索绪尔语言学

1、索绪尔语言理论的基本观点一、索绪尔语言理论中的二元对立的哲学依据一一1、“逻各斯中心主义”“逻各斯中心主义”，本意是“思”（理性）和“言”（说话）。这一术语由古希腊哲学家赫拉克里 特最先使用，此后被西欧诸多哲学家引用并重新阐释，由此形成西方哲学的一个传统。其主要观点有: 1）二元对立。如：存在和意识，物质和精神，本质和现象，形式和内容等。2）二元对立中，其中一 项中居于中心地位，同时二者又形成一个在场，从而维护自身的理论结构。3）注重把一切理论和理论 研究对象放在静止的实践中加以研究，以达到二元对立的同一性和中心性的目的。结构主义者认为二元对立是是儿童最初的逻辑活动（如好人和坏人），是人类认识

2、世界的方式。因此 在处理纷繁复杂的语言现象时，关键在复杂的多元关系中找出基础的二元划分。而索绪尔继承了和发 展了 “逻各斯中心主义”的西方哲学传统，提出了一系列二元对立的概念来建构其整个理论框架。二、语言（Language）和言语（Parole）1、含义1）语言“它既是言语体系官能的社会产物，又是社会主体为了让个人能够运用这一官能而采用的必要的规约 的总和。”（普通语言学教程，裴文译，江苏教育出版社）语言是社会的，而非个人的；语言是抽象规则的集合，而非具体话语的表达；总之，语言是一种社会契约，存在于人们的头脑中，并制约着人们的言语活动和行为。2）言语“它是个人意志和智能的行为说话者赖以运用语言

3、规则表达他的意志和智能的行为。”“它总是 个体化的，而且个体永远是它的支配者，我们称之为言语。”言语是一种个体行为，是人们运用语言这种工具表达思想的的行为和结果。2、关系1）区别a语言的社会性和言语的个人性（从含义中可以看出）b语言的心理性和言语的心理一物理性索绪尔认为，“言语活动是异质的，而这样规定下的语言却是同质的：它是一种符号系统；在这种 系统理，只有概念和声响形象的结合是主要的，这两个部分都是心理的。”对于言语，索绪尔认为，“言语却是个人意志和智能的行为，其中包括发音。它是心理一物理的。c语言的系统性和言语的散在性索绪尔多次强调，“语言本身就是一个整体，一个分类的原则。”“语言是一种表

4、达观念的符号系 统。”散在性与系统性相对，表明言语不是一个现成的系统。每个人在用语言表达思想的过程中，不 可能应用到所有的语言材料和语言规则，而是因时，因地，因事而异作出的临时组合。因此不具有系 统性。2）联系a “语言和言语是彼此相互依存的，语言既是言语的的工具又是言语的产物。”说话（言语）就是表达思想。但是在表达出来之前，思想是头脑中潜在的意识，要想表达出来， 必须借助一定的物质形式，才能把思维转换成可以听见的话语。所以，语言在说话中成为说话人所利 用的工具了。语言是言语的产物表现在两个方面：一方面，从语言的起源来看，言语事实总是领先的。当人们第一次运用语言交流的时候，并没有现 成的语言符

5、号系统供他们来应用。是他们偶然用某种符号或形式来表达某个思想，别人跟着模仿，逐 渐某个符号与某种意义的结合固定下来。就这样，经过上万年甚至上百万年的积累、发展和演变，就 形成了有规律的语言符号系统。另一方面，对语言的当前使用来说，在言语活动中，是我们不断的听别人说话，将那些无数次重复 的词语和句子，概括归纳成相同的成分变成各种模型存储在大脑中。当我们说话是，具把这些模型拿 出来运用，来表达我们的思想。所以，语言是从全民言语活动中提炼出来的。b语言存在于言语中，言语是与语言存在的形式。（ 结合以上的观点，从矛盾的普遍性和特殊性的 辩证关系原理来分析。如“白马非马”下棋规则和不同的棋局）3、意义索

6、绪尔说，“我们一下子就把1）什么是社会的，什么是个人的；2）什么是重要的，什么是从属的和 多少是偶然的分开来了。”产生了两种对立的学科：语言的语言学和言语的语言学。对言语和语言的划分是索绪尔建构新的语言学体系过程中的“第一个岔路口”。这种区分确定了普 通语言学的研究对象，即语言而非言语。正如索绪尔所说，“人们在试图创立言语体系理论的过程中， 应该在两条道路中作出选择，不可能同时选取；两条道路也不可合二为一。”索绪尔的其他二元对立 的概念都是在区分语言和言语的基础上予以确立的，因此，语言和言语这对概念在索绪尔的整个语言 结构系统中居于核心地位。三、共时（Synchronic）和历时（Diachr

7、onic）1、含义1）共时（索绪尔并未直接下定义，只是在阐述静态语言学和演化语言学的时候间接做了说明。他指出，所 有与语言学静态方面相关的都是共时的，所有与演变相关的都是历时的。二者分别指称语言的一种状 态和演变的一个阶段。）语言的某一个暂时事态，即说话人使用语言时那个时候的语言状态。“因为语言是一个纯粹的价值系 统，除了它的的各项要素的暂时状态以外并不决定任何东西。”也就是说，对说话者来说时间上的连 续是不存在的，他面的的是一种状态。因此，语言学家要了解这种状态，就排除时间的介入，这样才 能说话主体的意识中去。（举出阿尔卑斯山汝拉山的例子）2）历时语言的连续的变化所显示的形态，是语言状态在时

8、间前进的轴线上所表现出来的形态。与共时相反，历时恰恰是在时间的十预下语言所显示的形态，包括它的过去，现在和将来演变的情况。 语言的共时和历时可以用下图来表示（图略）2、关系：既对立又统一1）对立索绪尔明确表示，“这两种观点共时观点和历时观点一一的对立是绝对的，不允许有任何妥协。” 他认为，只有共时才构成系统，历时只是个别事件（历史事件是孤立的，不够成系统）。“在历时的 展望中，人们所要处理的是一些跟系统毫不相关的现象，尽管这种现象制约这系统。”在共时和历时的对立中，索绪尔认为共时比历时更重要，因为对说话的大众来说，共时是真正的、唯 一的现实性；对语言学家来说也是这样：如果他置身于历时的展望，那

9、么他所看到的据不再是语言， 而是一系列改变的事件。二者的对立，决定着语言学的研究对象，并由此明确区分出两个对了的语言 研究学科。前者是一定时间内的静态的、横断面的研究，后者则是随时间变化的研究即演化性的研究。2）统一索绪尔认为，共时和历时在对立的同时，还有相互联系和相互依存的一面。“为了同时表明共时态和 历时态的独立性及其相互依赖性，我们可以把前者比作物体在一个平面上的投影。事实上，一切投影 都直接取决于被投影的物体。在语言学中，在历史现实性和语言状态之间就存在着这种同样的关 系，语言状态恰似历史现实性在一定时期的投影。”索绪尔举了两个经典事例来说明共时和历史的辩证关系：下棋。棋盘上的布局就是

10、所有棋子的共时状态，而所有棋子在开局和结局的这段时间的变化则是棋 子的历时形态。棋局从一个共时态过渡到另一个共时状态，只需要移动一个棋子就可以了。在这里， 语言的共时和历时可以得到直观的对照：a每下一着棋只移动一个棋子。在语言里，受变化影响的只是一些孤立的要素。b 一着棋可能影响整盘棋局的变化。所谓“一着不慎，满盘皆输“正是如此。语言中的某些要素的变 化会影响到整个系统。以现代汉语为例，浊音清化一音节简单一同音词大量出现一双音节词占优势一 部分实词虚化。树十的解剖。纵截面向我们表明构成植物纤维的本身，而横截面则向我们表明这些植物纤维在特定 平面的集结。但后者不同于前者，因为它可以使人们看到个纤

11、维之间某些从纵的平面上永远不能理解 的关系。比如，我们要知道树龄或者该地区的气候情况，只有通过横截面来观察。3、意义对共时和历时的划分是索绪尔建构新的语言学体系过程中的“第二个岔路口”。这种划分使我们进 一步认识到语言是什么样子的，为语言研究确立了一个基本的立脚点，不再在历史和现实之间摇摆不 定，摆脱了语言研究中的许多共时和历时现象不一致而产生的矛盾。这样，才使语言研究成为一门科 学 更重要的是，它给了我们以重要的方法论启示意义。即任何一门科学都可以从横的（共时）和纵的（历时）两个方面进行研究。四、句段关系（Syntagmatic relation）和联想关系（Associative rela

12、tion）1、含义1）句段关系即组合关系，它是语言的基本要素单位一一词按照一定的规则组合起来的。他的组合充 分体现了语言单位时所表现出来的特征，即单向线性有序运动体。“各个词，由于它们是连接在一起 的，彼此构成了以语言的线条性为基础的关系，排除了同时发出两个要素的可能性。这些要素一个挨 着一个排列在言语的链条上。”既相互连接于相互对立，是句段关系的本质。连接是指各要素按照一定的规则组合在一起了；对立 是指各要素之间相互区别，从而获得各自的价值。连接和对立共同构成句段关系。2）联想关系即聚合关系。它是词语的聚合。“在话语之外，各个有共同点的词会在人们的记忆里联合 起来，构成具有各种关系的聚合。”

13、联想关系具有两个特点。a）顺序的不确定性。联想序列中各要素的聚合彼此之间的排列没有确定的 顺序。各种要素因具有共同特点而聚合在一起，除此之外，没有规律和顺序。（以商店顾客为例予以 阐释）b）数目的不确定性而且因人而异。同一种关系的联想系列，不同的使用者所引起的联想范围大 小是不同的。这和语言使用者的受教育程度，生活经历，知识面的广度有很大关系。2、关系1）区别a）句段关系是显在的，而联想关系是潜在的句段句段是以两个和几个在现实的系列中出现的要素为基础的，因此，所有要出现的要素都在视觉 中得到反映，表现为线性的序列。而联想关系却把不再现场的要素联合成潜在的记忆系列，因此，这 些要素存在于大脑中。

14、b）句段关系是有序的，而联想关系是无序的。表现在句段关系中各要素之间具有制约性，而联想关系中的各要素具有散在性c）句段关系是语用性的，而联想关系是语言性的。前者在话语之中，后者在话语之外。2）联系句段关系和联系关系是有机统一，不可分割的。联想关系是在句段关系中体现出来的，而句段关系 又表现为联想关系的线性排列。它们互为存在的前提，只要有句段关系，就一定有联想关系。3、意义句段关系和联想关系厘清了语言共时状态的多种关系，它把纷繁复杂的语言单位都归结到两种关系 的轴线上，从而使构成任何语言状态的要素都可以从句段关系和联想关系去考察。另外，索绪尔谈到的句段关系和联想关系多是考察词这个基本语言要素。其

15、实，可以用这两种关系 考察所有的语言要素，如音位、语素、句子，语义等。从这个角度来说，用组合关系和聚合关系这两 个术语更为合适。（分别举例）五、符号施指（Signifier）和符号受指（Signified）符号由两部分构成：符号施指和符号受指。前者为符号的形式，后者为符号的内容。二者共同构成 了整个符号实体。具体到语言中，就是音响形象和概念。就是通常所说的“音，和“义”。然而，索 绪尔对音响形象和声音做了严格的区分。他认为，“音响形象并不是物质声音，即纯物理的事物，而 是这一声音的心理印记。”对此，他举了 “默念诗歌”的例子。由于概念是人脑对现实现象的反映， 属于意识范畴。因此，索绪尔认为，语

16、言符号是一个“双面的心理实体”。二者紧密联系，相互指称。 即：离开了前者，概念就无从表示，因为它是人脑对客观事物认识的结果，属于意识的范畴。而意识 的表达必须借助一定的物质形式才能得以实现。没有了后者，前者就成为一个空洞无物的形式，它的 性质也就变了，就不成为符号结构的一个要素了。关于任意性索绪尔认为，符号施指和符号受指之间的关系是任意的。即二者的关系是不可论证的、 非理据的。也就是说，用什么样的施指来指称受指，是没有道理可讲的，仅仅是一种社会约定，一种 习惯用法而已。索绪尔用不同语言用不同的施指来指称同一个受指来说明任意性。（如水和water） 索绪尔提出的任意性是一种革命性的理论，以这个理

17、论为原则，构建了索绪尔的语言符号体系。并为 符号学的诞生奠定了基础。（1938年美国学者莫里斯符号理论基础一书的出版，正式宣告符号学 的诞生。而这本书正是以索绪尔的语言符号理论为理论基础的。）然而，任意性理论自提出以来，也遭受学界的质疑甚至反驳。至今，仍然如此。但不管怎样，任意性 理论为人们探索符号的实质提供着有益的理论参考。（附上学界对任意性的争论）六、索绪尔语言理论精髓的逻辑关系：建立“真正的语言科学”即普通语言学，确立学科的研究对象一语言和言语一语言的性质是什么？是 一种符号系统一符号施指和符号受指，任意性一语言符号系统的存在形态一正在使用，是一个现实的 平面系统，即共时态，而这种状态不

18、是突然产生的，而是语言长期发展和积累的结果，是一条发展的 轨迹，即历时态一语言的共时态才构成系统，这种系统是由关系构成的。“语言状态中，一切都是以 关系为基础的。”而共时态所指的关系是符号和符号的关系，不是施指和受指之间的内部关系。在众 多符号和符号之间的关系中，索绪尔根据语言的特点、本质和功能，提出了两种重要的关系：句段关 系和联想关系。索绪尔语言理论的影响、局限和启示、影响: 索绪尔是现代语言学的奠基人。他所提出的理论是语言学史上哥白尼式的革命，对现代语言学的发展 有着深远的影响。同时，他的理论在西方已经越出语言学的范围而影响到人类学、社会学等邻近学科， 直接导致这些学科中的“结构主义”。

19、1、对现代语言学研究的影响索绪尔的语言学研究开辟了语言学研究的一个新的历史时期。从以往历史看，传统的语法研究是规范 性的，长时期处于其他学科特别是哲学的附属地位，因此对语言本体的把握难以全面深入，一直缺乏 一套独立的语言学研究方法。19世纪的历史比较语言学开始真正就语言自身做规律性的探究，总结出 许多语言历史发展的一般性规律，但由于其理论落脚点是语言成分历时变化的语言事实，因此不可能 从整体上把握语言成分间的结构关系。（1）在研究对象上，索绪尔在二十世纪初开始对语言整体的性质加以探讨，指出语言才是语言学的研 究对象。第一次明确地提出语言学研究的确定的对象。（2）在研究任务上，提出要找出那些在冥冥中支配着人类言语行为的结构模式和关系准则。（3）在研究道路上，索绪尔又进行了共时和历时的区分，从而最终确定了语言共时系统的符号性质， 把语言研究引入新的轨道，为后人开辟一条新的可行