“传承中华文化共筑精神家园”征文：春节文化

1、“传承中华文化共筑精神家园”征文：春节 文化春节是中国取富有特色的传统节日，它标志着农历旧一 年的结束，新一年的开始。人们将告别寒冷单调的冬季，迎 来生机盎然的春天，春天来临，万象更新，新一轮播种和收 获季节又要开始，人们有足够的理由载歌载舞来迎接这节 日。临近XX春节，广东省一些人大代表提交建议，希望广 东省首开先河，把“大年三十”列入春节假期。代表认为， 把“大年三十”列入春节假期，能够让人们有时间过一个传 统文化意味浓厚的中国年，捡拾起被日益冲淡的民族文化习 俗。有网站推由的“欢度 XX春节”新闻专题，列由春节期 间的传统民俗，包括接玉皇、洗浴，小除夕、正月初一、祭 财神、烧门神约、人日

2、、谷日、石头、生日、元宵节、立春 等。春节传统文化可以通过丰富多彩的活动和隆重的仪式， 展示在公众视野中，如灯会、舞狮主、舞龙、万人祭祀等等 春节，除了吃喝、旅游，还应该有文化性、游戏性、神圣性 三者巧妙融合在一起的各类庆祝活动。广东省提由的这项提议，让已被渐渐遗忘的传统习俗重 新进入人们的视线，是一种对传统文化的继承和发扬。在春 节文化纸占有着重要地位。春联春联起源于“桃符”，桃符就是用桃木做的两块木板， 古人认为桃木是五木之精，能制百鬼。人们在桃木板上书写 着“神荼”、“郁垒”二神的名字，用于驱鬼压邪。到了五 代，人们开始把联语题在桃木板上代替降鬼大神的名字。相 传后蜀主孟昶在公元 964

3、年除夕题写对联“新年纳余庆，嘉 节号长春”，这是我国最早的一幅春联。宋代桃符由桃木板 改为纸张，叫“春贴纸”。明代朱元璋建都南京后，大力提 倡对联，曾令各家贴对联，并将门联改名为春联，一律用给 纸书写。此后春联便沿袭成俗，一直流传至今。年画年画就是与年俗有关的画，因一年更换，或张贴后可供 一年欣赏之用，故称“年画”。年画也和春联一样，起源于 “门神”。桃符发展到后来，逐渐分为春联及门画，其中的门画就是年画的前身。 关于“门神画”还有一般有趣的传说。 相传唐太宗李世民在位时，宫中闹鬼，他手下的大将秦叔宝 和尉迟恭，就分别持铜握鞭，昼夜在门外站岗。宫中平静后, 李世民觉得这两人太辛苦，就令画师将他

4、俩的形象绘在宫门 上，后来逐渐流传到民间。年画的种类一般分为“版画”、“刻纸”、“纸画”三种：版画是以木刻图案，再按图上色 而成；刻纸是用刻刀在纸上雕镂图案； 纸绘轮空以神像为主。年画题材上多为喜庆类、驱邪类、习俗风景类、门画类、故 事戏女类、仕女游春类、花虫鸟鱼类等。灯笼纸在发明初期的主要用途之一就是制作各种花灯，花灯 上多配以我国特有的方形文字，结合历史人物画像，传说中 的神像以及神州大地的山水图案，使自然和人文观念融为一 体。古人点花灯不仅用于照明，还有独特的文化意义，是春 节的一种传统习俗。唐朝诗人卢照邻在十五夜观灯中就 描述了元宵燃灯的盛况，“接汉疑星落，依月楼似月星”。 宋朝观灯之

5、俗最盛，据武林旧事载，春节之夜，南宋都 城临安到处搭建灯山，舞队竞相表演，仕女观者如云，往往 通宵达旦。古人在观灯的同时，还举行猜谜语等活动来助兴春联、年画、灯笼等等都是我国特有的文化财富，都是 我国古代人民智慧的结晶，它们各自都有着丰富的文化内 涵。每年农历腊月的最后一天晚上，也就是除夕，与春节首 尾相连。“除夕”中的“除”字是“去”；“夕”是交替的 意思。除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有 旧岁至此而除，来年另换新岁的意思。故此期间的活动都围 绕着除旧迎新，消灾祈福为中心。周、秦时期一年将尽的时 候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击豉驱逐疫历之鬼，称 为“逐除”，后又称除夕的前六天为小除，即小年夜；除夕 为大除，即大年夜。除夕是一年中最使人留恋的一晚。除夕之夜，最为热闹、喧阑，天一抹黑，孩子们或者半大的小伙 子，早已拿着香火，东一声，西一响地放起鞭炮来了。除夕 之夜便在这欢乐中度过，这也正是它的魅力所在。一部历代传诵的名著，是文化；一首悦耳轻盈的乐曲， 是文化；一座雕梁画栋的建筑，是文化；一顿丰富精美的宴 席，也是文化AAAAAA在一个国家、民族的文化中，节日文化 习俗则是其精髓。文化作为一种精神力量的培养，它的价值在任