2022年《弟子规》德育师资培训班课程之二

1、弟子规德育师资培训班课程之二其次讲父母恩德重如山力行孝道报亲恩敬重的诸位老师、诸位家长：大家好！上一堂课我们学习了弟子规 总叙,明白到弟子规 总叙是弟子规这一本书的总纲领,是用论语 学而第一的第六章作为总纲领,摆 在“ 总叙” 这一章当中,告知我们学习,德行要摆在最重要的位置；先学做 人,再学做事,“ 孝、弟、谨、信、爱众、亲仁” ,这些都做好了,再“ 余力 学文” ；中华几千年的文明承传下来,教导子孙后裔都是依据这个次序的,德 行训练摆在最重要的位置；（第一部分：德行训练以“ 孝道” 的训练为起点,我们应当怎样教孝呢？第一老师要把父母的恩德告知同学,孩子懂得父母恩德重如山,才能知恩报 恩,孝

2、心开启了,一切的善心善行也会随之开启；）德行训练如何落实呢？祖先给我们讲了纲领叫“ 八德” ：孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻；“ 八德” 当中最重要的德行是哪一个啊？是“ 孝” ；就 像我们上一堂课当中谈到的,祠堂门上写着“ 入孝” “ 出弟” ,做人最重要的 一条是孝顺父母；这个德行也是“ 父子关系” 当中的“ 父慈子孝” 的“ 孝” ；我们要落实“ 孝道” 从哪里落实呢？我们怎么样把“ 孝道” 承传给我们的 孩子呢？落实在弟子规 入就孝七个方面的内容；在学习“ 入就孝” 之前,先明白“ 孝道” 的意义就很重要；就像朱子白 鹿洞书院揭示教导我们学习的次序：“ 博学、审问、慎思、明辩,所以穷理

3、 也” 就是要把道理先明白；比如说教我们的儿女、同学要落实“ 入就孝” ,为 什么要孝顺父母？这个道理要跟孩子们讲清晰；所以“ 孝道” 落实之前要先明 理；1 “ 孝道” 是中华民族几千年承传下来很重要的一个教导,是根本；那我们 如何来明白这个“ 孝” 的道理呢？孝心的引发的基础要升起感恩心；所以我们 在学习“ 孝道” 之前,先要明白父母的恩德,我们把它称为“ 知恩报恩” ；所 谓“ 百善孝为先” 有两层含义,第一、全部的“ 善” 当中“ 孝” 是摆在第一 位；其次个含义是说,孝心一开,百善皆开；在“ 八德” 当中“ 孝” 也是摆在 第一位；如何引发孝心呢？我们要让同学明白父母恩德重如山；经常

4、在教同学们的“ 孝道” 的过程中,我们要把父母的恩德通过各种方法来让我们的孩子明白；其中“ 譬喻法” 是很重要的一个方法；“ 譬喻” 当中有一个内容叫讲故事,现 在孩子都很喜爱听故事,其实成人也喜爱听故事；我们讲解父母的恩德,通过 讲故事的方式很好；“ 知恩报恩” 我们经常会给孩子们讲一个拜白骨的故事；两千多年前,古印度有一位圣贤人的老师,他带着许多同学,这些同学多 是成人；有一段时间,老师发觉要开头找一个机会把“ 孝道” 教给这些同学 了,所以有一次这个老师就带着他的同学去郊游；走到荒郊野外,看到有许多 皑皑白骨,曝尸郊外；这个时候老师就走到骨头面前跪了下去；这个老师是有 聪明的老师,时刻在

5、生活当中找各种机会训练点来教他的同学；老师对骨头拜 下去,拜完了以后,一个同学就过来问了：“ 老师您是大家的老师,连领导人 都向您学习,为什么您去拜这些骨头啊？” （老师当时可能心想：“ 正等着你 们来问呢！拜下去的目的就是要大家来问的；” 所以我们当老师的要制造各种 机会让孩子来问；）老师就说：“ 同学们,这些皑皑白骨都是父亲和母亲的骨 头啊,是天下父母的骨头啊！他们辛苦了一生,现在曝尸郊外；我们拜他们,就是拜天下的父母啊！我们要对父母很敬重啊！诸位同学,我们遇到在郊外的 这些骨头,要让他们入土为安；现在给你们布置一个作业,把这些骨头分成父 亲的骨头和母亲的骨头,然后把他们掩埋,入土为安；”

6、 同学们一听这个作业 真难！就赶忙问：“ 老师啊,弟子们愚笨啊！人活着的时候,能够通过衣着、装扮分得清男女；人都去世了,剩下骨头了,怎么知道哪是父亲的骨头,哪是 母亲的骨头呢？这一次考试可能会考不及格了；” 老师说：“ 先给你们上一堂2 课；大家听好了,怎么样是父亲的骨头？怎么样是母亲的骨头呢？你们把这些 骨头拿在手上观看,看两个方面：第一看它的颜色,其次看它的重量；我们拿 在手上拈一拈,重量比较轻的这个是母亲的骨头,颜色比较浅的这个是母亲的 骨头,就这两个标准；” 大家就依教奉行,七手八脚,把这些骨头分成父亲的 骨头和母亲的骨头,入土为安,把他们掩埋了；所以我们在野外看到这些生灵 曝尸郊外,

7、我们也可以学习这些圣贤人的行为,把他们掩埋,这个是“ 泛爱 众” 的表现；完了之后,同学们就围过来问：“ 老师,您怎么知道母亲的骨头颜色比较 浅,重量比较轻呢？”老师说：“ 来同学们我们把手洗好,坐下来,开头上课了；为什么母亲的 骨头颜色比较浅呢？母亲的骨头比较轻呢？大家知道吗？我们在母亲的肚子里要住多长时间啊？十月怀胎；母亲对我们恩德重如山啊！怀胎守护恩,这是第一个恩德啊；我们从微尘那么小的时候就住到了母亲的肚子里面,始终到 十月,我们来到这个世间之前,住了十个月；在这个过程当中,我们要长大,我们要长成五斤重,六斤重；我们要长皮肤,长肉,仍要长骨头啊；母亲十月 怀胎的时候很辛苦啊,一个人要吃

8、两个人的饭量；我们大家都有肚脐眼儿,这 里长着一根脐带,接到母亲的肚子里；母亲吃下去的养分成分化成血液,在血 液当中通过脐带输送给我们；我们就这么靠母亲身体的这根脐带,渐渐的长 大；我们要长骨头的时候,母亲体内的钙质不够了,怎么办？母亲会自动的把 自己体内骨头里的钙质分析出来,再化成血液输送到我们体内；我们渐渐的长 大,母亲骨头里的钙质就渐渐的被我们吸走,越来越多；由于钙质的流失,母 亲的骨头越变越疏,颜色越变越浅；钙质是什么颜色的啊？白色啊,钙质的流 失,使骨头的白颜色就少了,骨头的颜色就浅了；所以我们十月怀胎的过程当 中,母亲特别的辛苦啊！有时候妊娠反映,仍会吐,吃了就吐；母亲仍会再吃 啊

9、,为了谁啊,为了肚子里的孩子啊！所以我们为人儿女的假如不孝顺父母实 在是太不应当了；”这些同学们听完,想到自己在母亲的肚子里都呆了十个月,想到我们每一 个人都是父母的心头肉啊；的确啊,这个脐带接在母亲的身体上；3 当十月怀胎,一朝分娩的时候,母亲要过一道鬼门关；在古代,科技不发 达,经常因犯难产许多妇女就失去了性命；即使是现代科技发达了,母亲难产 仍要受什么苦啊？要怎么样啊？剖腹产啊！为了生下我们儿女,母亲肚子要划 开一刀把孩子拿出来；这是“ 临产受苦恩” ；母亲分娩的时候,血流成河,那 个痛,医学上叫“ 阵痛” ；据说是比癌症仍痛,就像拿一把刀在身上划一刀,过十五分钟再划一刀；母亲分娩生孩子

10、生多少个小时,就要痛乘以四倍那么多 刀；所以我经常跟儿子讲：“ 妈妈生你生了几个小时？” 孩子说：“ 八个小时；” 我太太就说 : “ 不对,十二个小时；” 我说: “ 十二个乘以四等于多少？四十八；对；妈妈生你就痛了这四十八刀,你不孝顺你母亲实在是太不应 该了；” 这叫“ 临产受苦恩” ；我们每一个人的母亲对我们都有这样的恩德；母亲生下我们的时候,虽然血流成河,但是母亲没有想到自己的身体,所 有的念头都在谁身上啊 .孩子身上啊！当接生的人或者护士告知他：“ 恭喜你 .孩子五官俱全,很健康；” 母亲立刻露出辉煌的笑容,好像把全部的痛楚都忘 记了；这叫什么啊？这叫“ 生子忘忧恩” ；天底下全部的

11、母亲为儿女都能够做 到这些恩德；我们生下来以后,母亲要哺乳；母亲哺乳的过程,古人讲的是“ 襁褓三 年” ；三年当中母亲要每天抱着我们,每天看着我们,全心全意地呵护我们成 长；在这个过程当中不知道母亲要受多少苦；我们吃母亲甘甜的乳汁长大,现 在医院里面都有写,“ 母乳喂养好” ；我们有没有算过,一生当中我们要喝母 亲多少的乳汁才能长大；即使现在有一些孩子是喝牛奶长大的,但是在这个过 程中母亲也是无量无边的付出,我们才能成长起来；母亲给我们喂奶的时候,奶水当中仍要有钙质；母亲仍要连续把体内的骨头里面的钙质分析出来,化成甘甜的乳汁喂养给我们；母亲的骨头重量更轻了,颜色更浅了！我们中国有一位大导演姓翟

12、的,翟导演,大决战是他拍的,很出名的 导演；山东电视台拍的一个节目叫天下父母；当时翟导演仍有太太、儿女 都在；他拿出三十年前,他的太太给他的儿子喂奶的奶水；（由于当时那个年 代,不得已两个月就要断奶的时候,太太奶水涨得难过,他就把这个奶水吸出 来,放在那个小瓶子里,用蜡封起来；）三十年以后儿女结婚了,送给儿女做4 礼物；儿女拿过三十年前母亲喂养他们的乳汁一看,流下了感动的泪水；大家 猜看看,三十年后母亲的乳汁已经变成什么了鲜血一样的红！所以母亲喂 养我们的乳汁是母亲的血液变成的；全部的父母对儿女都是无私的付出；这个道理没有人教给我们,我们不懂啊；末学学习传统文化,三十岁以后才听说“ 父忧母难”

13、 这四个字；我们的生日是“ 父忧母难” 之日,我们要教给我们的同学和孩子；末学特别感恩,我的 一位武术老师,当时跟他学南拳；他告知我,我们的生日是“ 父忧母难” 之日我们的生日是父亲担忧的日子,是母亲的受难日啊；在医院里面可能经常会显现这样的一幕,医生拿着一个签字给爸爸说：“ 对不起！我们已经尽力了,你的太太难产了,请你签个字；你要保住太太,仍是要保住儿子,只能保住一个；” 这是人间最难的挑选题啊！父亲确定会 说：“ 我两个都要保！” 医生会告知他：“ 对不起！我们尽力了,只能保一 个；” 父亲担忧啊,母亲受难！我们每一个人的生日都是父亲担忧,母亲受难 的日子；那我们怎么过我们的生日啊？我们至

14、少给父母亲做一件让父母喜悦的 事情啊,不能单单要蛋糕,要生日礼物啊！而这一些我们教给我们的儿女了 吗？教给我们同学了吗？没有教,我们要赶忙教啊,越快越好；父母亲对我们 有十大重恩,恩德重如山,行孝不能等待；父母亲的一生对儿女的爱是无私的大爱,叫慈祥；父母亲只要有一杯水 喝,肯定给儿女一口奶喝；父母亲的一生无怨无悔地为儿女付出,而我们为人 子女如何对待我们的父母的呢？我们回忆一下,当我们一岁的时候,母亲好不简洁学会煮一碗养分粥,要 给我们添辅食的时候,我们可能“ 啪” 的一手把它打翻了；母亲半点都没有怪 我们,立刻又去再煮一碗；当我们上幼儿园的时候,我们看到其他的小伴侣都 有玩具,我们可能会缠着

15、父母,我也要电子琴,我也要这个玩具；但是,母亲 家境贫寒,她可能花了很长的时间,把工资一点一点积存下来给我们买了一个 玩具；我们可能噼噼啪啪玩几下,就扔那里再也不玩了,丝毫没有体会到父母 亲购买这么贵的玩具的辛苦；我们读学校了,我们要看电影,就跟妈妈说,妈5 妈呀,我要看电影,帮我买电影票；妈妈可能排了一两个小时,买了两张电影 票去看电影；我们在电影院里面可能会对母亲说,妈妈你到后面去坐,我要跟 同学一起坐；当我们讲这句话的时候,可能丝毫没有体会到母亲的心境；而母 亲没有怪我们,就到后面坐了；我们读中学了,父亲很喜悦啊,送子上学；当 走到校门口的时候,我们可能会对父亲说,爸爸,同学们会笑我,你

16、回去吧,不要送我去教室了；当我们走进教室门的时候,假如我们回头看一下,可能父 亲仍在校门口目送着我们,甚至含泪送着我们走进教室；我们当时很难体会父 亲的故意；我们高中毕业,我们高校毕业,父母很兴奋啊,儿女最终长大成人 了,预备了一桌丰富的晚餐,要等着我们回来一起吃啊,庆祝毕业；这个时候 我们可能跟同学们在外面狂欢到深夜,丝毫没有想到,孤灯下二老在苦苦等 候；我们谈恋爱,我们结婚了,父母亲很兴奋啊,儿女要成家了,用一生的积 蓄,操劳了几个月,帮我们操办了一个很喧闹的婚礼；但是在婚礼上,做儿女 的,有几个能够端起这第一杯酒端到佝偻的父亲的面前,来敬父亲这第一杯 酒；有几个儿女能够到苍老的母亲面前说

17、一声,感谢母亲这几个月以来的操劳 呢？可能儿女跟亲朋好友都庆祝,都敬酒,往往冷落了双亲二老,他们仍在辛 苦的劳动啊；甚至我们生孩子了,我们由于工作很忙,仍要把儿女交给父母 带；甚至媳妇儿仍嫌婆婆带得不好,不懂得感恩；知恩感恩才能报恩；当我们渐渐的长大,父母亲也渐渐的衰老了；父母的 双脚踏出了儿女的前程,却送走了自己的青春；在汉朝的时候,有一位官员叫韩伯俞；韩伯俞从小父亲早逝,他的母亲含 辛茹苦把他带大；他特别的孝顺母亲,每一次犯了错误,他都会跪在母亲的面 前,母亲就用棍子来打他,他都能够改正错误；有一次韩伯俞当了大官,但是又犯了小错误,母亲又让他跪在面前用棍子打他；这一次,韩伯俞抱住母亲的 大

18、腿嚎啕大哭；母亲说：“ 儿子啊,每一次妈妈打你,你都没有哭,而且都能 改正错误；这一次又不是犯很大的错误,你改过来就好了,不用这样难过的 哭；” 韩伯俞说：“ 母亲啊！每一次您打儿子的时候,打在儿身痛在娘心,儿 子身上会痛,儿子能够改正错误,感恩母亲的教导；可是,这一次您打我的时 候,我身上一点都不痛啊！我知道妈妈您已经年老体衰了,想到我仍不知道能6 够再接受您的教导多少时间,您可能就要永久地离开我了；我想到这个,特别 的难过,我舍不得母亲您年迈老去啊！所以我才哭得这么难过；”当我们渐渐长大,父母渐渐的老去；当我们看到父亲、母亲颤抖着双手把 菜汤洒在衣服上的时候,我们不能埋怨老人家,我们要想起

19、多少次我们打翻食 品,母亲为我们再煮,我们要赶忙帮父母擦干湿的地方,重新再为他们打一碗 啊；当我们看到父亲颤抖着双手,不会系鞋带的时候,我们不能嫌弃,我们可 曾记得小时候父母给我们许多次地系鞋带,我们赶忙弯下腰为父亲把鞋带系上 啊；当我们看到父母亲始终给我们重复着很唠叨的家常话的时候,我们不能不 耐烦地走开啊,我们要耐心地坐下来,倾听老人家的教导,倾听老人家的唠叨 话；我们可曾记得,我们呀呀学语的时候,父母亲许多次地回答我们的十万个 为什么！我们要懂得感恩啊！其实在我们这个国度,只要是炎黄子孙,大家确定都曾立下过“ 孝的誓 言” ；我们从小立志,要好好学习,长大以后功成名就,然后衣锦仍乡回报父

20、 母；可是人是特别简洁健忘的,我们由于生活的奔波,经常遗忘了岁月的残 酷；我们遗忘了岁月催人老,以为亲情可以天长日久；突然有一天父母亲不在 了,可能就会让我们的心感到很痛楚；我们会突然想起来,我应当为父母亲做 的事情仍没有做,而父母亲已经不在了,就会上演“ 树欲静而风不止,子欲养 而亲不待” 这样的遗憾；所以人生有两件事不能等：第一、行孝不能等；当我 们叫一声父亲,叫一声母亲,这个世界上只有一个声音回应；我们赶忙抓紧时 间,孝养父母啊！其次、行善不能等；我们要断恶修善,以报父母的哺育之 恩；孔老夫子有一位很出名的弟子叫子路；子路年轻的时候特别孝顺父母,虽 然家境贫寒他仍是走到百里之外去买米,然

21、后背回家奉养父母,做得很兴奋；后来子路跟着孔老夫子学业有成,当了大官；这个时候是“ 列鼎而食,垒缨而 坐” ；什么意思呢？古人都是坐地上,这个时候别人一个席子,他的坐垫很 多,垒得很高,说明他的位置很高；吃的是许多的食品,“ 列鼎而食” ；可是 子路经常吃不下去在那里流眼泪；他的部下就说：“ 主公啊,您为什么吃不下 去,在那儿流眼泪啊？” 子路就说：“ 弟兄们啊,想起我的父母,我年轻的时7 候,虽然家境不好,但是我可以到百里之外背米奉养父母,我兴奋啊；现在虽 然有这么多的食品,条件好了,可是我想奉养我的父母已经没有机会了,他们 已经永久地离开我了；” 所以行孝不能等待,趁我们父母亲仍健在,我们

22、要尽 心尽力地奉养我们的父母；（其次部分：当我们懂得了父母亲对我们沉重的恩情,行孝不能等待,学 贵力行,从现在开头孝敬父母,让我们从孝经、弟子规 入就孝等经 典里学习“ 孝道” ,学习如何尽孝；）“ 孝道文化” 是中华民族的根本,特地有本经典叫孝经,教导我们子 孙后代如何行孝；这个做人的道理我们的先祖把它称为“ 至德要道” ；我们学 习经典经常前面几句,或者第一章是最重要的教导；学习传统文化不能不学孝经；孝经第一章“ 开宗名义章” ,也是最重要的教导；当我们明白了行孝的道理,知恩、感恩,才能报恩；我们如何行孝呢？孝经和弟子 规 入就孝都是告知我们如何行孝；孝经第一章写道：“ 先王有至德要道,以

23、顺天下,民用和谐,上下无 怨；汝知之乎？” 孔老夫子教导他的弟子曾子说：“ 古圣先王有至德要道,人们用上它就特别的和谐,和谐社会实现了；上下无怨,上一代跟下一代没有代沟,不会有怨恨；你知道吗？” 这个时候曾子立刻站起来,向老师敬礼,曾子避席曰：“ 参不敏,何足以知之？” 曾子说：“ 我不知道啊！我怎么能知道呢？” 这个时候夫子就告知他：“ 夫孝,德之本也,教之所由生也；” 这句 话我们大家都要把它登记来,太重要啦！；“ 至德要道” 是什么？孔老夫子教 诲他的同学曾子说：“ 这个至德要道就是孝；” “ 夫” 是没有含义,语气 词；“ 由”是依靠,依据；“ 这个孝是德行的根本,训练要依靠这里来开头

24、产 生；”我们当老师的大家第一次听到这一句话有什么体会呢？我们来体会一下,大家一起来读一读,“ 夫孝,德之本也,教之所由生也；” 大家体会一下,“ 孝道是德行的根本,训练要依靠它来开头产生；” 末学当时第一次听到这句 话出了一身冷汗啊 . 大家知道冷汗从哪里出来吗？我们教孩子教到孩子十几岁8 了,也当了十几年的老师,仍当了十来年的校长,而这一个根本没有抓住！我 们从学校一年级到六年级,我们有把孝道教给孩子吗？中学三年,有哪一个科 目,说教“ 孝道” 是根本？有教孩子如何行孝？老师如何教孝？有吗？当时末 学特别的惭愧啊,没有啊！怎么办？我们缺什么就赶忙补什么；由于我自己不 懂,怎么教给孩子啊！所

25、以赶忙学习孝经,学习弟子规,学习“ 孝 道” ；由于这个“ 孝道” 是根本的根本：德行是根本,而“ 孝” 是德行的根 本；训练要从“ 孝道” 开头,我们其他的什么都先别教,都仍没有关系,什么 肯定要先教啊？“ 孝道” 肯定要先教啊！所以我们赶忙来学习祖先的传统文 化,来学习“ 孝道” ；接下去孝经的第一章告知我们行孝的几个要点；第一个要点,夫子 讲：“ 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也；” 就是弟子规里面讲 的：“ 身有伤,贻亲忧；” 我们的身体,头发、皮肤,受之于父母；刚刚我们 学习过了,十月怀胎,父母生我们,养我们,这个身体是父母留给我们的,我 们不能任凭让它受伤；感冒了,这里又刮了

26、一个口子,不能这样,会让父母亲 很担忧；由于父母亲念念心思都放在儿女的身上；这个是“ 孝道” 的开头；如 果每一个人都学习“ 孝道” ,他仍会打架吗？不会啦！他仍会显现许多的安全 事故吗？不会啊！所以“ 孝道” 是最好的安全训练；我们现在学校每天提“ 安 全第一” ,是“ 一票拒绝” ,安全是第一条；可是“ 孝道” 没有教,那孩子做 人“ 根本” 没有抓住,在“ 枝叶” 上做文章,所以每天校长老师很辛苦,仍是 老出安全问题；为什么？“ 君子务本,本立而道生” ,根本没有啊！由于“ 孝 道” 的开头就教导我们要爱护好我们自己的身体；我们看曾子到了年老体衰生病了,就把同学叫过来,“ 人之将死,其言

27、也善” 啊,曾子教导说：“ 启予手,启予足, 而今而后,吾知免夫！小子；” 你看我的手,你看我的脚；“ 夫” 也是语气词,“ 小子” 就是指同学；同学们,我现在可以防止不孝的名 声了,由于我的手仍在,我的脚仍在,我的身体爱护得很好；你看“ 孝之始”也,一生没有受伤；夫子的教导曾子落实得很好；假如孩子头上撞了一个包说：“ 老师,我很英勇,我不哭,没关系；” 这 时我们老师怎么教啊？我们要说：“ 同学啊,你是很英勇,不哭,没关系,你 不疼,可是妈妈心疼啊；你看妈妈把你养这么大,你撞了这么大的包,妈妈知9 道了,晚上会睡不着觉啊！以后不行以这样了；这是不孝顺的行为啊；” 下一 次他就很留意了；一个四

28、岁的孩子学了弟子规以后,手被割了一个口子,原先不哭,想着想着,哇哇大哭起来；幼儿班老师说：“ 小伴侣你原先都很勇 敢不哭,怎么又哭了？” 他说：“ 原先我刮了,想到男子汉要英勇不哭,后来 想到我妈妈看到我被割了肯定很难过,我想到妈妈难过,我就哭了！” 你看“ 人之初,性本善” 啦,他是为母亲难过而哭,不是为自己的痛而哭；这是孝 心啊！此哭非彼哭啊！不一样啊！有学“ 孝道” 的孩子那真的是不一样；孝心 一开,百善皆开；夫子在孝经当中连续教导：“ 立身行道,扬名于后世,以显父母,孝 之终也；” 我们这一生顶天立地要行道,行“ 五伦大道” ,行“ 圣贤之道” ,然后扬名于后世；后世的人就赞扬,这个人

29、真的了不得,什么父母能够生出这 么好的儿女,“ 以显父母,孝之终也” 孝道的圆满；古圣贤所谓：“ 人生三不 朽：立功、立德、立言；” 用“ 人生三不朽” 来显发父母哺育我们的恩德,这 是“ 孝道” 的圆满；“ 事有终始” ,行孝也是有开头,有圆满的终止,两个方面；接着夫子 讲：“ 夫孝,始于事亲；” 孝道从孝顺父母亲开头,由于小时候在家里主要的 事情是孝顺父母；“ 中于事君” 长大以后,出来工作怎么样,奉事领导人,所 以“ 忠臣出于孝子之门” ；“ 最终立身” ,前面是中间的“ 中” ,后面那个始 终的“ 终” ；怎么样是圆满啊？“ 立身行道” 是圆满；你看孝经的第一章就把行孝的要点告知我们了

30、；这些我们没有学不知 道,叫“ 人不学,不知道” ；这里是指不知“ 孝道” ；那我们今日开头重新学 习,叫“ 何其有幸” 我们能够得闻圣贤的教导的！而且教导的根本是“ 至德要 道” ,就是“ 孝道” ；我们要重新提起,牢记在心；那么如何落实呢？就落实在“ 入就孝” ；回家孝顺父母,一条一条七个方 面,李夫子给我们讲得很具体；我们把这些道理知道了以后,去落实的时候,心里很喜悦就像子路一样,为父母亲背米很兴奋,越做越喜悦；这个就进入了“ 笃行” ,学贵力行,明理仍是为了要“ 笃行” ,切切实实的去落实；10 我们现在来看,“ 入就孝” 的第一个方面：“ 父母呼,应勿缓；” 我们一 起来读一读：“

31、父母呼、应勿缓；父母命,行勿懒；父母教,须敬听；父母 责,须顺承；”我们先学这一条,“ 呼” 就是呼吁,“ 应” 就是答应,“ 缓” 就是缓慢；“ 父母呼,应勿缓” 意思就是父母亲呼吁我们的时候,我们要立刻答应,不能 很缓慢；“ 父母命,行勿懒；” “ 命” 不是说硬性的命令,在古汉语当中上对 下的指令就叫“ 命” ,长辈对晚辈的指令叫“ 命” ；“ 父母命” 指父母亲要求 我们的指示；“ 行” 就是行动,去做；“ 懒” 就是偷懒；“ 行勿懒” 就是要马 上去行动,不能偷懒；“ 父母教” ,这个“ 教” 就是训练教导,平常动词的时 候读（ ji o）,名词的时候读（ ji o）；那这里是动词为

32、什么读教（ji o）呢？目的是为了读起来比较顺畅押韵,其实它是动词；父母亲训练教导我们的 时候,“ 须敬听” ；做儿女的,态度很重要,态度就是一个“ 敬” ,敬重；“ 听” 是专心的倾听；“ 须” 是必需；父母亲教导我们的时候必需敬重的专心 倾听；“ 父母责” ,“ 责” 就是批判,责骂；父母亲批判责骂我们,就是我们 犯错误的时候,我们必需顺承；“ 顺” 就是顺亲,顺着父母亲的意思；“ 承”就是接过来去做；这是我们为人子女的要做到的,“ 顺” 与“ 承” ；这两句话 是孝顺父母最初的要求,最起码要做到的；我们平常“ 父母呼” 我们的时候,“ 父母命” 我们的时候我们是怎么做的 啊？有时候跟班上

33、的同学们上课,经常就问：“ 同学们,爸爸妈妈叫我们的时候,怎么应啊？应干嘛的举手；” 结果许多同学们都举手了；那老师叫我们的时候怎么应啊？立刻跑到老师面前；我们就跟同学们讲：“ 这个不公正！你们对你们的父母太不公正了；老师才教你半年一年的,父母亲为你们辛苦了这么久；父母亲叫你,你仍干嘛,等一下；老师叫,你立刻就跑过来；这样对不起父母亲；那父母亲叫我们,应当怎么做呢？” 就开头跟他们讲父母亲 的辛苦：“ 你看你的父母脸上是不是皱纹渐渐多了,父亲头上是不是白发渐渐 多了？父母亲为了我们一生的操劳,渐渐的年老体衰,我们不能对不起父母；父母亲叫我们的时候,我们要立刻走到父母亲的面前问,有什么事情呢？立

34、刻过去；父母亲叫我们做事的时候,我们要立刻去做；” 把这些道理渐渐的 跟同学们开解；这个就是老师在教孝；11 （第三部分：老师、父母训练子女“ 孝道” 总的原理原就是以身作就,为 子女做出孝亲敬老的好榜样；）那父母亲教儿女,“ 父母教,须敬听；” 父母亲的“ 教” 很重要的方面是 也要教孝；既然我们已经明白了“ 至德要道” 是孝,是“ 德之本也,教之所由 生也” ,所以我们以后训练儿女和同学,一个很重要的重点要落在教“ 孝”上；长善呢？先长孝心；百善孝为先,孝心一开,百善皆开；那么如何教孝呢？教孝的第一条就是“ 知恩报恩” ；刚刚我们学孝经的第一章是学如何行孝,孝的开头怎么做,结果怎么做,中间

35、怎么做；整本弟子规也都是在行孝；作为老师,作为父母的我们要学习如何教孝；这是 训练很重要的起点；教“ 孝” 的第一条就是刚刚所讲的知恩报恩；肯定要把父 母的恩德传给我们的儿女,传给我们的同学；知恩报恩,明理了以后去做,大 家就做得很喜悦；其次条是以身作责教孝；这个是全部的训练的总的原理原就,教孝也要遵 循这个原理原就；它的依据就是“ 教也者,上所施,下所效” ！要想同学孝顺父母,儿女孝顺父母,谁先要孝顺父母,自己啊. “ 教儿教女先教己；”有一个女老师今年三十五岁了,她学了弟子规以后,特别的忏悔；她 想起三十五年以来不孝顺父母,“ 人不学,不知道” 啊,不知孝道啊！经常母 亲批判,她仍顶回去,

36、讲她几句扭头就走；现在学了几天弟子规以后懂得 做人最重要的是迁善改过；行孝是善的,不孝是过,改过来,所以她下定决心 好好学习力行弟子规；于是她跟先生、儿子商议好,现在正好是“ 五一”长假,是她自己的生日,她哪儿也不去了,回娘家；就跟着先生带着儿子一起 回娘家；回到娘家正好外婆也在,这个老师说干就干,第一件事情就是搬了三 把凳子摆作大厅正中间,外婆中间一张,加上爸爸妈妈三张；三位老人请上 座,啥也不讲,讲完可能她觉得老人家估量不肯定会同意,先坐上去再说；三 位老人一看,这一次孩子回来怎么变得有点怪,坐就坐；坐上去以后,这个女 老师立刻扑通就跪了下去：“ 外婆、爸爸、妈妈,女儿不孝,三十五年以来没

37、 有好好的孝顺你们！今日是我的生日,我学了传统文化,学了弟子规,知12 道了行孝是人生的第一课,今日利用这个生日我向你们行三跪九叩大礼；” 因 为在弟子规课堂上,老师都说如何行孝,可以利用生日,过年向父母行跪 拜礼,她也学了,回来就干；她就连续讲：“ 这三十五年以来,我没有学习孝道,没有做好一个女儿的本份,让你们操了不少的心；今日开头,我要好好孝顺你们；” 她第一拜拜下去的时候,母亲的泪水出来了；她其次拜,拜 下去的时候,父亲也流下了感动的泪水；父母的泪水是欣慰的泪水,操劳操了 三十五年了,今日女儿最终真正的长大了,心里面长大了,懂得了为人子女应 该孝顺的道理；父母亲喜悦,外婆喜悦啊！这个时候

38、先生在旁边,他八岁的儿 子,走来走去,走来走去,觉得心里面很难过,突然就走到爸爸身边,说：“ 爸爸我为你按摩；” 我们想一想：“ 为什么儿子没有人叫他去按摩,他要去 按摩；” 这个道理也很深；当为人父母演出“ 人之初,性本善” 的德行,像“ 孝道” 这样的行为的时候,儿女也是“ 人之初,性本善” 啊,他能够感受得 到啊！他觉得不为父母做点什么心里很难过,所以自动为他父亲按摩；前几天 末学在武夷山也是这样的师资培训,十天的师资培训,讲到这个例子的时候,课后有位企业家就过来说：“ 倪老师你讲得真对啊！我回家以后为我妈妈洗 脚,结果我洗着洗着,我的女儿就过来给我按摩,我也没有叫她为我按摩,她 自动为我按摩；” 你看“ 人之初,性本善” ,我们的行为合道,符合善的,孩 子自动会学,这是耳濡目染和心性的感染；回家的路上,儿子说：“ 太惋惜 了！妈妈；” 妈妈说：“ 儿子,什么惋惜啊？” “ 惋惜我今年的生日已经过 了,明年过生日我肯定也要三跪九叩拜你们；” 你看,当母亲的念头一转,从 自己以为不孝,转为孝顺父母,为父母跪拜,为父母洗脚,儿女都能够感受得 到,立刻就学,他仍会发扬光大；所以教孝,不论教儿女孝也好,教同学孝也好,最有效的方法就是身教；把自己行孝的体会、经受传授给我们的同学,把自己力行孝道的行为让孩子来 看,以身作就；任何一门训练的总的原理原就都可以用到以身作就；由于训练 的本质