：刑天是一个悲剧英雄。悲在他生在炎黄时代。也许他在舞动的时候，也会有“既生瑜何生亮”的感慨吧！但是我喜欢他的精神与其唯唯诺诺地死，不如亮亮堂堂地生。！ 学生丁：陶渊明在读山海经中说：“刑天舞干戚，猛志固常在”，（投影）就是赞颂刑天的精神。 教师小结：据考证，历史上曾发生

10、过黄帝与炎帝的争斗，当炎帝兵败于黄帝之后，炎帝之臣如蚩尤、夸父、刑天等都前仆后继为炎帝复仇，这类神话与战争有关。不幸的是，刑天的力量太小，小得连自己的名字也没有。人们只是因为他被砍掉了头才叫他为“刑天”。他如此渺小却敢于和黄帝争神，他的人格充满了积极而悲壮的魅力。这类神话叫战争神话。（三）探究羿射十日：讨论交流问题预设：1、羿的出场面临什么样的困境？ 2、羿是个什么样的人？他具备什么样的精神？ 讨论后交流：学生甲：读出文中：尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。皆为民害。就是说：天灾（旱灾），野兽横行，人类生存的环境极其险恶。学生乙：羿英勇善战，不仅或杀死或制服了未乱作害的野兽，更令人

11、振奋地射杀十日，这是力气过人的表现，更是勇气绝伦的体现！教师点拨：我们看看羿的神勇：齐读：尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。教师点拨：这段文字可见，在远古蛮荒时期，人类的生存环境是非常险恶的，有天灾，有猛兽，加之生产力水平低下，人类要活下来是很艰难的，这激发了先民反抗自然、不屈奋斗的精神。学生丙：后羿是神话传说中弓箭的发明者，也是一个神射手，他正是凭着自己发明的弓箭和自身的神技，为民除害，造福人类的。黄帝之后，神话进入了一个英雄的时代。人们把自身发展过程中所积累的各类重大发明，以及对各种自然、社会障碍的克服，都加在一个

12、个神话英雄身上，并把他们看做是本部族的理想的象征。自然之神被人类之神所代替。这是社会进步的结果，历史上相继出现了大量有关文化英雄的神话，这些神话的主人公通常是人的形象，他们都有着神异的经历或本领，他们的业绩在于创造和征服，我们把这类神话叫发明创造神话。四、整体把握我们在学习中分别认识了中国古代神话的四种形态：始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。（一）中国神话的形成原因：1、神话产生在生产力低下、人类的认知能力有限的原始时代，原始人对自然界、对人类自身都无法进行科学的理解，只能凭借自己狭隘的生活体验来想象和幻想，首先在头脑中形成了自然神的观念。2、又因无法战胜强大的自然力带来的各种灾害，人们就幻想出了具有超能力的英雄神，这些英雄神率领人们战胜自然和征服自然，是领袖，也是人类的保护者和朋友。寄托了先民们战胜自然、克服险恶的美好愿望。 （二）中国神话的特点： 中国古代丰富多彩的神话，是远古历史的回音