浅析林黛玉形象的文化意蕴

1、个人收集整理 勿做商业用途 浅析林黛玉形象的文化意蕴摘 要:林黛玉是作品 红楼梦中 的女主人公之一，在 红楼梦描 绘的众多 女 性形 象中最具 时代的典 型意 义。她那 凄凉的身 世、绝世的 才华、孤傲的 人格、 悲惨的命运, 震撼着一代又一代读者的心扉。作为封建末世的古典女性，她貌 若天仙，温 柔娴静, 知书达理，给 人一种矫情的感觉。当 然，在 封建礼教时期， 她的性格带却有一点叛逆. 在她的身上除了聪慧、率真、清标、纯洁、任情 、 执 着等 素质外, 还确实存 在多 愁善 感、多 疑 多虑、悲 观消极、忧 郁 感伤 、尖 酸 刻薄、胸襟偏狭等病态人格. 率真美、脱俗美、任情美、悲剧美等内

2、容, 共同 构成一个丰富、鲜 活、生 动、真 实的林黛形象。林 黛玉这一形象及其最后的遭 遇，让人产生怜惜之感.关键词:林黛玉，人格形象，文化意蕴ABSTRACT : Daiyu Lin works is a dream of red mansions” one of the heroine,in a dream of red mansions describe many women in the age of the image , the most typical sig ni fica nee. Her life time , and the tale nt , aloof pers o

3、n ality, miserable fate, shocked gen eratio n after gen erati on of readers heart。 As a feudallast days classical women, she looks if fairy, rather gentle , sensible, give a pers on a kind of sen time ntal feeli ng.Of course, in the feud al period , hercharacter but with a rebel. In her body in addi

4、tion to intelligent, frank, clear label, TOC o 1-5 h z pure, self in dulge nee , persiste nt and quality outside, still exists sen time ntal,suspicious, pessimistic n egative, mela ncholy seem sen time ntal, n it-picky , mindin tolera nee and abno rmal pers on ality. Forthright and free from vulgari

5、ty beauty,beauty , beauty ,beauty, tragedy self-indulgenee content together to form a rich,vivid , and the actual image of him. Daiyu Lin this image and its final encounter,let a person have the feeling of pity 。 个人收集整理，勿做商业用途个人收集整理，勿做商业用 途Key Words： Daiyu Lin , personality profiles, Culture Implica

6、tion、八前言古往今来，文学作品中多愁善感的女子太多，林黛玉是典型的多愁善感。 一 提 到 林 黛 玉 ，第 一 想 到 的 就 是 多 愁 善 感 。林 黛 玉 不 仅 是 红 楼 梦 的 第 一 女 主 人公 。在 某 种 意 义 上 ，也 可 以 看 作整 个 中 国 文 学史 的 第 一女 主 人 公 。她 身 后 带 着本 民 族 文 化 的 长 长 投 影，凝 集 着 本 民族 文 化 的华 萃 精 英 。透 过 这 些 艺术 形 象 ，往往 触 发 人 们 的连 类 遐 想 、无 限悠 远 , 也 启 示 人们 识 别 美 丑 、珍惜 生 活 。 红 楼梦的作者明白昭示这是一部

7、为闺阁传真的作品。如果说,他把天地间灵秀 之 气 所 钟 的 女 儿 喻 之 为 花 , 那 么 林 黛 玉 就 是花 的 精 魂 ； 如 果 说 ， 他 把 生 活心 灵 化而流泻为诗，创造了充满诗意的真正的艺术,那么他所创造的林黛玉形象最 富于诗人气质，是诗的化身.从 各 个 角 度分析 林 黛玉 的人 物及 其 性格众 所 周 知 ，林 黛玉 是 一 个 多 愁善 感 的 女 子 ，林 黛玉 除 了 本 名 之外 ，还 有“ 颦 蹙 ”一 字 和“ 潇 湘 妃 子 ”的 别 号 。这 一 字 一 号 同 她 蹙 眉 和 爱 哭 的 两 大 外 部 特 征 紧密相连。林黛玉这一形象，正可谓

8、融合了古代美女西施的魅力。1。1 林 黛 玉 的 “ 西 施 ” 美 貌 及 其 形 象意 蕴古代文人形容女子的美丽，都是一种纤柔动人的美.他们大部分都是形容 女 子 的 眉 毛 ， 眼 睛 ， 鼻 子 , 嘴 巴 。 古 诗 中 有形 容 女 子 指 如 削 葱 根 ， 口 如 含朱 丹 等比喻.关于女子画眉或文人对于眉眼的形容，反映着人们的审美心理，因而 也 是一 种 文 化 。中 国 古 代 女 子 的眉 毛 修 长浅 淡 为 美 ，所 谓“ 淡扫 蛾 眉 , “ 蛾 眉 ” 常 常 成 为 美 女 或 美 的 德 行 的 代 称 。现 在 来 看 林 黛 玉 的 眉 眼 ，她 进 入

9、贾 府 ，首 次 同 贾 宝 玉 相 会 时 ， 给 与 宝 玉 的 入 眼 的 第 一 印象 是 ：“ 两 弯 似 蹙 非蹙 罥 烟 眉 ， 一 双 似泣 非 泣 含 露 目 ”。这 时 小 说 中对 林 黛玉 特 笔点 明 的 处所 . “ 罥烟 眉 ”自 然 不 可 能 是 弄 粗 型 , 而 是 浅 淡 到 如 同 一 抹 罥 挂 着 的 轻 烟 。 重 要 的 是 还 在 这眉 头 不 是 舒 展 这 的, 而 是 “ 似 蹙 非 蹙 ” ， 反 映 着 一 种抑 郁 不 舒 的 心 态 。 这 就 是 对 林黛 玉 的描述。在白居易的一首诗里有这样的一句话“愁凝歌黛玉生烟。黛玉本是

10、 青 黑 色 颜 料 ， 古 代 的 女 子 用 来 画 眉 。“ 歌 黛 ” 代 指 歌 者 的 眉 毛 。所 以 ， 诗 人 怀 有对歌者的同情，写她们愁凝眉际，如欲生烟。而在红楼梦这部小说中， 则 也用 来 作“ 罥 烟 眉 ”的 注脚 ，描 写 出 了 林 黛玉 愁 凝 眉 际 ，无 可解 脱 ，整 天 似 蹙 非蹙 的 样 子 。这 正 好 引 出贾 宝 玉 在 见 林 黛 玉 时 送给 她 恰 好不 过 的“ 颦 蹙 ”二 字 。联 系 小 说 里 ，“ 病 如 西 子 胜三 分 ” , 读 者 由林 黛 玉 形象 马 上 就 可 以 想 到 西 子 的“病心而颦”.古代有这样说:

11、“西施，越之美女也。貌极妍丽，既病心痛。 颦 眉 苦 之 。 而 端 正 之 人 ， 体 多 宜 便 . 因 其 颦蹙 ， 而 益 其 美 ， 是 以 闾 里 见 之 ， 弥 加 爱 之 重 。 邻 里 丑 人 , 见 而 学 之 , 不 病 强 颦 倍 增 其 丑 。” 可 谓 西 施 是 古 代 的 美 貌 女 子，那 种 忧郁 的 美 不是 谁 都 可 以 效仿 的 。在 红 楼 梦 中 提 到 西 施 的 地 方 很 多 ，作 为 黛 玉形 象 的 文化 背 景 之 一 ，有 几 点 值得 注 意 ：第 一 ，西 施 作 为 古 代 美 女的一个共名，她的妍丽早已深入人心。黛玉之美,由

12、此而彰，不必费辞，便 可 意会 。第 二，西 施 蹙 眉 ，实 因心 痛 ，并 非 不 病 强颦 。她 的 这 种 病 态美 是 自 然 的 而非 娇 作 的 。黛 玉蹙 眉 ，是 她 内 心抑 郁 的 外 部 表现 ，她 的“并 入 西 子 胜 三分 ”， 是 生理 的 也 是 心 理 的 ，同 样 是 自 然 的 而 非 矫 作的 。因 而贾 府 诸 人一 见 之 下 ，觉 其 虽 弱 不 胜 衣 ， 却 赞 赏 她 “ 有 一 段 自 然 的 风流 风 度 ”。 小 厮 们 背地 里 叫 她 “ 病 西 施”，并 无 讥 笑之 意 ，而 有 爱 重 之 心 。可 见 , 西 施 之 于

13、黛 玉乃 是 神 似 ，精 神 上 有某种相同之处。第三，西施故事，传说风云，结局如何，有很多的说法。所 以也不必多作比较。林黛玉的五美吟之作,也不过是感其遭际可悲可叹， 这是总体上的感应，而不是具体的承传.小说中对林黛玉形象的容量，要远远超过西施。总 之，透 过“ 两弯似蹙非蹙罥烟眉”可 以看出林黛玉形象是得到了 西施的铺垫、映 衬、补 足和充盈的。林 黛玉形象可谓是古代众多西施的一个融 合。本文为互联网收集，请勿用作商业用途个人收集整理，勿做商业用途1。2 林黛玉 是 个“泪 美 人”及 其文 化意 蕴我们都知道, 小说里的林黛玉是最爱哭的，她的眼泪不光流的多，常常“自 泪不干，同样也包含

14、着真挚执著的感情，是为了酬答知己而“还泪”的。所 以探春给林黛玉起了个“ 潇湘妃子”的高雅的别号。她 在给林黛玉增号之时说 明 了 来 历 ：“ 当 日 娥 皇 女 英 洒 泪 在 竹 上 成 斑 , 故 今 斑 竹 又 名 湘 妃 竹 . 如 今 她 住 的 是潇湘馆，她又爱哭，将来她想林姐夫，那 些竹子也是要变成斑竹的。以 后就 叫 她“潇湘妃子” 就完 了。潇湘 妃子 的别 号之起，主要不 在哭 的形式上的重 叠 ， 而是在泪的含蕴中的贯通。这也应当是林黛玉形象文化结构的有机成分之一。同蹙眉、爱 哭的特征紧相连属的构成“ 林黛玉型”的另一标志，是 她的多 心 、灵 慧。“病 如西 子胜三

15、分 ”的下联 正是“比较比 干多 一 窍。宝玉写南 华 经 也 写 到 ：“ 戕 宝 钗 之 仙 姿 ， 灰 黛 玉 之 灵 窍 。” 这 灵 慧 多 窍 , 同 样 不 是 毫 无 依 托的写的。传说比干心有七窍，而黛玉更多一窍，玲珑剔透.在小说里也处处 可以看到黛玉的灵心慧性，她 不只一般意义上的多才，她 的才华既是天性所赋 予，也是后天的教养所得。通常人们认为宝钗博识,以学力胜，黛玉颖悟，以 才气胜。这种评价是很不错的。在小说里，一 上来便以“可叹停机德，堪怜咏 絮才”相对举来赞叹林黛玉的才华。林黛玉的才华不可不令人佩服.黛玉作诗 从不冥思苦想，海 棠初会，别 人都在潜心思索的时候，唯有

16、黛玉或抚梧桐，或 看秋色，或和丫头们嘲笑，在不经意中早已得句。所谓“咏絮才也并非饱学 之 士的 刻意经营 ，更多 的是 颖慧少女 的一种即 兴捷 悟。古 代 女子是 不让读 书的， 但林黛玉的家室背景让她有学习的机会,她的父亲还专门为她请老师教她，使 得她饱读诗书。所 以林黛玉的才华也是后天的教育。我 们知道林黛玉是一个多 愁善感的女子,她整天都是那么的“多情，有事会因为一朵花的凋谢而难过, 触景生情，沉浸在某种情感中。在她读西厢记时，她的那种神情和心态, 不到一会的时间，将十六出俱已看完.她用她那多窍的心在读、在悟。在她看 来,读书不是为了成诵，而是化成了她生命的一部分、心灵的一部分。这不单

17、 单是才学，更表现了一种气质. 所以,在林黛玉的眼里，西厢记、牡丹亭， 摆在黛玉书房中，在日夕间滋润着她，养育着她, 那些“庄生蝶”、“陶令梦” 等 因子 都在潜移 默化地融 入到 了她 的骨 子里，使 得自 幼颖 悟的 林黛 玉获得了 一 种十分相宜的文化意蕴。文档为个人收集整理，来源于网络本文为互联网收集, 请勿用作商业用途1。 3 林黛玉 与 其他红 楼 女子在 红楼女儿 的形象体 系中 ，林黛 玉并不是 悄然 孤出 的，既 有与 之映照 对比， 相 反 相 成 的 一 组 人 物 ，如 宝 钗 、袭 人 ，也 有 与 之 处 于 同 一 序 列 的 人 物 ，如 人 们 公 认“ 晴为

18、黛影 ”，还 有“ 气性大 ”的宝钏， 以及尤 三姐 、小 红等 ，她 们在 个 性气质上都与黛玉相近。因此, 对于这些人物的描写也是作者的另一番用心， 对 这一 系列人物 的描写，也 可以看作 对林黛玉 形象 的间 接描 写。在 这 些人 物中 ， 她们都有各自的性格和特点，众 多女儿聚集在这个大家族中，可 比喻为百花的 聚集.在众多女子中，林黛玉是一个特殊的人物，所以作者对她的描写也是非 常精心.林黛玉与别人的不同,也是作者间接衬托。在小说里,最为明显的莫过 于芙蓉女儿诔，作 者用意早为脂批点明，此文虽诔晴雯，实际上是诔黛玉， 因而其中提到的那些古人故实，固 然用以赞颂晴雯的内在美质，但

19、这又何尝不 是间接的对黛玉高洁品格的彰扬.我们知道宝玉喜聚不喜散，而黛玉则相反， 以 为终 有一散， 不如 不聚 。丫 头小红 说：“俗 话说的 好， 千里 搭长 棚， 没有 不 散的宴席，谁 守谁一辈子呢？”可见小红和黛玉在“ 聚散观上所见略同。“天 下没有不散的宴席，这句俗语就连一个不更世事的丫头听了都伤感，那么更 何况林黛玉这位多愁善感的女子呢!可见,小说借一个丫头之口道出这句俗语， 早 已融 入到黛玉 形象的之 中了 。文档为个人收 集整理，来源于网络个人收集整 理，勿做商业用途 所以，对林黛玉这一人物的描写，不论是直接的还是间接的,历史的传说 的、社会的民俗的，作者从各个角度对这一人

20、物进行远铺近垫，充实映照.可 以说，在林黛玉背后站着一整个人物的系列,如西子、莺莺、丽娘、蔡文姬等 美女,还有心有七窍的比干，登仙化蝶的庄生，这些提及到的人物，他们或是 以其姿容秉赋与黛玉相近，或是以其遭际命运令黛玉同情，也 或是以其才具修 养 滋润 黛玉成长 ，尤 其重 要的是这 些高士前 贤以其傲 骨灵 性构 成了 黛玉个性 中 优 秀的 人格积淀 。总之 而言 ，作者充 分调 动了 传统 文化的丰 厚宝藏，广泛 汲取， 从各个角度拓宽和加深人物性格的内涵,使得艺术形象的根深植在肥沃的中华 文化的土壤之中.2。花的精 魂，诗 的 化身以上通过对林黛玉的蹙眉、爱哭、灵慧、孤高等这一艺术形象，

21、分析了 她身上所包含的文化意蕴。在艺术形象的文化意蕴里面，既包括传承的一面， 又包括新质的一面。作者在塑造人物形象的时候，既有所凭借，又有所创造。 曹雪芹是大家, 具有恢宏的气度，更有足够的魅力脱胎、创新。不论是在刻画 人物上，还是在环境的描写上，都或多或少、有意无意地对有些部分强调,有 的部分淡化, 一旦成为新的艺术机体的血肉枝节，也便有了新的生命。2。1林黛玉“出水芙蓉同红楼梦的人物形象是以女儿为轴心的情况相对应,作者还创造了一 个以花为中心的意象群。以花喻人, 在我国文化传统中可谓源远流长、司空见 惯,所谓花容月貌、闭花羞月之类。在曹雪芹的这部小说里，竟以前所未有的 规模和构思, 另创新

22、颖.他起用了许多色香品格不同的花，来喻指书中众多的青 年女子,比如：牡 丹宝钗、玫瑰探春、海 棠湘云、桃花袭人、莲藕-香 菱 、老 梅 李 纨 、兰 花 晴 雯 、芙 蓉 - 黛 玉 、榴 花 元 春 等 , 曹 雪 芹 不 仅 以 他 那 枝“生花妙笔”写出关合个人个性气质的姿容品貌各异的花，诸如福贵的花、 清幽的花、娇嫩的花、带刺的花、迟谢的花等等,更为让佩服的是他把人带到 了由那含苞的花、盛开的花、解语花、并蒂花、楼子花，鲜花带锦、花魂默默 等构筑成的情趣迥异的世界里。由“花”演生出五彩缤纷、变幻无穷的意象, 乃是作者的妙笔之处。我们知道,古代文人一般常用花、柳、雁、水等这些事物作为描写

23、对象， 来抒发情感.所以曹雪芹的借花喻人这一创作,好似把所有的花都聚集在这个 大观园中，百花聚集，各有自己的芬芳之处和自己的命运.曹雪芹以花喻人, 在中国传统文化中既有相同之处，又有他自己的特点:第 一，在我国传统文化包括诗、文、绘 画各种艺术，以 至人们的观念习性主活情 趣中，特 定的花已经成为某种品格的象征。比如松竹梅素称岁寒三友；芙 蓉以 “出污泥而不染”受人爱重；牡丹雍容富贵,国色天香，艳 冠群芳；桃 花娇嫩, 常喻薄命,或有“轻薄桃花逐水流之讥;海棠之与“香梦沉酣”相连, 是因为诗 人有“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”的雅兴；如此等等。因而，不论写 到哪一种花，必有所依凭和渊源,有

24、所象征和寓指，作者不消费辞、读者自能 意会.当然也不限于花,潇湘馆森森万竿的翠竹，蘅芜苑素淡奇异的香草,都是 屋主人性格的延伸，早为人们熟知. 第二，这种象征和寓意，虽然有其相对确 定的涵义，但不必过分拘泥，变 成对号入座。有 时,同一种花可以喻不同的人， 或不同的花可以喻同一个人. 比如，同是梅花，既与妙玉相关，在栊翠庵中斗 寒怒放，使 宝玉有“ 访妙玉乞红梅之举;又与宝琴有缘, 抱着红梅，立 于雪中， 博得“双艳之赞;还有以老梅自喻的李纨，晓 霜寒姿，正相切合。又 比如探春 外号玫瑰花, 又红又香只是刺扎手，喻 其性格; 掣花名签时又掣到杏花，寓 其命 运 。晴 雯被逐， 犹如 摧折 “一

25、 盆才抽 出嫩箭来 的兰 花”； 她的 夭亡 ，则 以上 天 召请专司芙蓉花为譬. 黛玉固然是风露清愁的芙蓉，又何尝不象孤标傲世的秋 菊 ， 再 读 桃 花 行 ， 分 明 是 以 易 为 风 雨 摧 折 的 桃 花 自 况 了 。 至 于 花 开 花 落 所 形成的不同意境，更是事随人迁，流 转变化,不可拘泥其固有的涵义了。第 三, 从总体看，花的意象群的出现，同 作家褒美女儿、昭传闺阁的创作思想直接相 关。花，从来是美好事物的代表、青 春和生命的象征，作家赞叹天地间灵秀之 气多钟于女儿，亲 身感受到闺阁之中历历有人。她 们的姿容、秉 赋、品 性、才 识是那么值得珍重、爱惜、发掘、阐扬,因而

26、不惜调动一切手段首先是花的意 象 的序 列来加以 描绘、比 喻、衬 托、关 合。个人收集整 理，勿做商业用途本文为互联网 收集， 请勿用作商业用途2。2 林黛玉的艺术形象在这里，要 着重探讨的是，在 这美不胜收的花的郊原之上，荟 萃了花的精 英 和寄 寓着美的 理想的，是 林黛玉的 艺术形象 . 她自 有独 步群 芳的超越之处 宜 乎称之为“花的精魂。“第一女主人公”地位之确立, 正在于“花魂之新质。 林 黛玉 形 象 ，超 越 了 群芳 之 新 质 。林 黛 玉 是 一个 敏 感 ，自 尊 心 很强 的 女 子 。其 实 在红 楼 梦 中 ，众 多 的 女 子 都 是敏 感 和 自 尊 的

27、，比 如 宝 钗 就是 十 分 自 尊 自 重 的 一个，所谓“珍重芳姿昼掩门嘛！连人中凤凰的宝玉都怕言动造次“亵渎了 她”.小说曾写到一次薛皤谓宝钗因信金玉之说故意回护宝玉，气得宝钗哭了 一夜,委曲万分。这是因为作哥哥的伤害了她的自尊心，不理解她是怎样以自 己的全部言行来保持一个待字闺中的少女的尊严。又比方说,探春也是自尊心 极 强的 女 儿 ，她 时 刻 为了 生 母 赵姨 娘 的 不 自 尊重 而 感 到气 恼 委 曲 。面 对 着 那 个 不 识好 歹 不 分 上 下 的 王 善 保家 的 ，探 春 毫不 迟 疑 地给 了 她 一 记 响 亮 的 耳 光 ，正 是为了维护三小姐和全体主

28、子的地位和尊严。但 是 , 比 较 起 来， 林 黛 玉 这 位 多 愁 善 感 、 有 时 的 小 心 眼 和 敏 感 的 性 格 ， 在 她身上这种强制的依附性和被动的适应性较少,真正属于她自身的个性表现得 比较充分。她的所谓孤高自许、目无下尘，她的敏感、多疑、自尊、小性。常 常 带有 更 多 的 个 人 性 质 。在 小 说 中 ，处 处 可 以看 到 她 的自 尊 和 敏感 。从 一 些 细 微 末 节 之 中 已 可 见 出 端 倪 。 比 如 ， 周 瑞 家 的分 送 宫 花 ， 别 人 都 谢 过 收 下 ， 唯 独 黛 玉 发 问 ：“ 还 是 单 送 我 一 人 的 ， 还

29、是 别 的 姑 娘 都 有 呢 ?”“ 别 人 不 挑 剩 下 的 也 不 给 我. ” 粗 粗 看 去 ， 黛 玉 确 实 挑 剔 、 小 器 ， 透 过 表 象 ， 可 以感 到她 时 时 处 处 看重 作 为 一 个 独 立 个 性 的自 我 . 行 酒 令 时 ，她 随 口 说出 了 西 厢 记 牡 丹亭 等“淫词艳曲里的句子，失于检点，以致受到宝钗的箴规。黛玉似乎把“女 子 无才 便 是 德 ”的 训 诫放 在 了 脑 后 ，总 想 展 露才 智 ，争 强 斗 胜 。省 亲 之 日 黛 玉 安心大展奇才，将众人压倒，不想只命作一匾一咏,又不好违谕多作，大为扫 兴。后来到底憋不住，既露

30、了她的才华，又不失理解,谦虚谨慎，令宝玉喜出 望 外 ，觉 得 比 自 己 高 过 十 倍 . 这 不 也 恰 恰 说 明 黛 玉 也 是 挺 有 心 智 的 一 位 女 子 么 ！ 本 来 ， 表 现 和 发 展 自 己 的 才 智 , 是 合 理 的 个性 要 求 之 一 ， 红 楼 女 儿 的 天 分 都 很 高，不必说小姐，便是丫环侍妾也不甘埋没。香菱苦志学诗，终于精华难掩, 脱颖而出,令人感到意味深长。而香菱的师傅恰恰是黛玉而不是宝钗,实非偶 然 。香 菱 本 是薛 家 的 人，跟 随 宝 钗 进 园 ，朝 夕共 居 一 处 ，她 向 宝钗 求 教 ， 岂 不 顺 理成 章 ! 可

31、惜 宝 钗 非 不能 也 . 乃 不 为也 . 正 是 宝 钗 劝 诫 别的 姐 妹 ，“ 作诗 写 字 等 事 ， 原 不 是 你 我 分 内 之 事 ”，“ 你 我 只 该 做 些 针 黹纺 绩 的 事 才 是 ”。 这 样 一 个 视 读 书作 诗 为 女 儿 分 外 之 想 的宝 钗 ，怎 么 会作 不 守 分的 事 呢 ! 然 而 ，只 有 黛 玉 , 居 然 毛遂 自 荐 ：“ 既要 作 诗 ，你 就 拜 我 作师 。我 虽 不通 ，大 略 也还 教 得起 你 。” 香 菱 得 这 么 一 个 既 热 心 懂 行 的 明 师 指 点 ， 功 到自 然 成 了 。 所 谓 扬 才 露

32、 已 是 为 闺 范 阃 教 所 不 取 的 。 黛 玉 的 读 曲 、 犯 忌 、逞 才 、教 诗 都 是 一 种 自 由 个 本 文 为 互 联 网 收 集，请勿用作商业用途本文为互联网收集，请勿用作商业用途性 的 流 露. 她 很 少 象 宝 钗 那 样 ， 以 抑 制 个 人 的 才 情 来 适 应 封 建 文明 的模 式 ， 而 较多地放任和促使自身才能智慧的喷发。2。 3 林 黛 玉 的 个 性 意 识 和自 尊林黛玉的个性意识表现的相当突出的.所以，有时她的这种个性意识就会 让她感到孤独，接着便多愁善感起来。或许是林黛玉与他人的不同之处吧! 最能表现林黛玉自我意识的个人性质的，在

33、她同贾宝玉的关系之中也 能看得出来. 在宝玉和黛玉第一次见面时，宝玉就说好像见过林黛玉。宝玉和 黛玉有一个相同之处就是两人都有叛逆的性格.所以在平时的生活中,两人有 时不言而心知肚明. 林黛玉的这种自我意识，也和她的生长环境有关，长期以 来在典型环境中典型性格理论的支配下,自幼生长在书香之家，母亲又早逝， 随后又离开父亲，在 贾府中生活，对 于这个自尊强的女子，多 少有点寄人篱下 的感受。造成她的性格比较孤独。林黛玉对于贾宝玉的知心挚爱的关系，同林黛玉所处的客观环境有关,也 同这一主体的独特性有关。虽 然遭际与之相类的女孩子很多，但 是像林黛玉这 样 性 格 的 只 有 一 个 。在 相 同

34、条 件 下 ，乐 观 旷 达 的 湘 云 、逆 来 顺 受 的 迎 春 、安 分 随时的宝钗、或 者别的什么人，将 会呈现出不同于林黛玉的性格面貌，而 且同 宝玉的关系也会是别一种性质. 可林黛玉却不同，她敏感，自尊，多愁善感， 抑郁，黛玉父母双亡、家道中落、孤苦无依、寄人篱下,视宝玉为唯一知己， 对宝玉有些依赖。由 此看来，不 单是环境塑造人, 人本身也在自我塑造, 自我实 现的。有 一 次 ， 宝 玉 因 黛 玉 嗔 他 见 了 姐 姐 忘 了 妹 妹 ， 她 便 分 辨 道 ：“ 你 这 么 个 明 白人, 难道连 亲不间疏，先 不僭后也 不知道？我虽糊涂，却明白这两句话。 头一件，咱们

35、是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，他比你疏。第二件, 你先来,咱们两个一桌吃，一 床睡，长 的这么大了,他是才来的，岂 有个为他疏 你的？”林 黛玉啐道:“我难道为的叫你疏他?我成了什么人呢！我 为的是我的 心 。”“ 我为 的是 我的心”， 也可 以看出林黛玉 是对她 的自 我意 识或 者说 是自 主 意识的的告白吧。可以看出这是她的疑心、小性的表现，对宝玉的试探、嗔 怪, 也算是自我意识的独特表现。她这中表现，有对宝玉的依赖,也体现了她想独 自 占有 宝玉的心 ，容不 得宝 玉心里也 有其他人 。这也是黛 玉 与他人 的不同 之处， 为了这颗心，往 往无暇顾及人言物议、庭 训闺范。她

36、不像宝钗那样刻意求工地 把自己修养成封建文明的典范, 也不象探 春那样小心翼翼地维持宗法家庭的 主 子威 仪，自然 更不 必象 凤姐 那样为 了权欲财 势而 机关 算尽 。“我 为的 是我 的 心”，流 露的多么单纯又何等的执著,这也才是林黛玉式的自尊，是 不屈就社会 规范不附带任何条件的真正的自我意愿。而也正因如此,她比大观园中任何一 个女儿都更加珍惜自身的价值并为实现自身的价值而竭尽整个生命。然而,就 现实的生活环境而言，林黛玉却是无能为力的，她自有一种超越环境的力量。 这 就 是 丰 富 的 想 象 力 和 强 烈 的 命 运 感 。如 果 说 ，以 葬 花 吟 为 代 表 的 林 黛

37、玉 诗词有其独特价值的话；那么，首先在于展现人物的想象力和命运感.正当满 园花枝招展、绣 带飘飘之时，独 有林黛玉发生了“ 明媚鲜艳能几时，一 朝漂泊 难寻觅”的伤感。从春尽,到花落；从花事，到人事；从今年, 到明年；从当下, 到永恒；林黛玉的思绪早已出脱了时间和空间的拘约，她想望“胁下生双翼， 随 花飞 到天尽头 ”，问 询“ 天尽头，何处有香 丘?”面对着 “一年三百六 十日， 风刀霜剑严相逼”的现实处境,早抱定“质本洁来还洁去，强 于污淖陷渠沟的 意旨。个性的自主意识，在此表现得再鲜明不过。可以说，林黛玉这一人物， 在 现实 生活中， 环 境制约了她；而 在 精神生活 中, 这一人 物却

38、 超越 了环境。 本 文为互联网收集，请勿用作商业用途个人收集整理，勿做商业用途她的这种自主意识或个性意识的觉醒,才是林黛玉形象文化蕴含的新质。 不管怎样的微弱稚嫩，也弥足不了其珍贵。这也正是那些传统的东西,在林黛 玉身上又被赋予了新的特点，才获得了新的生命,强化了人物性格主体真正的 独立性和独特性，构筑出了林黛玉这一独特的文化意蕴.2。 4 林黛玉 的 诗人气 质对于林黛玉这样一个超越了环境的独特性格，作 者在塑造时想必在向 内心深处、精神世界的开拓中花了很大的功夫。这些构思也不得不让人赞叹。 显而易，对 人物的塑造既表现了人物本身的诗人气质，也 表现了作家塑造人物 多采取诗的方法。人们常说

39、红楼梦虽 是小说，却 象一首诗，这 点在林黛玉 身上，最为突出。林黛玉的诗人气质是显而易见的。就作诗本身而言,她有一种不可抑止的 创 作冲 动。这点 在她 夺魁 的菊 花诗作 里有典型 的表 现：“ 无赖 诗魔 昏晓 侵， 绕 篱欹石自沉吟”，一 种不能自制的诗的兴会,如醉如痴，像 着了魔一样，侵 扰着 她.唐代诗人白居易有“ 酒狂又引诗魔发, 日午悲吟到日西之句, 正是描绘出这 种诗兴高扬、纠 结难解的情状。“毫端蕴秀临霜写，口 角噙香对月吟，诗 人不 消硬做，只需开闸，那灵秀幽香、内美之质,通过毫端口角，自然流泻而出， 临霜对月，沉吟抒写.这里用不着堆砌词藻、搜 寻典故，是用心灵在写.使人

40、窥 探到素怨自怜、片 言谁解、无 人可诉的心曲；领略那倾慕陶令之千古高风，感 叹举世之解悟乏人的气度. 尽管抒发的是现实的感受, 却有一种和云伴月、登 仙 化 蝶的 空灵缥渺 之概。林黛 玉在作诗时 也是靠心 灵神会，处境生情，深情 投入， 黛 玉 作 诗 从 不 冥 思 苦 想 ，海 棠 初 会 ，别 人 都 在 潜 心 思 索 的 时 候 ，唯 有 黛 玉 或 抚 梧桐，或 看秋色，或 和丫头们嘲笑，在 不经意中早已得句。单 是这种诗人的神 韵气质，就已让人心折了。林黛玉的才华不可不令人佩服。红楼梦人 物的各种诗作，都有对对人物性格的延伸。对 于林黛玉这个 精神生活丰富的人物来说，刻画的尤

41、其好。许多用常规的情节、对 话难以表现 的情愫，都 可以借助诗的语言表达得很充分、完满。比 如宝玉受笞伤重，黛 玉 泣之无声，气噎喉堵, 并说不出一半句话来，可是在旧帕上走笔题诗却情意绵 缠、不避嫌疑,“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？“彩线难收面上珠,湘 江旧迹已模糊。原来林黛玉“ 镇日无心镇日闲”只 为记挂宝玉.抛珠洒玉也只 能偷偷潸流，见 了面不光不能多说，连 哭肿了眼都恐惹人耻笑。倘 使没有这几 首 情挚 意切的绝 句， 恐怕 很难 把人物 此刻的心 态表 现得 如此 丰满 。 如 果不 拘 泥 于 林 黛 玉 的 那 些 诗 作 ，就 可 以 发 现 ， 红 楼 梦 中 同 林 黛

42、玉 相 关 的 许 多 情 节 ， 也是被相当程度地诗化了的. 第三回林黛玉进贾府本是严格意义的现实主义小 说描写的范例，呈 现出一幅精微绝伦的生活图画，然而，宝 黛初会的场面却有 一 种神 交默契的 意蕴，看似 神秘，其实是一种 诗的 韵味，能 够引发 丰富的 联想, 那神瑛侍者和绛珠仙子的神话隐隐地呼应着，给人以无限广阔悠远的感受,似 乎超越了时空。再如廿六回末林黛玉在怡红院吃了闭门羹,独立在墙角花阴之 下，苍苔露冷，花 径风寒，悲切鸣咽，惹得宿鸟惊飞,落花满地,真是“ 花魂默 默无情绪，鸟梦痴痴何处惊”. 这一情节,整个地被诗化了,人物和花鸟的互相 感应、彼 此交融，竟 分不出生活的真实

43、和诗人的想象，或者说，生活本身被化 成了一首诗。七 十八回 芙蓉女儿诔的 写作缘起和修改也是超乎常情富有诗 意的。小丫头一时编派的无根之言，正合了宝玉的痴心,宁愿相信晴雯死后作 了芙蓉花神, 因此才有这一篇至情文字,将生活升腾而为诗。诗文又恰被黛玉听 见，于是和宝玉一同，将“ 红绡帐里,公子情深;黄士垄中,女儿命薄”之 句,转 辗改为“ 茜纱窗下，我 本无缘; 黄土垄中，卿 何薄命”，把 事理逻辑、人 物心态、 预言谶语，巧妙地编织其中，小说情节也闪出一种异采.所以，从小说中宝黛 二人之间的事情上看,两人有许多共同的地方。贾宝玉也是具有相当诗人气质 的人，而 且两人相互作诗时，也 都有共同的情

44、感融入在里面。他 们有时借诗来 表达相互之间的情感, 用诗传输两个人之间对彼此的感情.因此,这两个人物相 互纠结的情节，个人收集整理，勿做商业用途本文为互联网收集,请勿用作商业用途往往斟情酌语、意感心会, 呈现出精神世界的毫发之微。包蕴着生活中的 诗意. 可见，林 黛玉形象造型上的特点, 不单在形式上她名下的诗词独多，而 在 作家写出了她的诗人气质，用诗的方法展现她的内心世界。林黛玉的生活 环 境3。1 生活环境 和 个人遭 遇对 其影 响作为一个小说人物, 总应展示其生活的环境、总应有其相应的故事情节。 即此而言,林黛玉也有与众不同之处，这就是, 作家几乎很少对她所处的客观环 境和生活经历作

45、平实的正面描写,这-切常常是从她的主观感受中反照出来的. 所 以，我们在 读这部小说的 时候最多 的感受到的是 林黛玉的 内心世界。可以 说 ， 林黛玉对于周围环境的一切,都是通过内心的体验和感受来表现的.对于一个 富于诗人气质而敏感多心的人物，这种方法是十分相宜的，可 以收到刻划内心 生活和展现外部世界的一箭双雕之效。林黛玉生活在贾府, 是贵客，更是娇客, 锦衣玉食、处优养尊、贾母疼爱， 姐妹相伴，更有宝玉知心。上下人等,谁敢给林姑娘气受，薛姨妈说人们看老 太太疼了，也跟着“洑上水”, 并非无根之谈。小说似乎没有用什么笔墨实写 这 个父 母双亡的 弱女所遭 遇的 人情 冷暖 、狗 眼势 利。

46、如 果说贾 宝玉 还因为恣 情 任性而挨打受笞种种禁锢，对林黛玉似乎也没有那么严厉的管教拘禁.然而这 决不等于林黛玉顺心遂意，相反的是倒有无尽的哀愁、淌不完的眼泪.她所处 的环境对于她的精神压力，完 全是从她的主观感受中反映出来的。所 以，我 们 可以看出林黛玉一般不爱直接表达她内心的真实感受，有时是借诗表达其内 心，有时什么也不说，在一边流泪，伤感。所谓“一年三百六十日，风刀霜剑 严相逼”, 固然带有诗的夸张，但 无论如何是出于她的真实感受，有 切肤之痛、 乃肺腑之音。我们从小说中很难举出那一些具体的故事情节来给“风刀霜剑” 作注脚,却完全可以从人物的情绪、心理感受中体察到环境的氛围、势态、

47、趋 向。有 时候，情 节本身甚至表明人们并无恶意，如 一开始的宝玉砸玉、晴 雯误 听不给开门。大家不说出她象戏子等等,却也能引起黛玉伤感哭泣。这一方面 见出这个感受主体十分敏感多疑,另一方面也说明环境同她的不协调性、环境 对 她的 虽无形却 沉重的压 力， 已经渗透 到潜 意识 之中 、几乎无 处不 在了 。 文档 为个人收集整理，来源于网络文档为个人收集整理，来源于网络3。2 林黛玉 的 心态最 能 体 察 林 黛 玉 心 态 的 ， 自 然 是 贾 宝 玉 。 一 次 ， 看 到 桃 花 行 之 作 ， 宝 玉 一眼 就断为潇 湘子稿，薛 宝琴说是她作，宝 玉不信 ，因 为蘅 芜之 体断无

48、此 伤 悼 之句 ，而“林 妹妹曾经 离丧 ”，才会 “作此哀 音”。 事实上林 黛玉 的”曾经离 丧，在 小说中只是种隐在背后的虚写。她 的幼年丧母, 抛父进京, 别井离乡， 以后又奔父丧。这系列人生变故都只一笔带过，其对于人物的生活、心理、 性格、气 质本不能不发生重大影响，而 作者对此并没有作平实琐屑的叙写，只 是 让读 者从人物 的精神个 性中 去体 察这 种”曾 经 离丧”的 印记。 正 因此 , 林 黛 玉来到贾府尽管没有多少具体的故事，比方说她既不当家理事,也不上学读 书,既无父母亲人，也 少交际应酬；然 而，她 比别人有着远为丰富的内心生活。 把握住了这一点, 从揭示内心世界拓

49、展精神领域着眼，形象的创造就同诗人气 质统一了起来。就 黛玉形象 的塑造上 ，小说的后 四十 回对于前 八十回，也是一 种“参照系 ”。 如果说，后 四十回的宝玉,已经失却了灵气；那 么,后四十回中的黛玉，也 不复 是一个诗人. 笔者在另一篇文章里曾以后四十回中的“ 惊恶梦”, 同前八十回中 的“ 诉肺腑相比较，说 明二者艺术素质的高低。从 这里也完全可以看到,林黛 玉是怎样地从心高气傲敏感自尊的女儿，化 为一头摇尾乞怜的羊羔。艺 术形象 的 诗 的 意 蕴 ，可 谓 丧 失 殆 尽 。 三 十 二 回“ 诉 肺 腑 心 迷 活 宝 玉 一 幕 ，宝 黛 二 人 的感情已经发展到了铭心刻骨、倾

50、诉肺腑的程度，但作家并不因此放笔开闸、 暴雨倾盆，写 来依旧含蓄蕴借，惝 恍迷离。其 时黛玉于无意中听得宝玉在人前 称扬自己, 铭感于心。及 至见了面, 虽有万句言语，竟 半个字也不能吐；而 当宝 玉推心置腹, 将肺腑之言倾吐之时，黛玉却早离去，眼前竟换了袭人。这样的 处 理，既活现 了宝玉此刻痴 迷走神的 情态，又维护了 黛玉形象 的空灵缥渺之 美 ， 含有可望而不可即的意味。 看来续作者也想用力表现宝黛生死不渝的感情 ， 八十二回“ 病湘潇痴魂惊恶梦”却 把一个梦境写得十分拙劣，不 仅坐实，而 且 恶 俗。 黛玉梦见 她有 个“ 继母 ”强迫 她充作“ 继室 ”，已 经不 堪； 序作 者还 要 让 这 个 心 气 高 傲 的 女 儿 跪 在 老 祖 宗 脚 下 抱 腿 求 告“ 情 愿 做 个 奴 婢 过 活 ”、“ 看 在 我 娘分 上 , 也 该 庇 护 些 ”， 这样 言 语 行 止 ，那 里 还 有林 黛 玉 的 气 息。 尤 可 怕者 ， 当 其 向 宝 玉 求 救 之 时 , 只 见 宝 玉 剖 胸 挖 心 ， 鲜 血 直 流 ， 黛 玉 吓 得 用 手 去 捂， 抱 住宝玉痛哭，.象这样鲜血淋漓,剖心挖肝的场面，素有洁癖的林黛玉怎么 受 得了 ！ 个 人收 集 整 理， 勿 做商 业 用 途本 文 为互 联 网收