部编版《马说》x(3)优秀教学课件

1、导入你能讲出几个含有“马”字的四字成语或是诗词名句吗？马不停蹄 马齿徒增 马到成功 马耳东风 马首是瞻、 马放南山 马前泼水 、马瘦毛长、 一马平川 驷马难追、走马观花、 快马加鞭、 马革裹尸龙马精神、 指鹿为马 千军万马 万马奔腾、 老马识途、 天马行空含有“马”字的四字成语或是诗词名句、俗语谚语 春风得意马蹄急踏花归来马蹄香 浅草才能没马蹄草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 塞翁失马，焉知非福路遥知马力，日久见人心导入：伯乐相马的故事 相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡

2、上艰难吃力地爬行还是拉不上去，伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。 马说唐.韩愈学习目标 1、掌握文言词语，理解课文内容。 2、了解托物寓意的写法。3、认识伯乐与人才的关系，理解作者怀才不遇的感情。韩愈（768824）字退之，河阳（现在河南孟州）人，唐代文学家、思想家、教育家，散文家、诗人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称“韩昌黎”，谥号“文”，又称韩文公，官至

3、吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在昌黎先生集中，本文选自韩昌黎文集校注。一、作者*唐宋八大家：“三苏”：苏洵、苏辙、苏轼“韩柳”：韩愈、柳宗元 王安石、曾巩、欧阳修 “说”是我国古代托物寓意的一种议论体裁，与现代的杂文近似，用以陈述作者对某些问题的看法。“说”就是“谈谈”的意思，这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，马说从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题。” 二、文体三、背景 马说大约作于贞元十一年至十六年间（795800），其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求提拔重用，“而志不得通”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武

4、宁节度使张建封幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。五、听朗读正音并初步划分节奏世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而/伯乐/不常有。故/虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里称也。马之千里者，一食/或/尽粟一石，食马者/不知其能千里/而食也。是马也，虽/有千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也 ？策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其真/无马邪？其/真不知马也。自读课文 熟悉文本六、翻译1.世有/伯乐，然后/

5、有千里马。译：世上有了伯乐,这样后才有千里马。然：这样2.千里马/常有，而/伯乐/不常有。译：千里马经常有，可是伯乐却不经常有。知识点：而表转折，但是 3.故/虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里称也。译：所以即使有千里马，只是（屈辱）辱没在奴仆的手里，和普通的马一同死在马槽里，不以千里马而著称。知识点：故因此，所以 虽即使 祗只,仅 辱辱没 于在 以用 称 著称 骈两马并驾 ，引申为并列。4.马之千里者，一食/或/尽粟一石，食马者/不知其能千里/而食也。译：日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。知识点：食吃 或有时 食同“

6、饲”，喂5.是马也，虽/有千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也 ？译：(所以)这样的马，即使有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要和普通的马等同尚且不能够，又怎么能要求它日行千里呢? 知识点：是这种，这样 才美才能，美好的素质 见 同“现”，表现 且犹，尚且等等同 安怎么6.策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其真/无马邪？其/真不知马也。译：用马鞭赶它，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又不能让它竭尽才能，马嘶鸣，却不能通晓它的意思，还拿着鞭子面对

7、着它说：“天下没有千里马！”唉!难道真没有千里马吗?恐怕是他们真不识得千里马啊! 知识点：策用鞭子赶 以按照 道正确的方法 材才能 执拿着 临面对 其难道 邪表疑问，吗 其恐怕归纳整理通假字：食马者；而食；食之才美不外见通“饲”，喂通“现”，表现不以千里称也策之不以其道食不饱，力不足食之不能尽其材其真无马邪其真不知马也食之不能尽其材用按照吃，动词通“饲” 喂养，动词表反问，难道表揣测，恐怕它的,指千里马（代词）虽有千里之能安求其能千里也策之不以其道执策而临之才能，能力能够用鞭子打（动词）马鞭 （名词）一词多义思考问题：韩愈笔下的千里马有哪些遭遇？祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。第一段：1、本

8、段表达作者观点的一句是？世有伯乐，然后有千里马。2、如果没有伯乐，千里马处境如何呢？祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，3、本段文字论述了什么？伯乐对千里马的重要作用。具体分析：第二段：1、千里马被埋没的直接原因是什么？食不饱，力不足，才美不外见， 3、“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”表达了作者什么感情？对千里马命运的惋惜，对食马者的讽刺、谴责。2.千里马被埋没的根本原因是什么？食马者不知其能千里而食也第三段：1、千里马被摧残、被埋没体现在哪三个方面？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而 不能通其意2、哪句话能体现作者的写作目的（本文中心句）？其真不知马也3、本段表达出了作者怎样的感情？

9、 怀才不遇，壮志难酬的愤懑心情第三自然段用何修辞表达了对驭马者的嘲讽?用排比修辞刻画了驭马者的愚妄、无知、表达了作者对其傲慢态度的憎恶、鄙视。千里马的不幸遭遇确实令人同情,但是谁应当为千里马的不幸负责?对这些人我们应持什么态度?奴隶人、饲马者、驭马者对他们的无知、平庸进行鄙视、表示不满。七、分析文章1、课文共三小节，每一小节分别阐述了什么观点？马 说论述伯乐对千里马命运的决定作用。揭示千里马被埋没的根本原因。对执策者的“不知马”的讽刺。 层层递进本文表面虽是在谈马，其实是在谈人才，那么文中以“伯乐”、“千里马”、“食马者”各比喻哪几类人？“伯乐”-善于识别人才，知人善用的有识之人；“千里马”-

10、有才华、有才能的人；“食马者”-愚妄浅薄不能识别人才，埋没人才、摧残人才的统治者。八、主题思想及写作方法马说托物寓意，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。希望统治者能识别人才、重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没人才、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。指出千里马被埋没的原因食马者不知其能 千里而食也”第一段提出论点：世有伯乐，然后有千里马正面论述千里马常有，而伯乐不常有反面论证故虽有名马.不以千里称也。第二段进一步从反面论证：九、作者如何层层深入论证论点的？第三段痛斥执策者的愚蠢勾画执策者狂妄无知的形象作者厉声反诘执策者，表达中心：其真不知马首先

11、起句揭示全文论点，接着主要从反面举千里马不遇伯乐的反例对论点作出论证，然后第二段进一步从反面展开论述，论证了伯乐对千里马的重要性。第三段对“策马者”进行辛辣的嘲讽，之后结尾再次强调造成不合理现象的原因是“不知马”，与开头的论点相照应。拓展延伸1、读完本文后，你认为伯乐应具备怎样的才能？请联系你自己的读书实际，列举一位大家熟悉的伯乐，并用简洁的语言概括他的事迹。 * 伯乐必须具备知人善用的才能，任人唯贤，要善于发现并重用人才。如：齐桓公发现并重用管仲，使齐国强盛起来。2、伯乐和千里马在推动社会发展方面谁更重要？请畅谈你的看法？可举历史和现实生活中的例子证明自己的观点？ 如：我认为千里马更重要。因

12、为社会发展需要人才，而千里马正是推动社会发展的巨大动力。试想如果没有爱迪生发明电灯，我们寻找光明的眼睛不知还要在黑暗中徘徊多久。再如：如果没有那些群策群力的科学家，我们不知能否破解DNA的奥秘巩固：请用原文回答 1.全文的中心论点句是什么？ 2.描绘千里马终身悲惨遭遇的句子？3. 千里马“才美不外见”直接原因是什么？ -食不饱，力不足4.千里马被埋没的根本原因是什么？ -食马者不知其能千里而食也。-只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。-千里马常有，而伯乐不常有每天早上五点半，我一般都会自动醒来，起床，洗漱，坐在阳台前，打开电脑，深吸一口早晨的空气，写文。几乎这已经成为我生活的一部分，所以我将早上

13、这一点时间看的非常重要，不希望被打扰。前天早上还是一样，我准备好坐下，正在写文同时，听到房间里女儿在大声叫着爸爸。我心想有老婆和女儿在房间，就没有过多理睬，继续打字。过了一会，房间门打开，女儿一脸微笑几乎是小跑着从房间里出来。刚刚从睡梦里醒来的缘故，头发还没来得及梳，睡眼惺忪的双眼瞪着我，笑着向我跑来。女儿还不到两岁，表达心情最直观的就是面部的微笑以及不那么娴熟的小跑。尽管小跑起来有些歪歪扭扭，还是可以看出非常激动。这时候老婆也出来了，最近老婆在准备一项考试，所以应该是早上很早就起来在房间里看书。现在老婆看到女儿出来，自己拿着书到客厅里看。女儿跑到我跟前，好奇的看着电脑屏幕，双手在键盘上双管齐

14、下，拍打键盘的声音噼里啪啦，非常清脆，也非常高兴。我写文刚好一半，被女儿打断了，就希望她先去客厅自己玩会，我写完再陪她玩。于是我没有过多和女儿互动，只是机械性的把女儿的小手从键盘上拿开，随便从角落里捡到一个小玩具递给她，把她抱到客厅，然后我就继续坐下来，写文。期间我发现她可能发现我的冷淡反应，就干脆拿着我刚才递给她的玩具，围到老婆身边，嘴里不那么连贯地说着：“妈妈，看”。时而又自己笑起来，时而把玩具在地上弄出声音，想引起老婆的注意。当时老婆一边在看书，一遍象征性的回应一下。女儿干脆起来，把双手放在脸上，舌头伸出来收回去。之前女儿看动画片自己学会的这个调皮的动作，每当她做出这个动作，我和老婆都会

15、立刻也做出这个动作回应她，逗她。但今天，老婆只简单点点头，眼睛还没离开书本。我看到女儿一个人原地走了一圈，然后停在客厅中央，突然间大哭起来。我立刻跑到女儿身边，抱起她，刚才还挂着微笑的脸蛋此刻由于委屈变得扭曲通红。刚才还有一点激情的双眼此刻不断涌出泪水。老婆也过来了，我们俩不断的安慰着她，和她说话，为刚才我们俩的态度向她道歉。然后女儿转向老婆，喊了一句妈妈，又转向我喊了一句爸爸，立刻开心的笑起来。孩子们的幸福开心，远比我们想象中要简单的多。幸福的含义或许每个人理解不同，给出的定义不同。我们总觉得，要拼命的赚钱，赚更多的钱，给孩子更多的玩具，更一流的居住环境，更好的营养，这样才是给孩子创造幸福。

16、为父母者，其心都是相似的，谁都希望自己的孩子穿的好，吃的好，快乐，开心。只不过我们自己强加定义的幸福，真的是孩子需要的吗？我经常在路上看到这样的父母，一边拿着手机，一遍心不在焉的回答着孩子的各种提问，甚至还会表现不耐烦。回老家，更是看到很多年轻父母对孩子的各种“无理取闹”变现的极其厌烦，恨不得孩子一整天都睡觉不吵不闹。我们到底有多少时间，是专门留给孩子的，专门用心放下手里的一切去好好陪陪孩子的。我们都太忙了，手机里的朋友圈还没有浏览一遍呢，刚出的新剧还没看完呢。新的项目要上线，必须加班加班。周末还要和老朋友聚会呢，带着孩子多不方便。我们感叹，时间咋都不够用呢。很多人和我说，上班累成狗，回到家还

17、要被小祖宗折腾，身心疲惫。我记得看过一篇文章，大概是说，孩子对不起，我没有那么爱你，至少不如你那么爱我。孩子仅仅是我们人生世界里的一部分，但是我们却是孩子的整个世界。我想孩子们的幸福没有我们心里规划的那么复杂，仅仅是想多一点我们的陪伴，多一点和我们的互动。这点时间里，请保证是专注的，是专门留给孩子的。网上和书店里育儿书籍，视频一大堆。究竟什么样的育儿理念才是最好的，每个父母都要根据自己孩子情况进行摸索学习。我偶尔也看这些育儿经验，但更多的是和女儿实际接触中学习成长。孩子的童年就这么几年，最需要父母陪伴，参与的时候。每每看到电视上播放的留守儿童那种期盼的眼神，我都非常难受，我理解那些父母们不得已

18、的苦衷，但我更同情那些留守在家里，整天见不到父母的孩子。一份没有父母守候陪伴的成长，必定是残缺的，缺乏安全感的，是没有温度的成长。这种残缺，缺乏安全感将会伴随孩子一生。所以，有些早上女儿起的早，我就没有更文，这和我之前每日一文的决心有点背离，但我还是想有机会的时候，把这点专注的时间，给女儿。如果你也是一个父亲或者母亲，无论你每天的时间里，三分之一，五分之一，甚至十分之一时间是用来陪孩子的，请做到这一点时间的专注性，全身心的和孩子融在一起，暂离手机，暂离电视，暂离平板。一份专注的陪伴，是给孩子幸福的基础。或是寒风料峭，或是身子每况愈下，时序渐近严冬，阵阵寒意从脚底直往上窜， 我回家从门后取下尘封

19、已久的布鞋，掸掉蛛网，拍去灰尘，穿在脚上，顿觉舒适、温暖，股股暖流遍布全身。穿上布鞋，一桩桩往事涌上心头。 上个世纪七、八十年代，是经济落后、物资匮乏的年代。人们的生计难以保障，著衣穿鞋更难以讲究，不能讲究。华丽的衣裳，漂亮的鞋子是我们孩子梦中的奢望，我的母亲却能想方设法，把我们兄弟姐妹装扮得漂漂亮亮。家中上有年迈的祖父母，下有嗷嗷待哺的孩子，虽然每天的劳作很辛苦，但是母亲总是在昏暗的煤油灯下缝缝补补。我每每在半夜梦中惊醒时，总看到母亲还在熟练敏捷地运针拉线，嘴里哼着小曲，没有一丝倦意。 母亲年轻时是方圆几个村落有名的针线活能手，年轻情侣赠送情物往往是布鞋、鞋垫，大多出自母亲之手，寿酒上的礼物

20、，也有我母亲的杰作。那时一到天黑，母亲在忙完家务后，就在油灯下做针线活，乐此不疲。我们几个村落有嫁女娶媳的人家，从十多里的地方，提着火把，赶到我家里求我母亲，不上两天就乐呵呵地拿走布鞋、鞋垫，在人家赞不绝口声中，母亲退下人家的重礼。 那时我们兄弟姐妹常常穿着精致漂亮的布鞋，惹来不少孩子钦羡的目光，在那个年代，它是我们兄弟姐妹炫耀的资本，最高兴的事儿。 七十年代末，我在一所县级重点初中读书，离家有二十多里。我们农家孩子不到寒冬，不会穿保暖的鞋，一星期就是解放鞋，而且是光脚。一天下午，天气骤寒，阴沉的天空飘起鹅毛大雪来，不一会儿，地上就铺上了一层厚厚的雪，而且雪一直飘落不停。晚上，我们这些衣着单薄

21、的农家孩子，光脚穿着解放鞋在走廊上跳着、跑着，驱逐寒冷。晚上下半夜，我们寝室里很多人被冻醒，咳嗽声此起彼伏，惊醒中，我感觉被子冰凉冰凉，飕飕凉风直往被子里钻。 第二天清早，雪依然在飘飘洒洒，屋檐下晶莹剔透的冰凌儿好长好长。许多同学的家长纷纷从家里赶到学校，送来驱寒的衣物、袜子、鞋子。到了下早自习，我还未见我的父母，心中有一股失落、惆怅、沮丧。在同学们的欢呼雀跃声中，我显得十分落寞。 上课不久，老师叫我出教室，在走廊上见到了我的父母，腋下夹着新被子、新棉衣，手里拿着新布棉鞋，他们头上有零碎的雪花，来不及拍打身上的层层厚雪，急切地来到我的身前，父母红扑的脸上显露着焦急、惶恐。母亲急切的语气中透露着

22、担心和愧疚，在喘气、咳嗽、焦急的语气中，我体会到母亲的牵挂、担心。看到母亲一脸的憔悴，我隐隐约约读出了一些什么。后来从父亲的口中得知，前几天母亲病了，晚上咳个不停，一直头昏脑胀，在床上躺了好几天，下不了床，昨天下雪，母亲硬撑着身子下床，连夜纳鞋，赶做棉衣，整整忙了一个晚上，咳了一个晚上。一早便急急地叫起父亲赶往学校，本来父亲不要母亲来，但母亲不放心，父亲还是没有阻止住执拗的母亲。山间小溪的小木桥布满了厚厚的积雪，父亲回家拿工具清扫，耽搁了时间，母亲在来学校的路上，多次蹲下咳嗽，所以来迟一些。我先前的些许不悦和遗憾已无影无踪，唯有心中的阵阵激动。 穿上新棉衣，接过母亲手中的新布棉鞋，看到均匀的针

23、线纹路，穿在脚上，阵阵暖意从脚底散遍全身。当父亲搀扶着母亲渐行渐远，一直消失在校门口时，我的眼泪禁不住簌簌而下。 时隔多年，我清晰的记得当时的情景，我依然铭记着，当时穿上新棉衣，新布棉鞋的温暖远不及父母对儿女爱的温暖。 后来我从师范学校毕业，稚气未脱的我分配到离家一百多里的一所村小，学校闭塞，交通不便利，生活不能自理的我成了母亲的牵挂，在家里时常念叨我，担忧我。经常跑到村上信件寄存点，看是否有我寄给家里的书信。虽然那时已是八十年代中期，物资生活不是很富庶，但是我有一份不薄的薪水，生计不成问题。 我在衣着打扮上喜欢追逐时尚，锃亮的皮鞋，雪白的球鞋，一参加工作我就购置了，母亲给我的布鞋，我觉得老土，就挂在门后，很少去穿它。 记得刚刚分配出来的那学期，时序已入隆冬，寒风呼啸，大自然仿佛蜷缩一团，严严实实包裹着自己，抵御着寒冬，学生们穿上臃肿的棉衣，裹上厚厚的棉袜，脚上都是一双棉鞋，而我依然是西装革履。