经典诵读-《三字经》讲记-凡训蒙须讲究详训诂明句读

1、三字经教师篇凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。 经文：1训蒙：对儿童进行的启蒙教育。 2须：必须。 3讲究：讲求重视，讲解，考究。4详：详细，仔细。 本文来自献祝福网 5训话：用当代通俗的语言解释古书字句的意义。 本文来自献祝福网6句读：一句为句，半句为读。读：（du）古时一句中停顿的地方。 解释： 训蒙是对小孩子的开蒙教育，必须要讲究、一定要重视，应该用最优秀的师资力量来给小孩子开蒙。底子打不好、基本功不扎实，今后的造诣就会受限制。但是怎样讲究？讲究什么？这就需要为师者在教学方式、教学内容、课程进度等诸多方面下一番功夫了。 千人千面，世间没有同样的两个人，这就是俗话说的“龙生九子，九子不一”。

2、每个孩子都有个人的特点，从性格、能力、接受程度诸多方面都有不同，所以要因材施教，注意在教学方法和教学内容上的区别和讲究。 现代教育走上了教育产业化的道路，搞工业化生产线那一套。看看今天的“教育产品”就一目了然了，小学生从服装、课本、作业到考试，一切都是统一的，将来小孩子毕业了，就是“罐头产品”、就是“可口可乐”，从包装到内容全都一样，一点特点也没有。所以用工业化方式进行教育是否可取，要仔细斟酌，否则生产出来的学生连“标签”都一样，都是教育产业的成品。有特点的独立性的人没有了，创造性的人才当然也就没有了。 在传统教育中，老师要根据每个学生的特点采取各异的教学方式，私塾学堂里面每个学生的学习进度、

3、使用的教材都不同，这样才能最大限度的满足学生的需求。孔子讲授“仁”，一个学生一种方法，内容都不一样，所以仁字在论语中出现了66次之多。一个仁字果真有如此多的岐义吗？不是，这只是孔子的教学方法，是针对每个学生天性、秉赋的特点帮助他理解“仁”字的含义，否则他听不懂。对孝字的解释也是如此，论语中记载，孔子的学生问孝，孔子的回答每个人都不同，例如子夏问孝，孔子回答说：“色难”。给父母脸色看，是子女经常干的事，如果能够做到不给父母吊脸色，就是孝。 “色难”有两重意思，一是脸色难看，二是不使脸色很难。这是针对子夏说的，可能子夏经常犯“色难”的毛病。其他学生，不“色难”，孔子就要换个说法了。因此，人文学科的

4、许多东西是没有标准答案的，佛家常说“法无定法”，要因人设教，这是在教学方式上的讲究。 在教学内容上的讲究，就是“详训诂，明句读”。训诂与句读是读古书的基本功，训者解也，诂者古也，所谓训诂就是用通行的白话解释古文的词义和字义，后世发展成一门专科学问，叫训诂学。 句读相当于现代的标点符号, 古文都是一文到底，不用标点符号，注意不是没有，而是不用，没有和不用是两回事。为什么不用？因为文章一经圈点，文气就断了，正如人的三焦之气本是畅通的，如被截断气机就滞塞不通一样。文章是有生命的，有眼有气，文气一断文意就僵了，文章就死了。一部论语一辈子都读不厌，每年读有每年的理解，每次读有每次的体会，句读一变，整个文

5、意就大变，真是奇妙得很，所以不能断死。宋儒将论语活生生的二十篇文章断死，变成现在的253条僵化的语录，除了断章取义方便以外，孔子的思想被严重扭曲。因此对古文训诂可以，不能翻成白话文；明句读可以，不能做句读。 对初学者，一定要将文义、字义讲明白，将文章的初始句断讲解清楚，以便帮助初学者理解。句读的基本原则，就是“语绝为句，语顿为读”。语气结束的地方为“句”，用圈（句号）来标记,没有结束的文句叫做“读”,用点(逗号)来标记。 句读点错了，常常会闹笑话、出歧义。 标点符号的故事 在很久以前，有一个书生进京参加考试，可是不巧碰上了连雨天，路上泥泞难走，只好暂时借宿于朋友家。 一天、两天，一连好几天过去了，雨还是下个不停。主人有些不耐烦了，但又不好意思赶他走。 这一天，主人突然想到了一个好办法，趁朋友吃饭时，便把写好的纸条放到他的房间里。他希望朋友看到后能知趣地离开。 当书生回到房间里，看到桌子上有一张纸条：“下雨天留客天留我不留!”他非常生气，但当书生发现主人的话语间能找出破绽，便决定和主人开一个玩笑。 于是，他拿起笔，在“留客天”下面加上了逗点，在“不”字下面加上了一个问号，结果，纸条上的字就变成了-“下雨