九年级下语文23-愚公移山

1、 方：古代称面积的用语，“方七百里”即纵横七百里。 高万仞：形容极高。仞，古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。 面山而居：面对着山居住。 惩：这里是“苦于”的意思。 迂：曲折，绕远。 聚室而谋：集合全家来商量。室，家。谋，商量，商议。 毕力平险：尽全力铲平险峻的大山。力，名词活用为动词，尽力。险，形容词活用作动词，险峻的大山。 指：直，一直。 汉阴：汉水的南岸。阳，山南水北为阳。阴，山北水南为阴。 愚 公 移 山列 子学习目标1.反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。2.把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。3.理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子跳往助之

2、”这一细节的作用，理解本文的时代意义。4.学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。第一课时 疏通文意理思路万仞（ ） 魁父（ ） 荷担（ ） 孀妻（ ） 始龀（ ） 智叟（ ） 穷匮（ ） 一厝（ ） 陇断（ ） 箕畚（ ） 汝（ ） 曾不若（ ） 诸（ ） 亡以应（ ）惩（ ） 塞（ ） 雍（ ）hrnKufchnsukuculngJ bnrcngyng 读准下列字音zhschngwshung预习与交流 方：古代称面积的用语，“方七百里”即纵横七百里。 高万仞：形容极高。仞，古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。 面山而居：面对着山居住。 惩：这里是“苦于”的意思。 迂：曲折，绕远。

3、聚室而谋：集合全家来商量。室，家。谋，商量，商议。 毕力平险：尽全力铲平险峻的大山。力，名词活用为动词，尽力。险，形容词活用作动词，险峻的大山。 指：直，一直。 汉阴：汉水的南岸。阳，山南水北为阳。阴，山北水南为阴。 预习与交流杂然相许：纷纷地表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。 曾：副词，用来加强语气，有时可以译为“连都”。 诸：“之于”的合音词，其中的“之”代指土石；“于”介词，到。 叩：敲，凿。垦：挖。 箕畚：两种装土石的工具，这里是用箕畚装土石的意思。 甚矣，汝之不惠：你太不聪明了。这是“汝之不惠甚矣”的倒装句，先说“甚矣”，有强调的意味。甚矣，太过分了。惠，通“慧”，聪明。 加增：

4、更加增高。 其：加在“如何”前面，有加强反问语气的作用。 心：思想。 何苦：即“苦何”，愁什么。 亡以应：同“无” 厝：同“措”，放置。 陇断：即垄断，山冈高地。预习与交流预习与交流列子和列子列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。列子是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。列子是中国古代思想文化史上著名的典籍，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。预习与交流文体链接寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品，达到劝诫、教育或讽刺目的。大量的寓言在历代文人的著作中保存下

5、来，成为我国文学遗产的宝贵财富。整体感知1.全文一共四段，勾画了几幅图画？是哪几幅图画？第一幅：第二幅：第三幅：第四幅：第五幅：二山雄立图（第一段） 毕力平险图（第二段） 战前动员图（第二段） 愚公智叟辩难图（第三段） 神灵移山图（第四段） 整体感知2.移山非移物，在挖山过程中有哪些困难？ 山高大无比：“方七百里，高万仞”；路途遥远：“寒暑易节，始一反焉”；移山的人力不足：“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”；移山的工具简陋：“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”。愚公移山，困难重重。 痛感迂塞之苦二山雄立愚公 确知移山之利战前动员 移山 深明可移之理二老辩难板书设计 第二课时 品析故

6、事悟哲理翻译下列句子 1、惩山北之塞，出入之迂也。 2、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。 凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？预习与交流3、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。4、甚矣，汝之不惠。于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运渤海边上。你太不聪明了！ 预习与交流翻译下列句子预习与交流1.愚公为什么要移山？2.愚公移山要实现的目标是什么？3.愚公移山得到赞同？从哪些语句可以看出来？ 惩山北之塞，出入之迂也。从“杂然相许”中可以看出。 指通豫南，达于汉阴。阅读第一二两段，探究下面

7、的问题（1）“其妻献疑”是不是不愿移山？（2）写一个孀妻遗男的参与移山有什么作用？阅读第一二两段，探究下面的问题（1）“其妻献疑”是不是不愿移山？文中其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”一句语气关切，担心且非常委婉。这里提出移山的困难，目的不是为了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正视移山的困难，并且设法克服困难，从而以另一个侧面反衬出愚公意志的坚决。阅读第一二两段，探究下面的问题 （2）写一个孀妻遗男的参与移山有什么作用？这是一个细节描写，有两个作用：一是表明愚公此举之得人心，开山劳作之艰辛，愚公一行之坚毅。二是以此之孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”

8、作鲜明对比，寓托作者褒贬之意。阅读第三段，探究下面的问题（1）智叟的观点是什么？提出这个观点的根据是什么？（2）愚公的观点是什么？他提出这个观点的根据是什么？（3）愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？（4）智叟的笑和质疑与愚公妻子的献疑有什么不同？在文中各有什么作用？阅读第三段，探究下面的问题（1）智叟的观点是什么？提出这个观点的根据是什么？智叟的观点是“甚矣，汝之不惠”；他的根据是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”。（2）愚公的观点是什么？他提出这个观点的根据是什么？愚公的观点是“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子”；他的根据是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。阅读第

9、三段，探究下面的问题（3）愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？智叟立足于现在，愚公放眼于长远；智叟是用静止的眼光看问题，愚公是用发展的眼光看世界。阅读第三段，探究下面的问题（4）智叟的笑和质疑与愚公妻子的献疑有什么不同？在文中各有什么作用？表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是关心，讲真话，提问题从献疑的角度说的；“以君之力”带有关心的语气，语气较轻，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”智臾则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气， “残年余力”又显得

10、十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦讥笑和嘲讽，“其如土石何”反问语气很重，在智叟的眼里愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。对故事情节的发展有一定的促进作用。前者“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而止之”，引出愚公的反驳，从而自然过渡到神话结尾。阅读第四段，探究下面的问题(1)故事用神话做结尾，是不是封建迷信？ (2)太行、王屋两座山究竟是给谁搬走的？阅读第四段，探究下面的问题(1)故事用神话做结尾，是不是封建迷信？ 古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自

11、然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿望。更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。阅读第四段，探究下面的问题(2)太行、王屋两座山究竟是给谁搬走的？从表面上看，两座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但这仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要抓住“命”“感”“惧”三个词思考，“命”是谁“命”？是“帝”。“帝”为什么“命”？“帝”是“感其诚”，“诚”是诚心，也就是愚公的精神，所以这个“诚”的内涵就是“愚公移山精神”。“帝”为什么会“感”？是因为操蛇之神“告之”。操蛇之神为什么“告”？因为“惧其不已”。“惧其不已”，说明了愚公的精神的威力在于长期坚持不断。由此可以得出：两座山的搬走，根本原因是愚公移山

12、的精神。这最后一段既是写了事情的结果，同时也是着力写了愚公精神的伟大，具有神话色彩，符合寓言文体的特点。人物赏析1.作者把歌颂的人物称为“愚公”，把批判的人物称为“智叟”，对此你有什么看法？这儿的“愚”，没有讽刺的意味，他看似“愚”，实则不愚，而是“大智”。就像社会上有些人说“雷锋傻”，雷锋在“智叟式”的人物眼里是“傻”，实际上他是崇高伟大，愚公也是如此。这儿的“愚”不但没有讽刺意味，还有“贬词褒用”的作用，从“愚”中透露出顽强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲。至于“智叟”的“智”，那是所谓的“小聪明”，自以为“智”，实是“愚”，他没有克服困难的智慧，目光短浅，这里有讽刺的意味，是“褒词贬用”。

13、 人物赏析2.你觉得愚公是个什么样的人？愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，有远见卓识的令人尊敬的智者。 主旨探究1.愚公移山的成功说明了什么？2.愚公移山精神是什么呢？通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。 它就是克服困难的精神。（1）具有“挖山”的信心和勇气；（2）具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；具有远大的目标和发展变化的眼光。 主旨探究3.就这则寓言本身而言，有人说，移山不合算，移屋合算些，怎样正确看待这个问题？有人提出“移屋说”，意思是说愚公“移山”不

14、合算，还是“移屋”合算。其实这个说法是不合理的。我们知道寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。愚公移山中的“困难”有它的不可回避性。毛泽东同志曾引用这篇寓言作过类比，他在愚公移山一文中说：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。”面对两座大山怎么办？毛泽东号召“全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山”，而且并不是“移屋”。试问中国人民要回避的这两座大山，能搬到哪儿去呢？这和本文说的是一样的道理，更何况，“移屋”的问题连智叟也不曾提过。 拓展延伸赏读著名教育专家钱梦龙教学时为巩固课文字词而作甲乙二生共读愚公移山，生甲掩卷而长息曰：“甚矣，愚公之愚。年且

15、九十，而欲移山，山未移而身先死，安能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。故以利己之心观之，必谓愚公为不惠；若以利人之心观之，则必谓愚公为大智大勇之人也。”生甲亡以应，生乙复曰：“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难，甚于移山。若我十余亿中国人，人人皆为愚公，则山何苦而不平？国何愁而不富？”生甲动容曰：“善哉，君之所言。愚公不愚，我知之矣。”拓展延伸赏读著名教育专家钱梦龙教学时为巩固课文字词而作生丙闻二生之言，移席而笑曰：“愚公之精神虽甚可嘉，然其法则实愚也。移山何若搬家，所费之力寡，而子子孙孙免受山之阻、移之苦，何乐而不为？况移山之法，叩石垦壤，毁山之草木，损海之生灵，实有百害而仅一利之为也。愚公之愚，愚不可化也。”生乙闻言而正色曰：“见国土鄙陋而厌弃之，委身为他乡之客，异国之子，实今人之常所为也。然则长此以往，何人整治吾乡吾国，搬家之举，虽省力少忧，然非大丈夫之所为也，毋须复论也。至若叩石垦壤之法，亦当初所仅能为之者。愚公及后来者，必能于干中思，移中学，时至今日，有悬索之法，有隧道之法，有盘山公路之法。皆既能使山中之出