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1、高考作文与阅读-鲁迅:论睁了眼看我们经常用“闭目塞听”“掩耳盗铃来形容生活中那些逃避问题、自欺欺人的现象。 遇到问题不是积极想方法解决,而是绕道远行,一味逃避,这样的国人还不在少数。 假设追根究底,大多是受礼教毒害太深,奴性思想在作怪。唯唯诺诺,战战兢兢,不敢 质疑,不敢发声,遑论改革、修正!难怪我们的社会虽历千年而某些旧习依然难改了。在论睁了眼看中,鲁迅先生敏锐地发觉了社会痼疾之所在,以笔为刀,大胆 解剖,爱之切剖之深,摇旗呐喊,诚挚呼唤,表达了一个文学家、思想家的责任和良 心。披文入情论睁了眼看虚生先生所做的时事短评中,曾有一个这样的题目:“我们应该有正眼看各方面 的勇气”(猛进十九期)。
2、诚然,必须敢于正视,这才可望敢想,敢说,敢作,敢 当。(由虚生先生的时事短评引出中心论点:敢于正视。)倘使并正视而不敢,此外 还能成什么气候。然而,不幸这一种勇气,是我们中国人最所缺乏的。思路一转,指出我们中国人最缺少敢于正视的勇气,因为缺少,所以呼唤,交代 了本文的写作目的。但现在我所想到的是别一方面转到中国的文艺,中国的文人。中国的文人,对于人生,至少是对于社会现象,向来就多没有正视的勇气。 我们的圣贤,本来早已教人“非礼勿视”的了;而这“礼”又非常之严,不但“正视”,连“平 视”“斜视”也不许。现在青年的精神未可知,在体质,却大半还是弯腰曲背,低眉顺眼, 表示着老牌的老成的子弟,驯良的百
3、姓,至于说对外却有大力量,乃是近一月来 的新说,还不知道究竟是如何。(指出不敢正视的根源,即封建礼教。作者运用递进 复句揭示礼教束人之严、害人之深。继而用形象化的描摹为国人画像,揭示其骨子里 的奴性,入木三分。),开篇提出论点:中国人缺少正视的勇气。并挖掘其根源。再回到“正视”问题去:先既不敢,后便不能,再后,就自然不视,不见了。一 辆汽车坏了,停在马路上,一群人围着呆看,所得的结果是一团乌油油的东西。然而 由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛,虽不正视,却要身受的。文人究竟是敏感人 物,从他们的作品上看来,有些人确也早已感到不满,可是一到快要显露缺陷的危机 一发之际,他们总即刻连说“并无其事”
4、,同时便闭上了眼睛。这闭着的眼睛便看见一 切圆满,当前的苦痛不过是“天之将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其 体肤,空乏其身,行拂乱其为。”(对问题采取逃避的态度,惯于用自欺欺人来麻痹自 己。)于是无问题,无缺陷,无不平,也就无解决,无改革,无对抗。(一针见血地 指出长此以往的危害。)因为凡事总要“团圆”,正无须我们焦躁;放心喝茶,睡觉大 吉。再说费话,就有“不合时宜”之咎,免不了要受大学教授的纠正了。(刻画心理, 生动逼真,冷嘲热讽,好不快哉!这些所谓文人把麻木当成隐忍,把油滑当成智慧, 可不悲乎!)由不敢正视到直接无视,再到用瞒和骗来自欺欺人。鲁迅先生的思考总是深入一 层,能敏锐
5、地抓取问题的实质,并用犀利的笔锋刺破这种由自欺营造的幻象。难怪其 杂文被视作匕首和投枪了。中国人的不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路。(段 首中心句,思维再深一层。)中国婚姻方法的缺陷,才子佳人小说作家早就感到了, 他于是使一个才子在壁上题诗,一个佳人便来和,由倾慕一一现在就得称恋爱一一而 至于有“终身之约”。但约定之后,也就有了难关。我们都知道,“私订终身”在诗和戏 曲或小说上尚不失为美谈,实际却不容于天下的,仍然免不了要离异。(关于婚姻爱 情,揭示理想和现实之间的矛盾。)明末的作家便闭上眼睛,并这一层也加以补救了, 说是:才子及第,奉旨成婚。“父母之命媒妁之言”经这大
6、帽子来一压,便成了半个铅 钱也不值,问题也一点没有了。假使有之,也只在才子的能否中状元,而决不在婚姻 制度的良否。该段举用才子佳人小说为例,论证中国文人惯于逃避,并指出这样的结果于社会 改革丝毫没有补益。红楼梦中的小悲剧,是社会上常有的事,作者又是比拟的敢于实写的,而 那结果也并不坏。无论贾氏家业再振,兰桂齐芳,即宝玉自己,也成了个披大红猩猩 毡斗篷的和尚。和尚多矣,但披这样阔斗篷的能有几个,已经是“入圣超凡”无疑了。段,指出中国文艺的痼疾:文人畏缩逃避,文艺死水无澜。文艺是国民精神所发的火光,同时也是引导国民精神的前途的灯火。世界日日 改变,我们的作家取下假面,真诚地,深入地,大胆地看取人生并且写出他的血和肉 来的时候早到了;早就应该有一片崭新的文场,早就应该有几个凶猛的闯将!没有冲破一切传统思想和手法的闯将,中国是不会有真的新文艺的。段,揭示本文的写作目的,呼唤凶猛的闯将,呼唤真诚的文艺。 鲁迅文章珠矶L因为凡事总要“团圆”,正无须我们焦躁;放心喝茶,睡觉大吉。再说费话,就有“不合时宜”之咎,免不了要受大学教授的纠正了。2.文艺是国民精神所发的火光,同时也是引导国民精神的前途的灯火。世界日日改变,我们的作家取下假面,真诚
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