2022年《旧制度与大革命》读书笔记

1、旧制度与大革命读书摸索与感悟学期伊始, 我选修的 法国文明史 周老师热力推介我们阅读旧制度与大革命 一书,由于图书馆 旧制度与大革命一书全都被借出了,只找到了相关的一本现在为什麽要读旧制度与大革民 的书籍,便先借来翻阅,方得知此书的重要意义与价值仍有老师的推介之由； 2022 年 11 月 30 日,中共中心政治局常委、中心纪委书记王岐山在主持听取专家学者对反腐败工作的看法和建议的座谈会时,向与会专家举荐了托克维尔的旧制度与大革命一书； 该书探讨的是法国大革命,原有的封建制度由于腐败和不得人心而崩溃,但社会动荡却并未带来革命党预期的结果,无论是统治者仍是民众,最终都被相互间的怒火所吞噬；中国很

2、多进步开明人士很早就留意到并争论与争论法国大革命,这本书特殊是有了中译本之后,它始终是中国思想界、学问界的关注对象,并被列为政治学的必读书目；随后我便带着急迫阅读此书的欲望从网上下载了电子书版的旧制度与大革民,利用两周的空余时间将之通读,的确感悟颇深,受益匪浅；这本书思想触发点有很多,全书似在解疑,通读之,就引更多疑问与摸索,带着很多疑问我查阅了一些学者书评,便在之后又通读了其次遍；接下来,我将在我的读书笔记基础上浅谈一些摸索与感悟；一、旧制度与大革命内容概述与读书笔记旧制度与大革命是托克维尔于1856 年出版,以“ 把事实与思想、历史哲学与历史本身结合起来”为目标的评判历史著作；本书着眼于对

3、法国大革命前旧制度下政治、社会生活画面的剖析, 并由此阐明旧制度是法国大革命爆发的基础和打算性因素,同时亦是大革命后人民重新建立起来并赖以存在和进展的制度原型；点明法国大革命真正的目的,是摧残封建等级制度,实现公平；本书分为三编；第一编就大革命本身特点绽开探讨,颠覆了人们对大革命的一贯认知,指出大革命的根本取向是毁灭贵族特权和等级制度,是实现人民对公平的追求；第一章托翁基于对法国大革命成果的疑问,认为所谓的大革命的新奇成果其实都是旧制度在新环境下的重新表现和完善,提出对法国大革命爆发缘由的探究时不我待；其次章和第三章分析了宗教对大革命发生的障碍性作用,从而导致大革命以宗教革命形式绽开的缘由：一

4、是宗教信仰与公平、自由、民主的18 世纪哲学思想相悖,二是宗教对世俗的实际掌握及其教会成员所享有的特权和优势位置所代表的等级制度与革命者对于公平的追求相冲突；同时分析说明白政治权力在大革命前的法国的无限集中趋势以及对特权的纵容,从而导致革命者为实现公平而欲完全摧残的愿望,从而导致法国特殊的无政府状态；但大革命后基督教会和集权制的政府无一不重新振兴,由此证明摧残宗教力气与减弱政治权力并不是大革命的根本和最终目的； 大革命真正的敌人,是罗马帝国崩溃以后在欧洲普遍建立的封建专制制度和等级制度；大革命只是借用反宗教和无政府主义这两种形式作为实现革命的手段；第四章、第五章作者基于对整个欧洲制度、社会结构

5、的相像性的分析和比较,发觉封建制度衰落的地方,民众对其仇恨越大；同时得出,法国大革命特有的功绩,是妄想用公平、一样的社会政治秩序来取代统治整个欧洲的封建制、贵族制的政治制度；其次编表达大革命得以发生的基础旧制度的种种机制；通过对每个机制的运行、发展的阐述得出, 法国国王的中心集权制是全部机制如此变化、存在和运行的根本缘由；而大革命的敌人 -贵族统治的封建等级制度,很早就被国王的中心集权制架空,在大革命开头前已经开头崩溃；第一章指出了法国农夫在自由权益方面的进步性,进而再次提出革命爆发于桎梏最轻的地方的问题；与之相对应,贵族权力也已在革命前大大衰落：贵族作为一个阶级整体,已经不得不舍弃了治理国家

6、的政治权力,但誓死保住了经济上的特权,并使之不断扩大；其次章描画了在大革命之前法国的真实权力结构由国王亲自设立以加强集权为目的的新行政体系：由御前会议、总监、各省的总督、各县的总督助理组成；税收、征兵、筑路、救济以及部分立法和司法等,都由这一行政系统所掌握；从而证明, 中心集权乃是存在于大革命爆发前的旧体制, 大革命只是对其的沿袭；第三章描写集权政府为财政卖官鬻爵的行为使得城市政府纷乱不堪, 地方自治权丢失,城市全民大会不再具有全民代表性,农村领主也不再进行治理；人民几乎完全退出了公共活动,人民所剩的,只有空洞的教区自由；第四章表达集权政府对司法权的剥夺：中心政府通过特殊法庭、调案等手段实际掌

7、握法庭的司法权,通过官员保证制庇护着自己的官员,使法律总是为政府所用；第五章表达了中心集权在旧制度中的生命力何在： 中心政府的这个夺权过程是自然而然的发生的,是出于政府独揽大权的本能,也出于人民的某种自然倾向；正是这种倾向,导致了大革命后君主制度的重新复原；总之,作者通过对旧制度下行政、司法等机制的描述得出,作为大革命成果之一的中心集权制,其实并不是大革命的创造,而是在旧制度中早已有之且已占据统治主体位置,大革命只是重新使之完善来适应新的时代；接下来, 托翁描述了这种中心集权制在旧制度下对社会和人们带来的影响；第六章形象的描画了中心集权的制度如何重塑了社会风尚：政府方面, 官僚机构效率低下,权

8、力交叉严重,轻视和随便更换法律；人民方面,养成了对政府权力的依靠习惯,也不知何法可依,同时寄托全部期望于政府,认为一切胜利的实现皆依靠政府的英明决策；第七章论述了由于中央集权制,首都巴黎成为全国的肯定主任,外省成为巴黎附庸,其行动皆以巴黎为指向标；从而导致日后革命自巴黎爆发后各省的蜂拥而至；第八、九章详细描画了中心集权制下社会各阶级之间的关系及其进展趋势：不断分别和更加冷漠；贵族虽然日益贫困,与日益富有的资产者在财宝、学问、思想、习惯方面差异越来越小,然而由于权力的差异,特殊是免税特权的差异,使得贵族对资产者始终藐视,他们之间的界限始终分明；而且他们日益成为敌人；此外, 资产者几乎全部住在城市

9、,他们喜爱官职,这些官职也给他们带来某些特权,从而把他们与城市平民、农夫也分隔开来；城市资产阶级内部也分裂为很多小团体,且越分越小,只图私利, 毫无公共精神；最凄惨的是农夫,他们被贵族和资产阶级抛弃,承担着繁重的赋税、兵役、劳役,处于毫无期望的境地；总之,社会各阶级的相互隔绝,处于稍有触动就会分崩离析的危急状态；第十章对中心集权制所带来的这种种弊病给出来源上的说明；历代国王为了保证自己的这些贪欲,顺当筹集供自己挥霍的钱财,施行更多不公平的措施；这些不公平加剧了阶级之间的分别；随着这种趋势不断进展,国王为顺当实现集权、集财,进一步剥夺了人民的政治自由,限制三级会议, 而这又进一步导致各阶级之间的

10、分别和不团结；当各阶级之间陷入不团结的争执时,地方自治变得更加困难,这就给中心集权制造了更好的条件；总之,这是一个循环作用过程；第十一章阐释了隐匿的大革命力气：人们的自由性格；一方面,政府贪婪捞钱的欲望损害了它的掌握力,而且它的集权体会不足,不自信,行政风格上也受到司法习惯的影响,并不是肯定的专横跋扈；另一方面,虽然被大量剥夺,贵族、教士、 资产者、 司法机构, 仍都保持着一些自由的性格；它说明法国人并没有完全心甘愿意的听从于专制的奴役；当然,作者说,这种病态的自由 虽然有助于法国人推翻专制制度,但它也使得真正 自由的法治国家 更难于建立了；第三编主要从思想动因及其相关因素方面进行了补充性的分

11、析阐述,进一步对革命发生 的次序、规律和较为浅显却直接的影响因素进行了分析；第一章里,托克维尔认为,在大革命之前,持有政治抱负却对政治现实一无所知的文 人把握了法国的社会舆论；而由于被分别开和被抛弃太久,人民早已与公共政治生活脱节,于是盲目地追随由无政治体会的文人提出的大胆的“ 推倒重来”的政治理论, 对这种抱负主义的政治理论在实践上的不行行性毫无预见；其结果是, 文人这些抱负主义的政治主见快速渗透了全民族的精神,从而导致了后来大革命由于抱负的冲动而革命,产生的却是回来专制的畸形成果； 其次章说明为什么反宗教成为普遍的心情；由于文人在舆论中占有了主导位置,他们的抱负主义政治原就和教会的宗教原就

12、正好是相悖的,因此为了防止被孤立,无论是否与群众思想一样, 均追随之乔装为反宗教的阶级；由的模糊态度； 法国的经济学派传统上就强调公平,第三章论述了法国人对公平的执着和对自 并不崇尚自由； 而人民处于对等级制度的憎恨,也只是将公平作为第一需要；同时,作者认为人民对自由的热忱具有极强的功利性,他也直言：“ 谁在自由中寻求自由本身以外的其他东西,谁就只配受奴役； ” 第四至七章描述了四个看起来冲突的事实,这些事实构成了法国大革命的直接刺激：一是路易十六政府着力于削减农夫的不公平,在税收等各方面弥合差距,并开展公益事业进行救助等；这些措施在促进了公共富强的同时,激发了人们发财的欲望,但政府财政等方面

13、和本身的局限性又阻碍了人们致富的步伐,这使得人们对政府更加仇恨；二是18 世纪的一些显贵们怜悯农夫,为农夫大声呼号, 但本质上对农夫始终藐视；他们言论没有使农夫实际福利,只是刺激农夫对自身境况的认知, 点燃了农夫心中的怒火；三是在大革命过程中,人民推翻旧制度时所使用的种种手段,恰恰是旧政府自己教给他们的,这些手段包括对制度、传统、产权和个人意愿的不敬重、草率不公的刑事诉讼等；四是路易十六推行一系列重大的司法、行政体制的改革,其初衷是顺应民意要求,改善社会状况, 但相应的却破坏了制度和传统习俗,动摇了社会稳定的基础,社会最细节的平稳被扰乱,结果导致更大动荡的显现；同时,由于草率和鲁莽,很多制度在

14、改革后很快重新复原,这更加嫉妒了人民；第八章, 作者对大革命从旧制度种自然发生的影响因素进行了总结,并再一次阐述对于自由的喜爱,并指明之追求公平的革命得到的结果可能是公平的奴役,只有追求自由的革命才会换来真正的公平、民主和自由；二、摸索与感悟很多学者认为法国大革命的发生并无其必定性,那么,是什么撬动了法国大革命？法国大革命的发生并不简单,却着实猛烈、完全；正如托翁所言：“ 只有法兰西民族才能造就一场如此突然,如此完全, 如此迅猛, 然而又如此布满反复、冲突和对立的革命； ”认为法国大革命的爆发不易,主要依据是四个稳固的阶级：国王与教士 （第一等级） 、贵族（第二等级）、资产阶级、农夫（第三等级

15、）专制主义的旧制度的影响；而以上阶级形状的构成,究其根源,均落脚于封建详细来看, 贵族在遭到集权权力较为充分的剥夺后,安于守住其经济特权度日,并因此保留有对资产阶级的藐视和自由的性格；资产阶级就在积极争取后实际把握国王权力中心以外的大小官职和权力,并成为贵族以外享有特权最多的阶级,可以说是大革命前法国社会幸福指数最高的阶级；对于农夫而言, 他们被压迫和贫困牢牢拴在偏远的土地上,远离公共生活,从不参加政治；他们甚至没有产生相对剥夺感的权益和机会；他们对自己的境况困住,又对它一无所知；他们的学识、认知都不足以使他们产生革命的念头；不行忽视的是, 各阶级相互分别的趋势,使得他们团结起来的可能性变得更

16、加微小,从而在肯定程度上也起到了抑制革命发生的作用；因此,环顾各阶级的境况,机；因此,法国大革命爆发并没有其必定性；无论哪个阶级, 都没有进行革命的直接动可是,革命仍是似乎不行防止地发生了；而且布满反复、冲突和对立；然而,如究其突发性所依靠的必定性基础,这些基础或许恰恰是阻碍法国大革命发生的旧制度下的政治、社会形状；这些,造就了稳固又不无生命力的阶级；革命之所以反复,最重要的缘由是法国人民挑选了公平,而舍弃了自由；正如托克维尔认为, 只有自由的制度才能杜绝专制集权统治；法国人民由着对公平的执着发起的革命最终结果却再次回到旧制度的框架和束缚中,所实现的公平不过是公平的被领导甚至奴役,因此这必定不

17、会成为革命的终止；同时, 人民也绝不会满意于这样的公平；托克维尔这样有些诗意的描述法兰西民族来进行说明：砸碎桎梏；”“ 它从未自由到决不会被奴役,也从未奴化到再无力气革命之所以冲突甚至对立,第一表达在旧制度的摧残和重建；无论是宗教仍是旧的政治体系、 行政体系, 虽然在完全革命的要求下被临时摧残和抵制,但在革命后重新不行防止地回到人们的生活中,连续领导、 治理人们赖以生存的社会生活中；而产生这一结果,一方面在于革命抱负的抱负化,而没有详细的实践指南；另一方面便在于旧制度的很多不是非摧残不行, 人民甚至对于其中诸多的临时消逝而抱憾；与此同时, 社会的进步与其对革命的催化作用也是冲突的；随着社会文明

18、的进步,政治更加开明, 压迫和特权不再死死压制人们,人民逐步产生了对自身境况的认知和不公感,加之国王、 贵族和和善的资产阶级的激励,正是他们给了农夫产生相对剥夺感的资格,从而激怒了他们进行对他们的抵抗；法国大革命的爆发实属偶然,但当回望法国这片孕育革命的土壤上所发生的,又会发觉其必定性；必定性第一要存在,才得以在适当的时机得以爆发；就像托翁所言：“ 但是必需承认,全部这些缘由加在一起,也不足以说明法国以外类似的革命；”在历史与体制上法国与中国有哪些相像之处呢？有人说,中国和法国在传统上是极为相像的两个国家；读过旧制度与大革命,我也深切的感受到了这一点；书中所谈及的种种现象,很多都可以在中国的历

19、史和现实中找到类似的对应物；因此,该书对我们懂得中国的历史和现实,具有肯定的启示意义；托翁埋怨短暂的王权专制统治给法国社会风尚带来的创伤,而对于中国来说, 中心集权的帝国时代始终连续了两千年,它给中国带来的问题,在性质上与托翁所提出的问题类似；托翁对布满暴力的大革命没有好感,认为它反而加剧了专制制度；他说：假如起初由专制君主来完成革命, 革命可能使我们有朝一日进展成一个自由民族,而以人民主权的名义并由人民进行的革命,不行能使我们成为自由民族；这就让我想起清末立宪派和革命派的争辩-不管立场如何,面对类似的社会问题,不同国家的学问分子的摸索方式也都是一样的；托翁的一大主见是反对超越社会风尚现实去谈

20、论社会的改造；他认为, 法国人法律观念的淡薄应当归咎于旧制度对风尚的塑造： 人们常常埋怨法国人藐视法律；哎呀！什么时候他们才能学会敬重法律啊？可以说,在旧制度的人们身上,法律概念应在他们头脑里占有的位置一向是空的； 每个恳请者都要求人们照料他而撇开现行法规,其态度之坚决和威武就像要求人们遵行法规一样,的确, 只有当他们想拒绝法规时才会以法规来反法规；人民对当局的听从仍是全面的,但是他们遵从当局却是出于习惯而非出于意愿；由于, 假如人民偶然激动起来的话,最微小的波动立刻就可将人民引向暴力,这时,镇压人民的,也总是暴力和专权,而不是法律； 而今日, 人们在谈论中国的法治化,托翁的观点或许能够给我们

21、以警示：在法治化过程中,最重要的问题是风尚,而我们又能做些什么来促进风尚的转变呢？托翁说,中心集权制导致人民对政府权力的过度依靠：由于中心政权已经摧残了全部中间政权机构, 因而在中心政权和个人之间,只存在宽阔空旷的空间,因此在个人眼中,中央政权已成为社会机器的唯独动力,成为公共生活所必需的唯独代理人；大家都认为,如是国家不介入,什么重要事务也搞不好； 这些改革家们提出的目标虽然不同,他们的手段却始终一样； 他们想借中心政权之手来摧残一切,并依据他们自己设计的新方案,再造一切；在他们看来, 能够完成这种任务的,唯有中心政府； 他们说道, 国家力气应像国家权益一样,没有限制； 问题只在于劝告它恰当

22、地使里它的力气； 这些论述对于我们摸索中国今日的发展问题、对于我们摸索某些详细的政策问题,都是有益的；另外,我感觉,中国目前的城乡户籍制度,与当年法国的贵族等级制度有一点类似之处；这两者都是不公平的制度,都是出身论；从前, 人们依据某些需要制定了它们,而随着社会的进展,人员的流淌,在今日,或者在不远的将来,在中国进城的农夫工看来,户口这个东西,正如从前法国农夫眼中的贵族特权一样,将会变得毫无必要而且罪责万分；托克维尔仍描述了中心集权国家首都的畸形富强和农村的凋敝：种田人一旦靠勤奋挣到一点财产,便立刻令其子弟抛开犁锄,打发他进城,并给他买下一官半职； 农夫与上层阶级几乎完全隔离开了；他们与那些原

23、来能够帮忙他们、领导他们的乡亲们也疏远了；这些人有了学问,富有起来,就躲开农夫；农夫似乎被人从整个国民中剔除下来,扔在一边； 对应中国三农的现实,我们可以发觉某种惊人的相像；此书对中国社会进展的启示有那些呢？托翁在书中说到： “ 革命的发生并非总由于人们的境况越来越坏；最常常的情形是,一向毫无怨言似乎如无其事地忍耐着最难以忍耐的法律的人民,一旦法律的压力减轻,他们就将它猛力抛弃； 被革命摧残的政权几乎总是比它前面的那个政权更好,而且体会告知我们,对于一个坏政府来说,最危急的时刻通常就是它开头改革的时刻；人们耐心忍耐着苦难,以为这是不行防止的,但一旦有人出想法想排除苦难时,它就变得无法忍耐了；当

24、时被排除的全部流弊似乎更简单使人觉察到尚有其他流弊存在,于是人们的心情便更猛烈；痛楚的确已经减轻, 但是感觉却更加敏捷；度更难以忍耐； ”路易十六最稍微的专横举动似乎都比路易十四的整个专制制我们已经出台的改革措施以及治理制度,就有可能遇到以上冲突,甚至有的由于冲突较为尖锐导致流产,或者就是所说的暂停执行等等,其中的缘由不能不引起我们的敏锐,引起我们的摸索； 因此,在任何一件事情改革之前,要让被改革的人明白为什么要改革,明白改革不能一步到位,改革会让大家变得越来越好 ,只有赢得了被改革的人的支持,改革的成效才会更好；同时,更应当坚持的是,要争论新情形、新问题,适应新形势,改革不能停止,改革应当坚

25、决不移,不畏艰巨；国家号召“ 制造条件让人民批判政府”,一切“ 民主公开”；一方面国家号召让人民体面地劳动、 有尊严的生活,另一方面诸如富土康的员工跳楼、官二代和富二代撞人、救母卖肾的大事不断发生,房价,油价,物价连续上涨,贫富差距日益加剧；官员、学者、网络上的言论不停地换起对穷人的怜悯,而现实又不能满意他们的欲望；这些无不重蹈着法国的覆辙：社会上层阶级开头关怀穷人的命运时,穷人尚未使他们感到恐惧；他们关怀穷人时,尚不信任穷人的疾苦会导致他们自己的毁灭；在互联网时代, 压制社会各界对穷人的怜悯几乎不行能；无论从道义仍是现实动身,关注和怜悯穷人都是正确的；但正是这种怜悯和关注,使得穷人的欲望和怒

26、火被点燃,而巨大的中国社会,不行能一夜转型,实现政通人和； 农夫上访,工人罢工,张力正在加剧,危机正在迫近；中华民族实现稳固转型,更需要的是坚决不移的改革,破解难题；经济富强也会加速革命的到来；托翁在考察法国大革命爆发的历史背景时观看到：大革命前二十年, 社会财宝正以前所未有的速度蓬勃增加,“ 人口在增加, 财宝增长得更快； 国家因战争负债累累；但是个人连续发财致富,他们变得更勤奋,更富于事业心, 更有制造性” ；“ 公共富强在大革命后任何一个时期都没有大革命以前20 年中那样进展快速； ” “ 政府一方面积极勉励民众发家致富,另一方面就发起各种新兴事业,成为国内市场最大的消费者,民众与政府之间的贸易关系以惊人的速度增长；但结果民众收成了更大的扫兴,由于政府残留了太多专制时代的毛病,民众“ 用自己的资本去买政府的公债,他们绝不能盼望在固定时期获得利息多” 所以,托翁总结道： “ 一场浩劫怎能防止呢？一方面是一个民族,其中发财欲望每日每时都在膨胀； 另一方