清代辑佚与藏书互动探析

1、清代辑佚与藏书互动探析摘要：清代是中国古代文献辑佚发展的鼎盛时期，清代官私藏书的兴盛是辑佚发展的前提和基础，清代从事辑佚的学者有很多是著名的藏书家。藏书的数量和版本对辑佚的质量有制约作用。清代学者为辑佚收集典籍资料，成为清代藏书发展的重要推动力。佚书辑本的刻本或钞本也成为清代藏书的来源之一。清代辑佚与藏书存在着互动关系。关键词：辑佚；藏书；互动辑佚是从存世典籍中缀辑亡佚古书的文献整理活动。辑佚需要占有、查阅大量的典籍资料，丰富的藏书是辑佚发展不可或缺的客观条件之一。一、藏书：清代辑佚发展的前提和基础清代是中国古代文献辑佚发展的鼎盛时期，参与辑佚的学者人数众多，成果丰富，清代官私藏书的兴盛是辑佚

2、发展的前提和基础。清代从事辑佚的学者有很多是著名的藏书家，如。陈“喜聚书，得善本互相抄藏，更有吴门黄丕烈为之助，以故海昌藏书家推吴氏、陈氏。”藏书处为向山阁，藏书十万卷。辑有论语郑注、论语古训、孟子注、孝经郑氏注、尔雅旧注、六艺论、古小学书钩沉、中论逸文。洪颐煊“以其余俸购书三万卷及金石图画之富，悉于山馆贮之，终日起处其中，著书送老，不问人世。”编有倦舫书目，著录图书二千八百三十六种。辑有经典集林。陈寿祺“家有小馆藏书甚富，经训部帙，搜罗尤备。”“生平不饮不弈，樗蒲不入坐，惟手不释卷，所聚有八万卷。”有小馆书目。辑有尚书大传、洪范五行传、三家诗遗说考、五经异义疏证。汪文台“以课徒自给，膏火所入

3、，悉以购书，至晚年聚书数万卷。闻有异书，必假而读之，博闻强记，深通经史百家。”辑有七家后汉书。姚振宗的藏书处为师石山房，编有师石山房书目，著录图书三千二百七十九种，六万余卷。辑有埤仓辑本考异、七略别录佚文、七略佚文、崔政论。马国翰是清代著名的辑佚学家，藏书家。辑有玉函山房辑佚书，编有玉函山房藏书簿录。马国翰的辑佚书主要是在个人藏书基础上完成的，他搜集藏书也主要是围绕着辑佚而展开。马国翰注重收藏类书、古注等辑佚常用书，如艺文类聚、北堂书钞、初学记、太平御览、册府元龟、裴松之三国志注、郦道元水经注、刘孝标世说新语注、李善文选注、经典释文、开元占经等，玉函山房藏书簿录都有著录。藏书对辑佚的制约还体现

4、在藏书的数量和版本影响辑佚的质量。王谟云:惟此书最为难得，兹所借钞，亦系旧本活字本板，错简脱页，阙文讹字，不可胜数。苦无善本校对，不敢以意补缀，沿谬承讹，在所不免，甚有因而割弃不录者。用是质诸大家，有能出所藏善本相为校正者，功德正非浅鲜。王谟是清代著名的辑佚学者，辑有汉魏遗书钞、汉唐地理书钞等。他辑汉唐地理书钞所依据的太平御览版本不善，有“脱页”、“阙文”等问题，导致辑本产生了讹、脱、倒等错误。当七国称王，独杜宇称帝于蜀，以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为池泽，汶山为畜牧，中南为园苑。时荆地有一死者名鳖冷，其尸亡至汶山，却更生，见望帝，以为蜀相。时巫山蜀地，壅江洪水，望帝使鳖冷凿巫山

5、，治水有功。望帝自以德薄，乃委国鳖冷，号曰开明。遂自亡去，化为子规，故蜀人闻名曰：我望帝也。（汉唐地理书钞?十三州志）当七国称王，独杜宇称帝于蜀，以褒科为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨嵋为池泽，汶山为畜牧，中南为园苑。时有荆人，是后荆地，有一死者名鳖冷，其尸亡至汶山，却更生，见望帝，帝以为蜀相。时巫山壅江，蜀地洪水，望帝使鳖冷凿巫山，治水有功。望帝自以德薄，乃委国禅鳖冷，号曰开明。遂自亡去，化为子规，故蜀人闻鸣曰：我望帝也。（宋本太平御览卷166州郡部十二剑南道益州）通过比较可以看出，其中“时有荆人，是后荆地”句，辑本作“时荆地”，脱五字；“时巫山壅江，蜀地洪水”辑本倒作“时巫山蜀地，壅江洪

6、水”；“故蜀人闻鸣曰”句，“鸣”辑本讹为“名”。赵在翰云：况复居僻岐海，罕接鸿儒，地少藏书，莫购真本，钞撮则管蔽一斑，校雠则字昧三写，狭见寡陋，匪同博远，甄录甫竟，慨然长怀。夫唯大雅，董而正之。赵在翰辑有七纬，是清代较有影响的纬书辑本。他感慨自己居于偏远之地，藏书不多，版本不善，导致辑本存在很多问题。阮元七纬叙云：赵君又谓闽无开元占经，乞余录其古纬补入此书，余属诂经精舍高足生乌程张采录开元占经及新得日本隋五行大义中所引诸纬以寄赵君，并示太史，太史见之，当亦有以乐乎此也。赵在翰在福建无法查找到辑佚常用书开元占经，不得不求助于阮元。在阮元的帮助下，赵在翰才避免了漏辑开元占经中的纬书。二、辑佚：清代

7、藏书发展的推动力和来源清代辑佚学者搜寻辑佚用书，成为清代藏书发展的重要推动力。马国翰道光二十一年（1841年）致李廷手札云：前所求雅雨堂十种，弟唯有手抄周易集解及颜师古匡谬正俗二种，辑汉唐人易注实资之。现欲辑韩诗，其注淮南、吕览已采出佚义，其注战国策，唯雅雨堂本有之，亟思一见。“雅雨堂”是清代著名的藏书家、刻书家卢见曾的藏书处。卢见曾辑刻的雅雨堂丛书收录当时罕见之本，精校精刻，享誉学林。马国翰欲辑韩诗，非常希望能得到雅雨堂丛书中的汉高诱注本战国策。今检玉函山房藏书簿录，其中收录的雅雨堂丛书本有。共计12种，其中就有马国翰亟须的战国策。可见辑佚所需是马国翰收集藏书的重要动力辑佚的准备工作，除了搜

8、寻辑佚用书，还需参考已有辑佚成果辑佚学者收集的佚书辑本，也成为其藏书的重要组成部分。马国翰玉函山房藏书簿录著录佚书辑本250余种，这些佚书辑本不仅为马国翰的辑佚提供参考和借鉴，也成为其藏书的重要组成部分。马国翰在玉函山房藏书簿录中对辑本多有评析，如指出论语古训、尔雅汉注、古经解钩沉、字林考逸内容详备；认为古微书、诸经纬遗、汉末英雄记、古史考存在疏漏、舛误等不足之处。玉函山房辑佚书有一部分是在前人辑本的基础上增补而成，如：周易子夏传、周易蜀才注参考张澍的辑本；周易荀氏注参考张惠言荀氏九家；论语郑氏注、论语孔子弟子目录参考陈论语古训。黄受吴派学风的熏陶，学术活动以搜辑古佚书为主，所辑黄氏逸书考包括

9、汉学堂经解112种、通纬72种、子史钩沉84种、通德堂经解17种。据孙启治、陈建华古佚书辑本目录考证，黄辑黄氏逸书考参考了王应麟、孙堂、王谟、蔡云、任大椿、孙星衍、孙冯翼、孙同元、茆泮林、马国翰、章宗源、汪文台、孔广林等多家辑本。黄在尔雅古义总序中列有26种知见书，都是清代尔雅研究的重要著述，可见黄在辑佚前对已有佚书辑本的收集较为充分。王仁俊云：按诸经汉儒旧注，有曾见辑本者，有即见本经注者，有旁见某经注者，有散见群书者，其大端不外乎王谟之汉魏汉晋遗书钞、余萧客之古经解钩沉、马国翰之玉函山房以及孙星衍之周易集解、孙堂之二一家易注、阮元之诗书古训、陈之论语古训、臧庸、叶蕙心诸家之尔雅古注，亦既详矣

10、备矣。至辑述古义更为之疏证者，则有张惠言之易虞莪、惠栋之易汉学、陈乔枞之今文尚书、欧阳小大夏侯说、三家诗遗说之类，亦云众矣。仁俊不揣固陋，于诸家所辑外，更得汉注四十种。王仁俊辑有玉函山房辑佚书续编、玉函山房辑佚书补编、经籍佚文、十三经汉注四十种辑佚书、小学钩沉补等佚书多种。他对王谟、余萧客、马国翰、孙堂、陈、陈乔枞等家的辑佚工作非常熟悉，并在已有成果的基础上做辑本的补遗。经过清代学者的努力，产生了数以千计的辑佚文献，这些佚书辑本的刻本或钞本成为清代藏书的来源之一。清代著名辑佚丛书的主要刻本有：武英殿聚珍版丛书，乾隆间武英殿木活字排印本、乾隆间浙江重刻本、同治十年江西书局刻本、光绪二十五年广雅书

11、局刻本。王谟辑汉魏遗书钞，嘉庆三年金溪王氏刻本；汉唐地理书钞，嘉庆间金溪王氏刻本。孙堂辑汉魏二十一家易注，清嘉庆四年平湖孙氏映雪草堂刻本。赵在翰辑七纬，嘉庆十四年侯官赵氏小积石山房刻本。张澍辑二酉堂丛书，道光元年武威张氏二酉堂刻本。茆泮林辑十种古逸书，道光十四年梅瑞轩刻本。马国翰辑玉函山房辑佚书，道光咸丰间历城马氏刻、同治十年济南皇华书局补刻本；光绪九年长沙馆刻本；光绪十年楚南书局刻本；光绪十年章邱李氏据马氏刻板重印本；光绪十五年绣江李氏重刻校本。黄辑汉学堂丛书，道光间甘泉黄氏刻光绪间印本。袁钧辑郑氏佚书，光绪十年四明观稼楼刻本、光绪十四年浙江书局刻本。严可均辑全上古三代秦汉三国六朝文，光绪十

12、三年至十九年广雅书局刻本、光绪二十年黄冈王敏藻刻本。马国翰玉函山房藏书簿录著录的佚书辑本有40种为武英殿聚珍版本、22种为二酉堂本、14种为平津馆本、16种为问经堂本。丁日昌持静斋书目著录孙星衍辑，平津馆刊汉官、汉官解诂、汉旧仪、汉官仪、汉官典职仪式选用、汉仪、汉礼器制度。缪荃孙艺风藏书续记著录赵在翰辑，小积石山房刊本七纬。沈德寿抱经楼藏书志著录严可均辑，光绪二十年黄冈王氏广州刊本全上古三代秦汉三国六朝文。耿文光万卷精华楼藏书记著录章宗源辑，平津馆本谯周古史考；秦嘉谟辑补，琳琅仙馆本世本；孙同元辑，平津馆本六韬逸文；马国翰辑，济南皇华馆本玉函山房辑诗二十九家、玉函山房辑乐十五家、玉函山房辑春秋四十五家、玉函山房辑尚书十五家；玉函山房本月令章句、问答；王复辑、武亿校，艺海珠尘本针膏肓、起废疾、发墨守；孙堂辑，映雪草堂本汉魏二十一家易注；孙星衍辑，平津馆本汉官、汉官解诂、汉旧仪、汉官仪、汉官典职仪式选用、汉仪、汉礼器制度、尸子集本；余萧客撰，京江鲁氏补刊本古经解钩沉；四库馆臣辑，聚珍本易纬乾凿度、易纬乾坤凿度、易纬稽览图、易纬辨终备、易纬乾元序志记、易纬坤灵图、易纬是类谋、易纬通卦验。综上所述，清代辑佚与藏书互相影响和促进，形成互动。清代从事辑佚的学者有很多是著名的藏书家，清代官私藏书的兴盛是清代辑佚发展的前