中国古代文论与诗词鉴赏课件

1、 中国古代文论与诗词鉴赏四川师范大学文学院 李凯李凯（1966），四川简阳人。文学博士（2002年）、教授（2002年）、博士生导师（2006年）。四川师范大学文学院院长（2012年）。第1页，共55页。孟子万章下： 颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。一、知人论世第2页，共55页。章学诚 不知古人之世，不可妄论古人之辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。鲁迅 倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，是很容易近乎说梦的。第3页，共55页。文、人、世的关系文 人 世论世以知人，知人以论文作者简介知人背景交代论世文

2、本阅读第4页，共55页。杜甫月夜第5页，共55页。写作背景天宝十五载（756）六月，安史叛军攻进潼关，杜甫带着妻小逃到鄜州（今陕西富县），寄居羌村。七月，肃宗即位于灵武（今属宁夏）。杜甫便于八月间离家北上延州（今延安），企图赶到灵武，为平叛效力。但当时叛军势力已膨胀到鄜州以北，他启程不久，就被叛军捉住，送到沦陷后的长安；望月思家，写下了千古传诵的名作月夜。第6页，共55页。杜甫简介杜甫（公元712-770），汉族，字子美，世称杜少陵、杜工部、杜拾遗等，自号少陵野老。生于河南巩县。现存1400多首。我国唐代最伟大的现实主义诗人，人称“诗圣”。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府

3、参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。 他三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。第7页，共55页。安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元二年（公元759年），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。 子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为“诗史” 。第8页，共55页。月 夜 今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

4、何时倚虚幌，双照泪痕干。 第9页，共55页。今夜鄜州月， 闺中只独看第10页，共55页。二、以意逆志孟子万章上： 咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗云：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣如何？”曰：“是诗也，非是之谓也，劳於王事而不得养父母也。曰：此莫非王事，我独贤劳也。故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，云汉之诗曰：周馀黎民，靡有孑遗。信斯言也，是周无遗民也。第11页，共55页。“以意逆志”的不同解释 一、“意”是指读诗人的意。 汉代赵岐:“志,诗人志所欲之事。意,学者之心意也。”“人情不远,以己之意,逆诗人之志,是

5、为得其实矣。” 宋代朱熹:“当以己意逆取作者之志,乃可得之。” 以读者之意求取作者（作品）之志主观阐释，尊重读者主体性第12页，共55页。二、“意” 为客观地存在于作者（诗）中的意。 吴淇六朝选诗定诗缘起说: 汉宋诸儒以一志字属古人,而意为自己之意。夫我非古人,而以己意说之,其贤于蒙(指咸丘蒙)之见也几何矣。不知志者古人之心事,以意为舆,载志而游,或有方,或无方,意之所到,即志之所在,故以古人之意求古人之志,乃就诗论诗,犹之以人治人也。即以此诗论之,不得养父母,其志也;普天云云,文辞也。莫非王事,我独贤劳,其意也。其辞有害,其意无害,故用此意以逆之,而得其志在养亲而已。以作者之意求取作品之志客

6、观阐释，尊重作者（文本）客观性第13页，共55页。江城子乙卯正月二十日夜记梦 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 陈祖美：苏轼的这首记梦词，不同于以往所被公认的是第一首悼亡词，而是第一首有政治寄托的悼亡词。 第14页，共55页。第15页，共55页。三、意象与意境“意象” 是中国古代文论中的一个重要概念。古人以为，“意”是内在的抽象的心意，“象”是外在的具体的物象；“意”源于内心并借助于象来表达，“象”其实是意的寄托物。中国传统诗论实指寓情于景、以景托情、情

7、景交融的艺术处理技巧。第16页，共55页。 意象就是作者把情感化为可以感知的形象符号、情感的客观对应物。“意”诗人的思想感情，“象”形象（人、物、景）， “意”与“象”的关系，亦即“情”与“景”的关系，这些意象组合起来达到一定高度，就构成了意境。 古诗词中的许多意象都有特定的含义，诗人常常通过选取特定的意象来表达内心独特的情感。我们鉴赏时就要留心诗词中出现的意象，调动积累，揣摩意象的含义，从而理解作品的内容。 第17页，共55页。一、自然意象1.自然景观类：月（思乡之情）流水（时光易逝,岁月更替;比喻绵绵不断的愁思）斜阳（老年将至;或比喻内心凄凉）2.植物类：杨柳(寄托依依惜别之情)落花(代表

8、生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。)松菊梅(恬然自处、傲然不屈高尚品格的象征。 )梧桐(梧桐则是凄凉悲伤的象征。)草木(以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。芳草:在中国古典诗歌中喻离恨。)第18页，共55页。3.动物类：鸦(常与衰败荒凉的事物联系在一起。)杜鹃（杜宇、布谷、子规）表达哀怨、凄凉或思归的情思.猿(出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。)蝉(寒蝉是悲凉的同义词。)孤雁(比喻哀伤苦痛、流离失所的人;引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。)第19页，共55页。二、人或事意象1.人造物象类：舟、湖、长亭、灞陵（桥）、镜、灯（烛、蜡、炬）等。2.行为类：登楼、凭栏、吹笛、

9、吹笙、饮酒、折柳、捣衣（捣练）等。第20页，共55页。意 境所谓“意境”，就是作者通过形象描写表现出来的境界和情调，是抒情作品中呈现的情景交融、虚实相生的形象，同时也包括作者诱发和开拓的审美想象空间。意境，是中国独有的一个诗学和美学术语，也是中国传统艺术和诗词的最高境界。第21页，共55页。意境的渊源与发展意境理论的渊源之一：先秦哲学，如老子的“大象无形”说实际上就是指意境；之二：佛教， “境”或“境界”原指修行者领悟佛法所能达到的境地。为南朝诗学借用。如刘勰文心雕龙隐秀评诗，有“境玄思澹”之语，意境说初见端倪。王昌龄的诗格首创了“意境”一词。皎然在诗式中提出“取境说”。刘禹锡提出“境生于象外

10、”之说。司空图提出“思与境偕”的理论。宋人严羽沧浪诗话中提出“言有尽而意无穷”之说，对意境理论的形成多有探讨。第22页，共55页。意境的渊源与发展清末王国维人间词话集其大成。王国维说：“境，非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界。”“文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已矣。何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出。”当代文艺理论家宗白华说： “意境是情与景（意象）的结晶品。”概括起来，意境就是“情由境生、情景交融”的那种艺术境界。第23页，共55页。意象、意境的区别第一，意象是以“象”寓“意”的艺术形象，意境是由

11、那寓意之象生发出来的艺术氛围。第二，意象是实有的存在，意境是虚化了的韵致和意味。第三，意境是作家所追求的艺术创造的终极目标，意象则只是营造意境的手段和材料。脱离意境的意象建构是不成功的、苍白无力的意象；没有意象的意境是平淡无味的，难以给人美感的失败之作。第24页，共55页。总之，意象与意境既有密切联系，又有细微区别。概括起来就是：在创作时，总是先有意象，后有意境；意象是手段和材料，意境是虚化了的艺术氛围，是作家追求的终极目标。二者互相支持、相得益彰、相辅相成。第25页，共55页。李白第26页，共55页。李白简介李白（701年762年），字太白，号青莲居士，四川江油人。 李白少年时代就“观奇书”

12、，“游神仙”，“好剑术”，有多方面的才能和兴趣，唐宗神龙元年（705）举家迁居四川绵州，曾任翰林供奉。因称李翰林。贺知章誉为“天上谪仙人”，后人又称李谪仙。然而唐玄宗只让李白待诏翰林，作文学侍从之臣，李白的大志无法实现。李白性格傲岸不羁，也不能忍受“摧眉折腰事权贵”的生活。三年后李白因遭谗毁，自请还山，离开长安。他只能游山访仙，痛饮狂歌，以排遣怀才不遇的忧愤。但他始终没有放弃建立伟业、成为非凡人物的理想。第27页，共55页。 安史之乱爆发后，李白曾应邀入永王李璘幕府，又以为获得了建功立业的机会，咏出“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”的豪迈诗句。永王军队为唐肃宗消灭后，李白也受牵连入狱，后来在流

13、放夜郎的途中遇赦。直到六十一岁时，李白还请求从军入幕，希望能有“一割之用”，却因病在途中折回，未能如愿，六十二岁时在他的族叔当涂县（安徽马鞍山市）令的李阳冰家病逝。 第28页，共55页。李白的诗歌的题材多种多样。他的七言古诗（蜀道难，梦游天姥吟留别，将进酒，梁甫吟等 ）， 五言古诗（古风59首），具有汉魏六朝乐府民歌风味的长干行、子夜吴歌等，七言绝句（望庐山瀑布，望天门山，早发白帝城等）都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名。他的诗作“集无定卷，家家有之”，为中华诗坛第一人。第29页，共55页。 峨眉山月歌峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发青溪向三峡，思君不见下渝州。第30页，共55页。空

14、灵入妙的意境 诗从“峨眉山月”写起，点出了远游的时令是在秋天。“秋”字因入韵关系倒置句末。秋高气爽，月色特明（“秋月扬明辉”）。以“秋”字又形容月色之美，信手拈来，自然入妙。月只“半轮”，使人联想到青山吐月的优美意境。在峨眉山的东北有平羌江，即今青衣江，源出于四川芦山县，流至乐山入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”两个动词构成连动式谓语，意言月影映入江水，又随江水流去。生活经验告诉我们，定位观水中月影，任凭江水怎样流，月影却是不动的。“月亮走，我也走”，只有观者顺流而下，才会看到“影入江水流”的妙景。所以此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙。 第31页，共5

15、5页。第32页，共55页。天净沙秋思 （马致远） 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 这首小令仅28字，却写了“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”、“流水”、“人家”、“古道”、“西风”、“瘦马”、“夕阳”、“断肠人”十一种景物，构成一幅绝妙的图画。作者借这些意象来渲染萧瑟冷寂、凄凉悲伤的气氛，抒发了他乡游子孤独寂寞的心绪和深沉的思乡情怀。 第33页，共55页。第34页，共55页。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 登 高杜 甫第35页，共55页。第36页，共55页。

16、 作者经历安史之乱，与难民一起，历尽劫难，颠沛流离，坎坷万端。目睹“国破山河在，城春草木深”的残破景象，又见百姓流血，“君不见青海头， 古来白骨无人收。”的凄凉情景，顿生忧国忧民之情。 代宗大历三年，想返回家乡，但战乱使他无法北上，只好辗转飘泊于湖北、湖南一带，过着贫病交加的生活。流浪两年，最后在破船上病死，终年五十九岁。本诗作于大历二年（公元767年）。第37页，共55页。吴冠中长江三峡图第38页，共55页。登高诗意图第39页，共55页。第40页，共55页。不尽长江滚滚来第41页，共55页。四、诗无达诂“诗无达诂”，语出董仲舒春秋繁露卷三精华。 “达诂”的意思是确切的训诂或解释。春秋战国时代

17、，赋诗经断章取义成风，左传襄公二十八年 “卢蒲癸曰：赋诗断章，余取所求焉。”这在当时典籍的记载中多不胜数。第42页，共55页。 既各取所需而属“断章”，借古语以说“我”之情，因此，所引之诗，其义因人而异，所谓“左氏引诗，皆非诗人之旨”(曾异纺授堂文集卷五复曾叔祈书)。西汉人解诗，如韩诗外传，亦用此法。所以说叫做“诗无达诂”，谓“诗无定形,读诗者亦无定解。”(卢文弨抱经堂文集卷三校本韩诗外传序)第43页，共55页。宋王应麟困学纪闻卷三：“董子云：诗无达诂，孟子之不以文害辞，不以辞害志也。” 指出了“诗无达诂”与孟子“以意逆志”的说诗方法的自然联系。说明诗歌的阅读与欣赏，应超越单纯的训诂文字、诠释

18、词语的范围，而跨入语义学与美学领域，主要应该用心灵捕捉诗的意象和境界。 第44页，共55页。明谢榛四溟诗话卷一： 诗有可解、不可解、不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。清叶燮原诗：诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微妙，其寄托在可言、不可言之间，其指归在可解、不可解之会，引人于冥漠恍惚之境，又焉能一一徵之实事者乎？第45页，共55页。清沈德潜唐诗别裁凡例说： 读诗者心平气和，涵泳浸渍，则意味自出；不宜自立意见，勉强求合也。况古人之言，包含无尽，后人读之，随其性情浅深高下，各有会心，如好晨风而慈父感悟，讲鹿鸣而兄弟同食，斯为得之。董子云：“诗无达诂”，此物此志也。第46页，共55页。陶渊明饮酒（其五）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言！ 第47页，共55页。“采菊东篱下，悠然见南山”，是脍炙人口的佳句。苏轼盛赞：“采菊而见山，境与心会，此句最有妙处。”（东坡题跋题陶渊明饮酒诗后）第48页，共55页。硬作精确“达诂”之解往往不得诗歌妙处。如“悠然见南山”，文选“见”作“望”。“南山”，丁福保确诂