为政以德32教学课件

1、天不生仲尼 万古如长夜 朱子语类卷93作者：洛洛208第1页，共81页。教育家孔子 第2页，共81页。公元前551前，有一个叫颜徵（征）在的女子在尼山祝祷归家后，果然怀孕。待十月怀胎时，忽然梦见一位垂髫的仙女，手牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小孩。仙女言：“此兽名叫麒麟，专为送子而来。”等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉冉下降。其中一个说道：“天生圣人，天降音乐。”结果这个孩子一出生，就发现他与众不同。怎么与众不同？第3页，共81页。他降生后不但头顶如反盂（y，盛汤浆或饭食的圆口器具。反盂，即头顶上中间低四面高），而且面部有“七露”，眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼

2、、耳、鼻又均双露，称为七露。看上去像个怪物，他的父亲叔梁纥和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。后来，不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄阳；又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给他喂乳汁。这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇”的传说，这个传说至今还在曲阜一带流传。这个人是谁？大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也。孔子 ，名丘，字仲尼。孔子是对他的尊称，孔老二是对他带点贬义的称呼。第4页，共81页。孔子简介 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”（诗书易礼乐春秋）。他是儒家学派的创始人。自汉

3、代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。第5页，共81页。孔子简介 他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年（鲁哀公十一年）返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。 但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍“六经

4、”。 公元前479年，孔子去世，享年72岁。 第6页，共81页。 “仁”是孔子的思想体系的核心，孔子思想的诸多方面多与“仁”有关。仁的基本含义是仁爱。仁是一种普遍的爱，但并不是一视同仁的爱，而是有亲疏远近之别的有差等的爱。孔子的仁爱思想，既以宗法等级的人际关系为基本内容，又包含了原始人道主义的成分，这两方面的内容不是简单地拼凑在一起的，而是有着现实基础。第7页，共81页。“论语”命名的意义和来由从这两段话里，我们得到两点概念：（1）“论语”的“论”是“论纂”的意思，“论语”的“语”是“语言”的意思。“论语”就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思。（2）“论语”的名字是当时就有的，不是后来别

5、人给它的。由此可以得出结论：“论语”这一书名是当日的编纂者给它命名的，意义是语言的论纂。第8页，共81页。论语简介 论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子合称为“四书”。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。第9页，共81页。 民族文化身份

6、的确认： 首届全美孔子学院年会召开 美国孔子学院已建22个(图) 以德治国 加拿大选战孔子备受推崇 论语在日本火了1700年成日高中语文必修课 瑞典科学家、诺贝尔奖获得者汉内斯阿尔文在1988年1月举行的主题为“面向21世纪”的巴黎诺贝尔奖获得者的集会上说：“21世纪人类要生存下去，就必须回到25个世纪前，去汲取孔子的智慧。”第10页，共81页。山东曲阜祭孔第11页，共81页。山东曲阜祭孔第12页，共81页。山东曲阜祭孔第13页，共81页。山东曲阜祭孔第14页，共81页。一、为政以德第15页，共81页。 【学习要求】基本要求：1背诵2.1 、2.3、13.6和16.1章“丘也闻有国有家者”至“

7、而在萧墙之内也”部分。 2重点掌握“必 用 社稷 相 国 家 年 劝”在文中的意思，并理解“共 道 齐”等词在文中的意义和用法。 3 理解下列词语与现代意义的区别：民免而无耻 节用爱人 祸起萧墙 分崩离析 鸣鼓攻之 既来之，则安之 4结合课文，说说孔子提出为政者的基本素质是什么。发展要求：5正确地理解孔子“为政以德”的思想。6较深地领会孔子所提出的“均无贫”的含义。第16页，共81页。学习一、二章第17页，共81页。（一）疏通文意，掌握重点字词 。为政以德： 用道德治理国政。为，这里指治理。以，介词，用。正常语序应为：以德为政，介词结构后置句居其所：处在它自己的位置。共：通“拱”，环绕的意思。

8、道之以政，齐之以刑；道之以德，齐之以礼：均为介词结构后置句。以，“用”的意思；道，通“导”，训导；齐，形作动整顿。无耻：（古）没有羞耻心。 （今）多用于表示不顾羞耻。第18页，共81页。成语： 众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。拱，环线在周围保卫着，拱古作共。北，北辰，北极星。第19页，共81页。子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 国旗的旗色为红色，象征革命，旗面左上方缀五颗黄色五角星，大五角星代表中国共产党，四颗小五角星环绕于大五角星之右，并各有一个角尖对着各大五角星的中心点，象征中国共产党领导下的全国各民族的大团结和全国各民族对党的衷心爱护。第2

9、0页，共81页。（二）问题探讨 孔子如何论述“为政以德”的重要性？（1）一个比喻：譬如北辰（2）一处对比：以“政”、“刑”治国与以“德”、“礼”治国，民的表现各有不同。第21页，共81页。【评析一】儒家治国的基本原则是德治，认为只要当权者修养自己的德行并对天下百姓推行德政，就能治理好国家，得到百姓拥戴。 本章为全文之纲领，以下各章所论均围绕此纲展开。【评析二】此段也是本篇的纲领所在。孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。 但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该

10、的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。第22页，共81页。 2000年6月，江泽民在中央思想政治工作会议上的讲话中指出：“法律与道德作为上层建筑的组成部分，都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段，它们互相联系、互相补充。法治以其权威性和强制手段规范社会成员的行为。德治以其说服力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟。道德规范和法律规范应该互相结合，统一发挥作用。”2001年1月，在全国宣传部长会议上，他明确提出了“把依法治国与以德治国紧密结合起来”的治国方略。 第23页，共81页。（1）儒家的德治与我们今天所提倡的德治的本质区别：德治的内容不同。儒家的德治是以“三纲五常”为核心

11、的封建地主阶级道德为基本内容的；今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。所代表的阶级利益不同。前者是代表封建地主阶级利益的，是为维护封建统治服务的；后者是代表广大人民群众利益的，是为维护社会主义的稳定和发展服务的。孔子“为政以德”思想的局限性第24页，共81页。小结第一章：强调道德对政治的决定作用，主张以道德教化为治国的原则，表明儒家治国的基本原则是德治而非严刑峻法。第二章：反映了道德在治理国家时不同于法制的特点。第25页，共81页。学习三、四章第26页，共81页。（一）疏通文意，掌握重点字词 。适卫：到卫国去。适，到、往。庶矣哉：（人口）很多啊！庶，众多。矣、哉，都是表示感叹的

12、语气词，连用语气更强烈。何加： “加何”的倒装，宾语前置句。意思是进一步做什么。加，增益。富：使动用法，使富裕。问政： 询问治理国政的道理。足食：使粮食充足。足，使动用法，使充足。斯：代词，这。者，助词，表示提示停顿何先：宾语前置句。先，形作动。民无信不立：这是“民无信则国不立”的省略说法，意思是没有百姓的信任，国家就站立不住。信，信任。立，存在，生存。第27页，共81页。 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 里仁“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。” 述而“不义而富

13、且贵，于我如浮云。” 述而仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 管仲第28页，共81页。【评析三】以今天的眼光看，孔子“先富后教”之见，是颇合唯物主义思想的。治国的最高境界应是“物质文明”和“精神文明”共同发展。冉有善追问，孔子善巧答；问者求知心切，答者思想深邃。师生互动，可谓绝妙。【评析四】本章里孔子回答了子贡问政中所连续提出的三个问题。孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：食、兵、信。但这三者当中，信是最重要的。这体现了儒学的人学思想。只有兵和食，而百姓对统治者不信任，那这样的国家也就不能存在下去了。“无信”则“不立”。即执政者要有良好的品德修养，让百姓信任自己，否则国“不立”。第29页

14、，共81页。（二）问题探讨 孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？不矛盾，先“富之”后“教之”，前者为后者提供了物质保证，最终还是归到教化百姓上来，这是孔子思想的出发点，在鱼和熊掌不可兼得的情况下，舍鱼而取熊掌，同样体现了儒家倡导的“重义轻利”的观点 怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？ 揭示取信于民的重要性 孔子是认识到教民的重要性的，不能由于他的去食主张就否认他的教民思想，去食一说是在特定的语境下对教民思想的强调，当然总体看来，孔子对礼教强调得更多，礼教是他关注的重点。第30页，共81页。小结第三章：提出“富民”和“教民”的思想而且是“先富

15、后教”第四章：提出国家赖以生存的基本条件：食、兵、信。其中信是最重要的（儒人本）第31页，共81页。 冉有（前522前489），名求，字子有，周朝春秋末鲁国人。是孔子的直系（第一代）弟子，比孔子小29岁，在孔门中以善于处理政事著名，多才多艺，曾做过鲁国贵族季孙氏（鲁国的正卿，相当于后来的宰相）的家臣。唐赠徐侯，宋封彭城翁，后封徐公。冉有出身卑微，性格开朗，秉性刚直。第32页，共81页。端木赐，字子贡，(前520-前456)是孔门七十二贤之一，他是孔子的得意门生。且列言语科之优异者。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经经

16、商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。相传,孔子病危时,未赶回,子贡觉得对不起老师,别人守墓三年离去,他在墓旁再守了三年,一共守了六年。第33页，共81页。学习第五章第34页，共81页。（一）疏通文意，掌握重点字词 。道：通“导”，治理。千乘之国：乘，音shng，意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有千辆兵车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。敬事而信：信，名作动，恪守信用 使民以时：时指农时。以，介词，按照，介词

17、结构后置句。按照一定的时节役使百姓。使，役使。第35页，共81页。（二）问题探讨 孔子认为应如何取信于民？ （1）敬事、守信； （2）节用； （3）爱民、养民（役使百姓应注意不误农时 ）。第36页，共81页。2烽火戏诸侯 褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方，故不笑。幽王为烽燧 大鼓，有寇至则举烽火。诸 侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。犬戎攻幽王，幽王举烽火征兵，兵莫至，遂杀幽王立山下，俘虏褒姒，尽取周赂而去。1徙南门之木 卫鞅欲变法，秦人不悦。-令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十

18、金！”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 摘自史记卷六十八商君列传敬事而信第37页，共81页。为政以德必先取信于民，取信于民必须诚实无欺，讲究信用。 如果有一天，人民对社会，对政权都已经失去基本的信任，那才是一个民族真正可悲的。第38页，共81页。小 结第五章：治国的基本原则。 （孔子是站在统治者立场上说）鲁迅曾在且介亭杂文二集在现代中国的孔夫子：孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者。即为权势者设想的方法，为民众本身的却一点也没有。第39页，共81页。学习第六章第40页，共81页。请你想一想一问：课文的背景事件是什么？季氏将伐颛臾。第41页，共81页。背景简介孔子时代

19、的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。第42页，共81页。二问：“季氏将有事于颛臾”这话是谁说的？是冉有？是季路？还是两人一起说的？课文中有证据吗？是冉有说的。孔子的责备针对冉有，这就是明证。第43页，共81页。三问：对于攻伐颛臾，孔子列举了哪几条反对的理由？颛臾受先王之封，不可伐；颛臾在邦域之中，不

20、必伐；颛臾是社稷之臣，不当伐。孔子反对攻伐颛臾，证明了他什么思想？以德为政第44页，共81页。四问：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”冉有说这话想干什么？推卸责任（开脱自己）。第45页，共81页。五问：对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？引用名言既在其位，须谋其政。巧设比喻既为辅助，难辞其咎。第46页，共81页。六问：对于攻伐颛臾，冉有真的“不欲”吗？如果不是真的，课文中能找到确凿的证据吗？这说明冉有是个什么样的人？并非真的“不欲”。证据是冉有的第三句话：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”说明冉有口是心非。第47页，共81页。七问：孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提出了自

21、己的治国思想，在孔子看来一个君主要治理好国家，对内对外各应当怎样做？对内要：均 和 安 。对外要：修文德以来之。第48页，共81页。八问：孔子在正面提出了自己的治国主张后，对照这一主张又斥责自己的学生犯下了哪三个错误？一错远人不服不能来（无德）二错分崩离析不能守（无能）三错谋动干戈于邦内（兴乱）第49页，共81页。九问：文中哪一句表现了孔子的远见卓识和敏锐的政治洞察力？季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。后代形成成语“祸起萧墙”。第50页，共81页。季 氏 将 伐 颛 臾将有事于颛臾 无乃尔是过与 批评冉有 先王封国 邦域之中 社稷之臣 抨击季氏 夫子欲之 引名言焉用彼相矣用比喻谁之过与阐明为

22、人立世的准则 追究二人过错 必为子孙忧 君子品质 政治主张 揭穿阴谋 批评冉有 提出主张 师德人德 政德 冉有 孔子 （不可伐） （不必伐） （不当伐）第51页，共81页。【评析】这一章反映出孔子的反战思想。反对武力征伐 主张以德治国这是孔子的一贯思想。此外，这一章里孔子还提出了“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。朱熹对此句的解释是：“均，谓各得其分；安，谓上下相安”这种思想对后代人的影响很大，甚至成为人们的社会心理。就今天而言，这种思想有消极的一面，基本不适宜现代社会，这是应该指出的。第52页，共81页。 孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的均相同？ “均无贫”

23、与“均贫富”含义不同（立足点不同）。均贫富是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而均无贫则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”实际含义在劫富济贫；强烈主张维护等级制度，主张“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有这种思想。 （二）问题探讨第53页，共81页。 朱熹论语集注把它解释为“各得其分”（不同等级地位的人各自得到应该得到的部分），你认为有没有道理？ 有，符合孔子的原意这和说文解字“均，平”的解释矛盾吗？ 不矛盾，抽象概括（说）具体个别（孔子、朱熹） （二）问题探讨第54页，共81页。学习第七章第55页，共81页。疏通文意，掌握重点字词1

24、、季氏富于周公：语序应为“季氏于周公富”，季氏比周公还富有，介词结构后置。2、聚敛：用重税等搜刮（民财）。3、附益：增加，增益。附：附着， （引申为增加。）第56页，共81页。【评析】孔子对季氏“聚敛”，极为痛恶，何也？ 一则“季氏富于周公”与礼有违； 二则聚敛必剥削百姓，极不人道，皆不符合孔子的思想主张，冉有却“附益之”，故孔子极为气愤，要门徒“鸣鼓而攻之”。可见，孔子爱学生，但更爱礼义。第57页，共81页。小结第七章：表明孔子爱憎分明，原则性强。第58页，共81页。和珅跌倒嘉庆吃饱和珅第59页，共81页。 房屋3000间，田地8000顷，银铺42处，当铺75处，纯金60000两，大金元宝1

25、00个（1000两一个），小银元宝56600个，100两一个，566万两。银锭900万个，洋钱58000元，制钱150万文，铜钱150万文。吉林人参600余斤，玉如意1200余柄，珍珠手串230串，桂圆大珍珠10粒，大红宝石10块，大蓝宝石40块，银碗40桌，咱就算一桌10个，珊瑚树11支，每支都一米以上高，还有，纱缎绸罗，绫罗绸缎，做衣服的料子，一共有14300匹，毛呢哔叽20000板，狐皮550张，貂皮850张，还有其他的皮又各种粗细皮56000张，铜器和锡器361000件，名贵瓷器10万件，一张超大赤金床，镂金八宝炕床24座，西洋钟460座，四季好衣服7000件，家人606名，妇女600

26、名。查抄时曾经把和珅的家产编为109号，其中26号价值两亿六千四百万两白银，还有83号没估价。估出又应该有8亿多两，那也就是说和珅的家产一共有多少，一共有11亿。 11亿两=15年清朝的国库收入 第60页，共81页。学习第八章第61页，共81页。疏通文意，掌握重点字词1、哀公问于有若：语序应为“哀公于有若问”，于，向；即哀公向有若询问， 介词结构后置。2、用：用度，费用。3、孰与：，语序应为“与孰”，即跟谁，和谁，疑问代词作宾语，宾语前置。第62页，共81页。【评析】这一章反映了儒家学派的经济思想，其核心是“富民”思想。十分之二的税率仍然使国家的财政是十分紧张，有若却要改行“彻税”即什一税率，

27、使百姓减轻经济负担。只要百姓富足了，国家就不可能贫穷。反之，如果对百姓征收过甚，这种短期行为必将使民不聊生，国家经济也就随之衰退了。这种以“富民”为核心的经济思想有其值得借鉴的价值。第63页，共81页。 有若姓有名若，字子有，亦称有子，比孔子小四十三岁，鲁国人。他尊奉孔子，认为孔子是出类拔萃的天下第一圣人。他刻苦学习孔子的思想，发扬“学而不厌”的精神，以火烙手，以防瞌睡，日夜攻读。因为有若的相貌和孔子长得非常相像，所以当孔子去世以后，弟子们思念老师，就把有若当作老师一样的对待。 第64页，共81页。学习第九章第65页，共81页。疏通文意，掌握重点字词1、其身正：他（在位者、执政者） 自身品行端

28、正。2、不令而行：令，名作动，下命令。 3、虽令不从：虽，即使，表假设。 即使下了命令老百姓也不服从。第66页，共81页。 一个人习惯了在每天工作之前先到酒馆喝酒。在一个下雪的早晨，他吻别了妻子和孩子，又径自向酒馆走去，他感觉有人跟在后面，当他转过身，发现他的孩子正踩着他留在雪地上的脚印并且幸福的喊着：“爸爸，你看，我正踩着你的脚印！”孩子的话使他为之一愕，从此再也不去酒馆。第67页，共81页。【评析】这里是告诫统治者要“正己”。言传不如身教，自古而然。我们须以身作则，从自我做起。 广告中经常会出现这样的画面：一个媳妇给轮椅上的婆婆洗着脚，她的孩子看到后，也学着妈妈的样子，端了盆水过来给妈妈洗

29、脚。我想，如果妈妈在他耳边说上几十遍长大要孝敬老人，恐怕都不如自己的一次亲身实践对孩子影响大。 第九章：强调领导人的表率作用。第68页，共81页。学习第十章第69页，共81页。疏通文意，掌握重点字词2、如杀无道，以就有道。 “无道”指无道者，不守道义的人。 形作名 就，动词，靠近。 “有道”，指有道者，道德高尚的人。形作名3、君子之德风，小人之德草“风”，好比风，“草”，好比草。名作动补充说明：当名词处于谓语的位置，就充当动词了草上之风：指风加之于草，意即在风的吹拂之下。1、季康子问政于孔子：于，向。 介词结构后置。第70页，共81页。【评析】孔子反对杀人，主张“德政”。以“草”与“风”的关系

30、来比喻“君子之德”与“小人之德”的关系，十分贴切形象，杀人的政治不得民心也不言自明了。这里讲的德治，是有仁德者的所为。那些暴虐的统治者滥行无道，必然会引起百姓的反对。第十章：“风吹草动”的统治之术，它的核心内容是主张德治，在全国上下形成一种道德风尚，移风易俗，改造思想，而不是靠刑罚手段来强制实施统治。正是在这一点上，见出儒家政治与法家政治的根本区别。第71页，共81页。学习第十一章第72页，共81页。疏通文意，掌握重点字词(1)季康子：姓季孙名肥，康是他的谥(sh) 号，鲁哀公时政治上最有权势的人。(2) 以：连接词，与“而”同，表并列。(3)临之以庄：语序应为“以庄临之”，用庄重的态度来面对

31、百姓。介词结构后置(4)举善而教不能。 “善”指优秀的人； “不能”指能力差的人。 形容词作名词第73页，共81页。【评析】本章内容还是在谈如何从政的问题。孔子主张“礼治”、“德治”，这不单单是针对老百姓的，对于当政者仍是如此。当政者本人应当庄重严谨、孝顺慈祥，老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又努力干活。“种瓜得瓜，种豆得豆”，此言不谬。第11章：谈如何从政的问题，强调统治者当以身作则，老百姓才会按执政者的意思办事。第74页，共81页。学习第十二章第75页，共81页。疏通文意，掌握重点字词1、南宫适（ku ）问于孔子，向孔子问道。介词结构后置。2、君子哉若人:若，指示代词，这。这个人真是君子啊！

32、 尚德哉若人:这个人真崇尚道德啊！ -主谓倒装+直接表判断第76页，共81页。【评析】孔子是道德主义者，他鄙 视武力和权术，崇尚朴素和道德。南宫适认为禹、稷以德而有天下，羿、奡以力而不得其终。孔子就说他很有道德，是个君子。后代儒家发展了这一思想，提出“恃德者昌，恃力者亡”的主张，要求统治者以德治天下，而不要以武力得天下，否则，最终是没有好下场的。 第77页，共81页。思考： 孔子乃“诲人不倦”的长者，南宫适问他，为何不答？ 在孔子看来，发现问题比解决问题更重要，南宫适既然能发现问题，他当然能解决问题。其实南宫适的陈述已经包含了答案：穷兵黩武、残民以逞的人都是不道德的，不得人心的，最终必然要失败

33、的。只有关心人民，是人民安居乐业的人最终得人心、的天下。孔子不答，意味深长。第78页，共81页。 你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”主要区别在哪里？ “政”和“刑”带有强制性、威慑性，不能充分调动百姓向善的自觉性，貌恭未必心服。 “德”和“礼” 重在威化、教化，是引导性、关怀性的，能够充分调动百姓向善的自觉性，会诚心归顺。（二）问题探讨第79页，共81页。 练习：根据“为政以德”的内容，替孔子制订一部治国纲要 奉天承运，皇帝诏曰：为治理好我们鲁国，特制订下列条例：1.要努力提高全体国民（包括官员）的道德素养，官员要用道德来治理百姓，百姓要顺从礼教，懂得羞耻。2.3.4.第80页，共81页。2

34、. 一份耕耘，份收获，努力越大，收获越多，奋斗!奋斗!奋斗!3. 让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！4. 世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力5. 不管现在有多么艰辛，我们也要做个生活的舞者。6. 奋斗是万物之父。陶行知7. 上帝制造人类的时候就把我们制造成不完美的人，我们一辈子努力的过程就是使自己变得更加完美的过程，我们的一切美德都来自于克服自身缺点的奋斗。8. 不要被任何人打乱自己的脚步，因为没有谁会像你一样清楚和在乎自己的梦想。9. 时间不在于你拥有多少，只在于你怎样使用10. 水只有碰到石头才能碰出浪花。11. 嘲讽是一种力量，消极的力量。赞扬也是一种力量，但却是积极的

35、力量。12. 在我们成长的路上也会遇到一些挫折，一些困难，那韩智华就是我们的榜样，永不认输，因为我知道挫折过后是一片晴朗的天空，瞧，成功就在挫折背后向我们招手，成功就是在努力的路上，“成功就在努力的路上”！让我们记住这句话，向美好的明天走去。13. 销售世界上第一号的产品不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。14. 不要匆忙的走过一天又一天，以至于忘记自己从哪里来，要到哪里去。生命不是一场速度赛跑，她不是以数量而是以质量来计算，知道你停止努力的那一刻，什么也没有真正结束。15. 也许终点只有绝望和失败，但这绝不是停止前行的理由。16. 有事者，事

36、竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。17. 我颠覆了整个世界。只为了摆正你的倒影18. 好的想法是十分钱一打，真正无价的是能够实现这些想法的人。19. 伤痕是士兵一生的荣耀。20. 只有一条路不能选择那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝那就是成长的路。21. 多对自己说“我能行，我一定可以”，只有这样才不会被“不可能”束缚，才能不断超越自我。22. 人生本来就充满未知，一切被安排好反而无味坚信朝着目标，一步一步地奋斗，就会迈向美好的未来。23. 回避现实的人，未来将更不理想。24. 空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。25. 无论什么思想，都不是靠

37、它本身去征服人心，而是靠它的力量；不论靠思想的内容，而是靠那些在历史上某些时期放射出来的生命的光辉。罗曼罗兰约翰克利斯朵夫26. 上帝助自助者。27. 你的爸妈正在为你奋斗，这就是你要努力的理由。28. 有很多人都说：平平淡淡就福，没有努力去拼博，又如何将你的人生保持平淡?又何来幸福?29. 当事情已经发生，不要抱怨，不要沮丧，笑一笑吧，一切都会过去的。30. 外在压力增加时，就应增强内在的动力。31. 我们每个人都应微笑面对人生，没有了怨言，也就不会有哀愁。一个人有了希望，就会对生活充满信心，只要你用美好的心灵看世界，总是以乐观的精神面对人生。32. 勇敢的人。托尔斯泰袭击33. 昨天下了雨

38、，今天刮了风，明天太阳就出来了。34. 是的，成功不在于结果，更重要的是过程，只要你努力过，拼搏过，也许结果不一定是最好的那也走过了精彩的过程，至少，你不会为此而后悔。35. 每一天的努力，以后只有美好的未来。每一天的坚持，换来的是明天的辉煌。36. 青年最要紧的精神，是要与命运奋斗。恽代英37. 高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。38. 志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？-王守仁39. 拿望远镜看别人，拿放大镜看自己。40. 顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。狄更斯41. 士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。曾国42. 在我们能掌控和拼搏的时

39、间里，去提升我们生命的质量。43. 我们不是等待未来，我们是创造未来，加油，努力奋斗。44. 人生如画，一笔一足迹，一步一脚印，有的绚丽辉煌，有的却平淡无奇。45. 脚跟立定以后，你必须拿你的力量和技能，自己奋斗。萧伯纳46. 一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。47. 不是境况造就人，而是人造就境况。48. 你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦。屠格涅夫49. 成功的时候，都说是朋友。但只有母亲她是失败时的伴侣。郑振峄 50.在我们的一生中，没有人会为你等待，没有机遇会为你停留，成功也需要速度 51.不论做什么事，都要相信你自己，别让别人的一句

40、话将你击倒。人生没有对错，只有选择后的坚持，不后悔，走下去，走着走着，花就开了。52.吃别人吃不了的苦，忍别人受不了的气，付出比别人更多的，才会享受的比别人更多。53.我们每个人的人生之舟都需要自己掌舵，自己掌控。懂得，是跌倒了依然会选择站起，失败了依然会选择重来，受伤了依然会选择坚强;懂得，是在黑暗中依然不迷失方向，在生死关头依然不乱了方寸，在灾难包围中依然会微笑前行。54.思路清晰远比卖力苦干重要，心态正确远比现实表现重要，选对方向远比努力做事重要，做对的事情远比把事情做对重要。成长的痛苦远比后悔的痛苦好，胜利的喜悦远比失败的安慰好。55.再大的事，到了明天就是小事，再深的痛，过去了就把它

41、忘记，就算全世界都抛弃了你，你依然也要坚定前行，因为，你就是自己最大的底气。56.人生路上常有风雨，需要一个好的心态。再难的路，只要不放弃，一直走下去，总会走到终点;再重的担子，笑着是挑，哭着也是挑，又何必让自己难堪;再不顺的生活，撑一撑，也就过去了，笑容，最终会出现在脸上。57.最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长。最贵重的雕刻，受凿的打击最多。58.只有对过去既往不咎，才能甩掉沉重的包袱；只有能够看轻自己，才能做到轻装上阵。只要不放弃，就没有什么能让自己退缩；只要够坚强，就没有什么能把自己打垮。59.学会驾驭自己的生活，即使困难重重，也要满怀信心的向前。不自怜不自卑不哀怨，一日一日过，一步一

42、步走，那份柳暗花明的喜乐和必然的抵达，在于我们自己的修持。真正想做成一件事，不取决于你有多少热情，而是看你能多久坚持。60.永远不要沉溺在安逸里得过且过，能给你遮风挡雨的，同样能让你不见天日。只有让自己更加强大，才能真正的撑起一片天。61.人生中谁都有梦想，但要立足现实，在拼搏中靠近，在忍耐中坚持，别把它挂在嘴边，常立志者无志。62.人这一辈子，其实做不了几件事，所以想做的事就赶紧去做，并且尽量把它做到最好，这样才不会留下太多的遗憾和悔恨。淡看人生苦痛，淡薄名利，心态积极而平衡，有所求而有所不求，有所为而有所不为，不用刻意掩饰自己，不用势利逢迎他人，只是做一个简单真实的自己。63.你所做的事情

43、，也许暂时看不到成果，但不要灰心或焦虑，你不是没有成长，而是在扎 64.无论你从事什么行业，只要做好两件事就够了：一个是专业、一个是人品。专业决定了你的存在，人品决定了你的人脉；剩下的就是坚持。65.给自己的三句话：一、年轻，什么都还来得及;二、不要纠缠于小事;三、你现在遇到的事都是小事。66.生活只有两种选择：重新出发，做自己生命的主角；抑或停留在原地，做别人的配角。67.决定你的人生高度的，不是你的才能，而是你的人生态度！限制你的，从来就不是什么年龄，而是你的心态！68.水再浑浊，只要长久沉淀，依然会分外清澄；人再愚钝，只要足够努力，一样能改写命运！69.人最大的对手，就是自己的懒惰；做一件事并不难，难的在于坚持；坚持一下也不难，难的是坚持到底；你全力以赴了，才有资格说自