2022年《天下有道丘不与易也》教案

1、名师精编 优秀教案天下有道,丘不与易也教案课标导航学问与技能：把握文中重点字词的用法,明白论语反映的主要思想；过程与方法：诵读课文,理清各个章节的内容,把握人物的主要思想,体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特点的写作手法；情感态度价值观：引导同学通过分析人物的语言,领悟孔子勇于担当社会道义的精神；晨读时间1、妙语连篇论语名句精选子曰： “ 质胜文就野,文胜质就史中；文质彬彬,然后君子；” 子曰： “ 知之者不如好之者,好之者不如乐之者；” 子曰： “ 知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿；” 子曰： “ 三军可夺帅也,匹夫不行夺志也；” 子曰： “ 岁寒,然后知松柏

2、之凋也；” 子曰： “ 知者不惑,仁者不忧,勇者不惧；” 子曰： “ 其身正,不令而行；其身不正,虽令不从；” 子曰： “ 工欲善其事,必先利其器；” 子曰： “ 人无远虑,必有近忧；” 2、流行在线很多时候我们都不知道/自己的价值是多少？/我们应当做什么？/这一生才不会铺张掉； / 我们究竟重不重要,/我们是不是很微小,/ 深藏心中的那一套,/人家会不会觉得很可笑？不要认为自己没有用,/不要老是坐在那边看天空,/假如你自己都不情愿动,/ 仍有谁可以帮忙你成功；不要认为自己没有用,/ 不要让自卑左右你向前冲,/ 每个人的奉献都不同,/ 或许你就是最好的那种； 不要认为自己没有用3、经典素材（1

3、）长沮、桀溺、楚狂接舆、荷蓧丈人在社会政治黑暗时,不同流合污,保持自身高洁的品德；（2）孔子 “知其不行而为之” ,反映出他孜孜不倦的执着精神；人要有一点锲而不舍的追求精神,很多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的；4、崭新视角孔子和关公有标准像了,西门庆仍会远吗？“孔子标准像 ” 在争议声中推出不到一个月,又有媒体爆出消息称,山西运城要为“ 武圣 ”关羽制作标准像；有位网友问：假如运城要制作“ 全球统一 ” 的关羽标准像,那么杭州是否要推出 “全球统一 ”的济公标准像,苏州是否要推出“ 全球统一 ” 的唐伯虎标准像呢？当孔子标准像被中国孔子基金会郑重推出的时候,和善的人们仅仅被告知这是为了更好

4、地表现他的博大儒雅,利于孔子文化的对外传播；而过了几天之后, 人们才知道使用这个所谓的孔子标准像是要付费的,于是乎众人哗然,声讨之声四起；在推出孔子标准像的时候,中国孔子基金会的某负责人曾经说：“我们的孔子是最标准的” ；嘿嘿！恕笔者不敬,你凭什么说你的孔子是最标准的呢？谁见过孔夫子？他老人家也不行能留下什么照片之类的东西,假如现代人想挟标准之像以收费于天下,岂不是一种“ 垄断” 行为？某些部门期望谋求孔子产业化,究竟是“传播文化 ”,仍是 “商业炒作 ”？究竟是 “ 肖像垄断 ”,仍是 “资源独占 ”？如此的行为是否算是一种文化专制和文化暴力呢？名师精编 优秀教案摸索链接：现在,国人好像特殊

5、热衷于去挖掘名人的有关事情：考证名人的籍贯,复原名人的肖像； 从表面上看是对古典文化的重视,但对名人的学说却没有人去顾及；从这些事情动身,我们可以联系“如何对待古典文化” “内容与形式 ” 等话题写作；积存整合1.资料卡类别 文学常识 编号：1-01 孔子（前 551前 479）名丘,字仲尼；春秋后期宏大的思想家、训练家,儒家的创始人；鲁国人；是儒家学派的创始人,提出了“仁”的思想,是中国古代闻名的思想家和训练家；他发愤为学,博学多能；他开创了私人讲学的风气,广收门徒,收的同学不管贫富贵贱,据说有 3000 弟子,其中优秀的有 72 人；他成为文化传播的使者；他曾周游列国,晚年用心从事古代文献

6、整理与传播工作,致力于训练,整理诗、书等古代典籍,删修春秋；其同学将其思想言行记载在论语中；论语是一部记载孔子及其弟子言行的书,它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成；论语是 “语录 ” 之意；汉朝以前, 论语有过鲁论 、齐论、古论等不同名称的版本,但除了个别篇目不同外,各种版本内容大体一样；孔子学说的核心思想是“ 仁”,论语中始终如一地贯穿了他的这一思想；论语的篇章排列在内容上没有什么必定联系,各章各节独立成篇；它涉及的领域极其广泛, 记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、是讨论孔子及其创立的儒家学说的主要文献；2.通假字长沮、桀溺耦而耕（“ 桀”通“ 杰” ）是鲁孔丘与？（“与” 通“ 欤” ）

7、而谁以易之（ “而” 通“尔 ”）且而与其从辟人之士也（“ 辟”通 “避” ）植其杖而芸（ “芸” 通“耘 ”）使子路反见之（“反” 通“ 返”）3.一词多义 过 楚狂接舆歌而过孔子（经过）无乃尔是过与？（批评）过犹不及（超过）是谁之过与（过错、过失）殆 今之从政者殆而（危急）农者殆就土地荒（懒散）大事殆乎弛,小事殆乎遂（近于）与 孔子下,欲与之言（和）天下有道,丘不与易也（改革、变革）是鲁孔丘之徒也（语气词“ 欤” ）是 滔滔者天下皆是也（这样）是知津矣（这个人）是鲁孔丘之徒也（动词“ 是”）美学、文学、音乐、道德等方面的言论,名师精编 优秀教案4.古今异义 丈人：今义为岳父,古义为老年男子

8、的尊称；明日：今义为明天,古义为其次天；从而：今义为表顺承的连词,古义为两个词,从是跟从,而是连词；5.词类活用 耰而不辍（名词活用做动词）孔子下（名词活用做动词）子路从而后（名词活用做动词）见其二子焉（动词的使动用法）欲洁其身（形容词的使动用法）6.重点句式 君子之至于斯也（定语后置）而谁以易之（宾语前置）吾非斯人之徒与而谁与（宾语前置）奚自（宾语前置）且而与其从辟人之士也,岂如从辟世之士哉（文本探究 1.整体感知“与其 岂如 ” 是固定结构）文章通过几就对话,主要表现了孔子勇于担当社会道义的精神；在文中,孔子显现的时候并不多, 孔子的话也不多,但孔子的形象却活敏捷现地呈现在我们面前；这是运

9、用了什么样的表现手法？请结合全文进行分析；思路点拨：仔细阅读,弄清每一就故事写到了什么人,什么语言,什么思想,然后看孔子分别有什么反映,然后归纳文章的写作手法；探究：文章为了表现孔子的思想,主要采纳了两种表现手法：（ 1）语言描写：在文化中,孔子虽然没有和长沮、桀溺等人进行直接的辩论,但是子路就是他的代言人, 就是他的思想的表达者；所以有些时候孔子直接发表看法,子路在和长沮、桀溺交谈后, “ 行以告 ” 孔子听后,表达了自己的态度：“ 鸟兽不行与同群,吾非斯人之徒与而谁与？天下有道,丘不与易也；”有些时候,是通过子路表达出来；像子路对荷蓧丈人的评判,其实就是孔子对他的评判；（ 2）侧面烘托：烘

10、托是指：不从正面去描写人物,而是从对其他人物、大事的表达和描写中渲染气氛、烘托人物的描写方法；艺概的作者刘熙载说：“正面不写写反面,本面不写写对面、旁面,须知睹影知竿乃妙； ”我国古人把这种方法称为反面敷粉 ；如第一就内容没有记述孔子所告之言和仪封人的问对之言, 直接写他在见孔子之后,就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下,可见他对孔子的佩服之至以及孔子在当时社会中的影响之深了；其次三四就中,长沮、桀溺、荷蓧丈人、楚狂接舆对孔子行为的讽刺,从侧面反映了孔子那种勇于承担社会大任而义无反顾地精神；最终一就从看门人的话中,我们也可以见出当时一般人对孔子的评论；2微观揣摩论语中的语言特别简练,但包含了深刻

11、的含义,表达了说话者的思想与看法；请从文中找出几句话来细细品尝；思路点拨：言为心声,既要看到语言的表面意义,又要结合人物的思想观点,透视其深层次的含义；探究：（1）滔滔者天下皆是也,而谁以易之？且而与其从辟人之士也,岂如从辟世之士哉？名师精编 优秀教案子路没有从长沮那儿得到回答,只得转而向桀溺打听,让人始料不及的是,桀溺不但没有回答子路的问题,反而讲了一大堆道理；这句话有两层意思：一是说,天下处处都是洪水横流一般的纷乱情形,你跟谁来转变它呢？另一层意思是说,你子路与其追随孔子这种避人之士, 哪里比得上追随我桀溺一样的避世之士,出世而隐居呢！言外之意是,像我这样避世隐居的人才更精湛更完全,像孔子

12、那样的人根本不在话下；子路要问路,是实实在在的路,而桀溺却就人生之路大做文章,其实他是借此表达对孔子的嘲讽；（2）鸟兽不行与同群,吾非斯人之徒与而谁与？天下有道,丘不与易也；子路听了长沮、桀溺的话后,就把事情的经过告知了孔子,孔子听后说了这番话；孔子的话包含两个意思：一是说,人不行以与鸟兽同群,自己只会跟世间众生在一起；另一个意思是说,自己之所以要转变这个世界,是由于天下没有德政, 假如天下政治清明,我就不会投身到变革天下的活动中去了；前一个意思是要告知桀溺那样的避世之士：自己只会生活在世间众生之中；其中包蕴着孔子对世间众生的深刻关怀；后面一个意思是要告知桀溺等人,天下越纷乱自己越不会挑选避世

13、,由于自己有转变这种纷乱局面的责任；由孔子的这句话可以看出,孔子考虑的是天下众生；3.发觉创新有人说,孔子生活的时代已经打算了他的抱负不行能得到实现,孔子“ 知其不行为而之”,最终他只能是一个孤独者,一个抱负主义者；你是怎么熟悉的？思路点拨：一要留意分析人物的思想,二要留意结合时代特点进行分析；探究：孔子生于两千五百多年前,处于一个“ 礼乐崩坏 ” 天下大乱的时代；面对皇室的衰落,诸侯的割据混战, 人民遭受庞大的创伤和痛楚,这位生于没落贵族家庭的青年人深感困惑；怎样才能挽大厦与将倾,救百姓与水火呢？孔子对当时的社会形状作了深化的摸索；他以济世爱民为己任,形成了以“仁” 为核心,以 “礼 ”为形

14、式的一整套儒学理论体系,力图通过“忠君尊王 ”,实现 “圣君、贤臣、良民” ,和谐一样的 “天下大同 ”的抱负；就当时而言,孔子站在了中华民族的前面,由于假如他的一整套理论能够谨行不已的话,中国无疑将终止战乱,实现治世,人民将从今永享太平；但当时的形势是：人人拥兵独立,或者就是垂帘听政,成为一国政治的真正把持者；各个国家为了百姓和土地,杀伐扰攘战火不熄； 失去了武力便失去了连续生存是权力；从这个角度上看,孔子的思想又是多么的吹落不堪； 由于在一个只信任武力的时代里,呐喊和呼吁是起不到任何作用的,虽然它有时仍可以一些零碎的呼应；然而这种呼应相对于战马的长鸣声、金戈的相交声、 统治者成功后那狰狞的

15、笑声,太过柔弱微小了；因此,即便孔子发出了“ 知其不行为而之”的浩叹,我们仍是将其列为 “抱负主义者 ” ；但是我们又不得不在“抱负主义者 ” 前面加上 “ 宏大 ” 二字； “ 孔子的宏大之处就在于他能在“ 斯文 ” 与客观环境显现庞大冲突之际,在政治、经济问题成为人们普遍关怀的焦点的时代,仍然坚信抱负能够实现；思维碰撞“ 一个章子怡, 比一万本孔子都有成效；要像重视孔子一样重视章子怡,中国文化才会有将来； ”北京高校张颐武教授日前在探讨如何 波,究竟谁才能代表中国文化呢？观点一：推崇章子怡为中国文化代言人；“贩卖 ”中国文化时,语出惊人,引起了轩然大理由一美女做形象代言,天经地义；章子怡已

16、经连续两年入选“全球最漂亮的50 人” 之一,可见她的美已经是中西通杀；理由二西方人最关注的中国人舍她其谁？胡锦涛主席访美,章子怡受邀参与美国白宫组织的欢迎仪式, 受到了世界媒体的广泛关注,而最近,她又名列十大好莱坞新势力人物；理由三名师精编优秀教案“中国章子怡是中国的青年领导,名至实归；2022 年,南方人物周刊评比的十大青年领导 ” 中,章子怡就名列其中；这次评比青年领导的标准为：年龄在 35 岁左右,在各自的行业上能代表中国形象,向世界输出中国的声音；可见,作为中西文化沟通的代表,章子怡的奉献是有目共睹的；理由四：孔子的学说不会过时,孔子的精神不会过时,但是新时代新篇章,代言人也要 能代

17、表中国的的时代特点；观点一：孔子更适合做中国文化代言人理由一：孔子用不过时孔子所制造的儒家文化是中国传统文化的重要基石,孔子这一形象本身就是中国文化；孔子只有一个,章子怡却可以有千万个；孔子可以流传几千年,章子怡能吗？理由二：儒家思想在中国的影响根深蒂固中国,自古以来推崇儒家文化,推广儒家之经典,纵观中国历史的进展,从汉武帝尊儒,唐太宗用儒；儒家思想对中国的进展可以说是“ 无孔不入 ” 试问, 孔子不能代言中国文化,仍有谁能？理由三：从社会的长远来看,孔子的影响要远远高于张子怡,更能代表中国,由于民族 的才是世界的,而章只不过是中国文化与世界文化的一个结合点而已；第三方观点：A: 都不能中国,

18、泱泱华夏,几千年的文明的积存,不是任何一个人所能够代表的,每一个时代产 生的人物, 都是时代进展所造就出来的,反过来这个人物又是时代的标志；孔子, 从奴隶社会到封建社会的转折时期的一个人物,他的显现是实事所造就,他的言论从社会的基本上升到理论层次,影响了中国几千年的文明；学而识习之,正是有这个才有了当代的章子怡；章子怡,也只是社会转型期的一个代表性人物；B:都能：章子怡在国际上的影响力,世人是有目共睹的,孔子的影响力也是我们能看到的；我以 为,在中国文化的传播方面,章子怡和孔子都是同样重要；他们都能代表中国文化；一个代表中国数千年来悠久的传统文化,至今任然闪烁着庞大的魅力,越是民族的就越是世界

19、的；一个代表的是现代的中国,走向开放走向世界的中国,代表着中国现在流行文化的进展,也代表着世界文化的沟通与进展；学习水平反馈1文学常识填空（ 1）孔子（前 551前 479）名,字；春秋后期宏大的、,的创始人,国人,提出了 “ 仁”的思想；（2）论语是一部 体的 著作,主要记录孔子的言行,只有一小部分内容记载了几 位弟子的话；它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成；论语是“”之意；答案：（1）丘,仲尼,思想家、训练家,儒家,鲁（2）语录,散文,语录 2说明句子中加点的词语；（1）仪封人请见答： _ _ （2）二三子何患于丧乎 答： _ _ （3）使子路问津焉；名师精编 优秀教案答： _ _ （4）滔

20、滔者天下皆是也 答： _ _ （5）天下有道,丘不与易也 答： _ _ （6）往者不行谏,来者犹可追 答： _ _ （7）植其杖而芸 答： _ _ （8）杀鸡为黍而食之 答： _ _ 答案：（1）引见（ 2）失去,这里指失去官职；挽回（ 7）除草（ 8）拿东西给人吃；3翻译以下句子（1）往者不行谏,来者犹可追译文：（3）渡口（ 4）这样（ 5）转变（ 6）匡正,答案：过去的已经无可挽回,将来的仍来得及改正；（2）鸟兽不行与同群,吾非斯人之徒与而谁与？天下有道,丘不与易也；译文：答案： 人是不能与飞禽走兽合群共处的,假如不同世上的人群打交道仍与谁打交道呢？如 果天下太平,我就不会与你们一道来从事

21、改革了；（3）欲洁其身,而乱大伦；君子之仕也,行其义也；译文：答案：想要自身清白,却破坏了根本的君臣伦理关系；君子做官,只是为了实行君臣之 义的；阅读鉴赏长沮、桀溺耦而耕；孔子过之,使子路问津焉；长沮曰：“ 夫执舆者为谁 .”子路曰： “ 为孔丘； ”曰： “是鲁孔丘与 .” 曰： “ 是也； ”曰： “是知津矣 . ”问于桀溺,桀弱曰：“子为谁 .”曰：“ 为仲由； ” 曰：“ 是鲁孔丘之徒与 .”对曰： “ 然；”曰： “ 滔滔者,天下皆是也,而谁以易之 .且而与其从辟人之士也,岂如从辟世之士哉 .”耰而不辍； 子路行以告； 夫子怃然, 曰：“ 鸟兽不行与同群；吾非斯人之徒与而谁与 .天下

22、有道,丘不与易也；” 注：长沮,桀溺,都是当时的隐士；耦 耕地；以,与；耰 ,播种以后,用土盖上；斯人之徒,即人群；7.以下说法正确的两项是 与 ,古代的一种耕作方法,即两个人在一起A. 本文涉及的人物是孔子、子路、长沮、桀溺、仲由等五人；B.本文涉及的人物是孔子、子路、长沮、桀溺等四人；C.子路先与长沮对话,又与桀溺对话,最终是与孔子对话；D.孔子与长沮对话,而后又与子路对话；子路与桀溺对话；解析： B、C 8.以下句中加点词说明正确的哪一项 孔子过之 使子路问津焉A. 批评渡口名师精编优秀教案B.经过 船夫 C.批评 船夫D.经过 渡口解析： A 9.对文句的说明不正确的哪一项 A. 滔滔

23、者,天下皆是也,而谁以易之 . 社会纷乱,天下都是这样,你们跟谁去变革它呢 . B.且而与其从辟人之士也,岂如从辟世之士哉 . 况且你与其跟随孔子那样躲辟正常人群的人,哪比得上跟随我们这些避世隐居的人呢 . C.鸟兽不行与同群；我不能避世隐居,与鸟兽相伴；D.天下有道,丘不与易也；天下如是太平了,我也就不跟人们在一起从事改革了；答案： C 10.全文表达了孔子什么样的政治态度 . 解析：孔子勇于担当社会责任的精神；【译文】长沮、桀溺在一起耕种,孔子路过,让子路去寻问渡口在哪里；长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？ ” 子路说： “ 是孔丘； ” 长沮说； “ 是鲁国的孔丘吗？” 子路说： “ 是

24、的； ” 长沮说：“ 那他是早已知道渡口的位置了；” 子路再去问桀溺；桀溺说：“ 你是谁？ ” 子路说： “我是仲由； ”桀溺说： “你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说： “是的； ”桀溺说： “像洪水一般的坏东西处处都是, 你们同谁去转变它呢？而且你与其跟着逃避人的人,为什么不跟着我们这些逃避社会的人呢？ ”说完,仍然不停地做田里的农活；子路回来后把情形报告给孔子；孔子很失望地说： “人是不能与飞禽走兽合群共处的,假如不同世上的人群打交道仍与谁打交道呢？假如天下太平,我就不会与你们一道来从事改革了；” 备课参考1、【原文】仪封人 1请见,曰： “ 君子之至于斯也,吾未尝不得见也；”从者见之 2；

25、出曰： “二三子何患于丧 3乎？天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎 4； ” 【注释】1仪封人：仪为地名,在今河南兰考县境内；封人,系镇守边疆的官；2从者见之：随行的人见了他；3丧：失去,这里指失去官职；4木铎：木舌的铜铃；古代天子发布政令时摇它以召集听众；【译文】仪这个地方的长官恳求见孔子,他说：“ 凡是君子到这里来,我从没有见不到的；”孔子 的随从同学引他去见了孔子；他出来后（对孔子的同学们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了,上天将以孔夫子为圣人来号令天下；” 【评析】孔子在他所处的那个时代,已经是特别有影响的人,特殊是在礼制方面,信服孔子的人 很多, 仪封人便是其

26、中之一；他在见孔子之后,就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下,可名师精编 优秀教案见对孔子是佩服至极了；2、【原文】长沮、桀溺 1耦而耕 2 ；孔子过之,使子路问津3焉；长沮曰：“ 夫执舆 4者为谁？ ”子路曰： “为孔丘； ”曰： “是鲁孔丘与？ ”曰： “是也； ”曰： “ 是知津矣； ” 问于桀溺；桀溺曰：“ 子为谁？ ” 曰：“ 为仲由； ” 曰： “是孔丘之徒与？” 对曰： “ 然； ” 曰：“滔滔者天下皆是也,而谁以易之 5？且而与其从辟 6 人之士也,岂如从辟世之士哉？”耰7而不辍；子路行以告；夫子怃然 8曰： “鸟兽不行与同群,吾非斯人之徒与而谁与？天下有道,丘不与易也；” 【注

27、释】1长沮、桀溺：两位隐士,真实姓名和身世不详；2耦而耕：两个人合力耕作；3问津：津,渡口；寻问渡口；4执舆：即执辔；5之：与；6辟：同 “避” ；7耰：音 ,用土掩盖种子；8怃然：怅然,失意；【译文】长沮、桀溺在一起耕种,孔子路过,让子路去寻问渡口在哪里；长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？ ” 子路说： “ 是孔丘； ” 长沮说； “ 是鲁国的孔丘吗？” 子路说： “ 是的； ” 长沮说：“ 那他是早已知道渡口的位置了；” 子路再去问桀溺；桀溺说：“ 你是谁？ ” 子路说： “我是仲由； ”桀溺说： “你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说： “是的； ”桀溺说： “像洪水一般的坏东西处处都是, 你

28、们同谁去转变它呢？而且你与其跟着逃避人的人,为什么不跟着我们这些逃避社会的人呢？ ”说完,仍然不停地做田里的农活；子路回来后把情形报告给孔子；孔子很失望地说： “人是不能与飞禽走兽合群共处的,假如不同世上的人群打交道仍与谁打交道呢？假如天下太平,我就不会与你们一道来从事改革了；” 【评析】这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想；儒家不提倡消极避世的做法,这与道家不同；儒家认为,即使不能齐家治国平天下,也要独善其身,做一个有道德修养的人； 孔子就是这样一位身体力行者；所以,他感到自己有一种社会责任心,正由于社会动乱、天下无道,他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁,为社会改革而努力

29、,这是一种珍贵的忧虑意识和历史责任感；3、【原文】楚狂接舆 1 歌而过孔子曰： “ 凤兮凤兮！ 何德之衰？往者不行谏,来者犹可追； 已而已而！今之从政者殆而！”孔子下,欲与之言；趋而辟之,不得与之言；【注释】1楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国叫接舆的狂人；一说楚国狂人姓接名舆；本书采纳其次种说法；【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过,他唱道：么衰弱呢？过去的已经无可挽回,将来的仍来得及改正；“ 凤凰啊,凤凰啊,你的德运怎么这 算了吧, 算了吧；今日的执政者危乎其危！ ”孔子下车,想同他谈谈,他却赶快躲开,孔子没能和他交谈；【评析】第三就选自论语.微子；本文表达了孔子到楚国去

30、时所遇的隐士；通过隐士接舆对孔子的讥笑,名师精编优秀教案楚狂接舆的形象真有点给表现了孔子坚持贯彻自己的政治主见的态度；人以嬉皮士味道, 一路唱着一路跑； 但他所唱的内容却是特别庄重特别深刻的,特殊是, “ 往者不行谏,来考犹可追”两句,成为了后世的名言；“ 往者不行谏 ”就是 “ 遂事不谏 ”；用我们的今日的话来说,就叫,过去了的就让它过去了吧,关键是要抓住将来；“来者犹可追 ”就是抓住将来； 不过,抓住将来干什么？这依旧是一个问题,在接舆看来, 假如你要抓住将来去从政,那仍是不行取的,仍是糊涂；由于“今之从政者殆而！” 就是现在从政的人都是特别危险的了,你又仍 “ 累累如丧家之犬”一样地汲汲于奔跑各国干什么呢？当然,道不同,不相为谋；至于孔子是否听他们的劝喻,那又完全是另一回事了；4、【原文】子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧1；子路问曰： “子见夫子乎？ ” 丈人曰： “ 四体不勤,五谷不分 2,孰为夫子？ ”植其杖而芸；子路拱而立；止子路宿,杀鸡为黍 3而食 4之；见其二子焉；明日,子路行以告；子曰：“隐者也； ”使子路反见之；至,就行矣；子路曰：“ 不仕无义；长幼之节,