“奴隶心态”是怎样炼成的成长故事

1、“奴隶心态”是怎样炼成的前几天回老家陕北， 返程的时候遇到了麻烦， 据说从榆林到西安的火车票半个月前就卖完了，要走只能找票贩子，每张加 30 元。于是朋友通过电话和票贩子约好了时间， 票贩子很守信， 不一会儿就把票送到了我住的宾馆楼下。 我一时很高兴， 竟然连声道谢， 情不自禁地想：“其实票贩子也没什么不好。有了票贩子，我们的出行方便多了。 ”回到宾馆房间，我突然觉得这话不对，这事是伤害了起码的公正的。因为如果按照正常的渠道，每一个会走路的人都可以买到。因为“到车站买票” 这样的信息对每个人都是对等的， 它依据的是 “先来后到”的原则。 而现在， 票贩子借助腐败的行业垄断制度买断了某一时段的全

2、部车票，即，车票由公开的售票口转到了个人手里。这时，乘客们除非集体“罢旅” ，否则只能通过地下渠道和票贩子取得联系，它依据的则是“信息最灵者优先”和“钱最多者优先”的原则。因而，如果说票贩子是行业垄断制度的同谋， 我们每一个通过他们买票的人就是同谋的同谋。 但为什么我在那一刻不但没有感到愧疚， 反而感到窃 喜呢？不仅是窃喜， 还由衷地表示感谢呢？为什么人性中的趋利避害原则轻而易举就战胜了正义原则呢？看哪！ 别人买不到， 我竟然买到了。一种“幸免于难”的虚妄幸福使我一时忘记了自己也是受害者。这正应了鲁迅的话： “我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。 ”这种“喜欢”实际上是“斯德哥尔摩综

3、合征”的具体体现。它的实质是通过泯灭自我， 在内心确立一种牢不可破的主奴关系。 这种主奴关系在下言者就是一种奴隶心态。 一个人一旦在内心确立了一种奴隶心态，那就没有什么是不能放弃的，包括人的尊严和生命。比如，我在车站买不到票，后来得知从票贩子那里可以搞到，我就很高兴，因为这背后潜藏的判断是，我本来就应该买不到票；等到见了票贩子，一问价钱，也就多加 30 元，同样很高兴，因为这背后潜藏的判断是，人家本来可以让我掏得更多；等到上了火车，列车员开始换票，她接过我的票，换了座位牌，我就更高兴，因为这背后潜藏的判断是，票贩子本来是可以给我假票的。当然，如果仅仅是把铁路垄断起来，将车票倒手卖给票贩子，赚俩

4、小钱， 还不算什么。 真正严重的是， 如果一个国家将土地、 房产、 交通、电信、能源、建筑等所有重要的资源都垄断起来，然后再倒手转卖给他们的亲贵， 他们的亲贵再加价卖给我们的时候， 我们每一个生存在这片土地上的人， 是不是都得到皇上以及御用的 “地贩子” 、“ 油贩子” 、“煤贩子” 、 “路贩子” ， “水贩子” 、 “电贩子” 、 “房产贩子”的奖赏，领完之后还得千恩万谢？这奴隶心态的另一极就是奴隶主心态。 奴隶主心态就是主奴关系的在上言者。比如，我无故打了你两耳光，你应该感到高兴才是，因为我本来可以打你三耳光、四耳光呀！后来我不但送你去了医院，还掏了医药费，你就更应该欢呼雀跃，因为我本来

5、是可以坐视不管的；我枪杀了你的父母，你也应该谢天谢地，因为我本来是可以凌迟、油烹、五马分尸他们的呀！这种包打天下、永远正确的逻辑，通常来源于一个从财富到思想、从灵魂到肉体实行全面控制的社会。 要消除奴隶心态， 当然首先要从根 本上消除产生它的土壤。 奴隶主没有了， 奴隶自然失去了叩拜的对象，“斯德哥尔摩综合征” 也就不治自愈。 这就好比一个人酷爱给领导开车， 现在领导都没有了， 你给谁开去？历史上也确实曾有像美国这样通过国家立法主动释放奴隶， 甚至为了黑奴的解放不惜发动一场战争的先例。 但从根本上看， 奴隶的最终解放依赖于奴隶意识的最后觉醒。甘地说： “在奴隶决定他不再做奴隶的那一刻，他的镣铐

6、就脱落了。 ”人类文明前行的历史首先是一部精神觉醒史， 其次才是一部运动抗争史。 那些有着几千年吃人历史的国家就不用说了， 即使在美国这样有着深厚自由传统的国家，没有千千万万个像黑人罗莎· ；帕克斯这样的普通民众的觉醒，黑人的自由和解放仍然是不可想象的。坐在阳台上， 我常常这样想， 假如目前世界上的奴隶主们坐在一起商量说： “哥儿们！ 眼下我们把国家的土地、 房产、 交通、 电信、 能源、建筑等所有重要的资源都瓜分得差不多了，现在我们是不是把阳光、空气和水都管起来， 然后让那些穷小子按立方给我们付费？” 付完之后，我们是不是还得说： “谢谢！谢谢！有了阳光贩子，我们晒起太阳来方便多了！ 有了空气贩子， 我们呼吸起来方便多了！ 有了水贩子，我们止起渴来方便多了！” 不仅如此，当阳光、 空气和水瓜分完毕后，他们是不是还会把我们的生、老、病、死、吃饭、睡觉控制起来，然后再倒手转卖给他们的亲戚和勋爵？到时候， 我们每衰老一年， 每病一场，每死一人，每吃一餐，每睡一觉，是不是都得