2022年《〈论语〉选读》教案

1、论语选读教案一目录01 为政以德 二 克己复礼 三 待贾而沽（略） 四 知其不行而为之 五 仁者爱人 六 君子之风 七 求诸己（略） 八 周而不比 九 出辞气远鄙倍 十 学以致其道 十一 诲人不倦 十二 高山仰止 十三 沂水春风 十四 中庸之道 十五 敬鬼神而远之 论语选读 一 为政以德【教学目标】1懂得孔子“ 为政以德” 的思想；2把握一些重要的文言实词与文言虚词；3背诵重点章句；【教学要求】l 背诵 2.1 、2.3 、13.6 章和 16.1 章“ 丘也闻有国有家者” 至“ 而在萧墙 之内也” 部分；基本 要求2重点把握“ 必”、“ 用” 、“ 社稷” 、“ 相” 、“ 国” 、“ 家”

2、 、“ 年” 、“ 劝” 在文中的意思,并懂得“ 共”、“ 道” 、“ 齐” 等词在文中的意义和用法；3懂得以下词语与现代意义的区分：民免而无耻；节用爱人；祸起萧墙；分崩离析；鸣鼓攻之；既来之,就安之；4结合课文,说说孔子提出为政者的基本素养是什么；进展 1 正确地懂得孔子“ 为政以德” 的思想；要求 2 较深地领悟孔子所提出的“ 均无贫” 的含义；说明【教学建议】词语懂得的主要目的是懂得课文意思,除参阅课文注解外,老师对于未加注而同学不能说明的词语要稍加疏通；有些固定短语成为汉语成语或者熟语的,要古今参照,使同学明白其意义,熟识其用法；16.1 章可以涉及孔子与同学对话辩论的章法艺术；为政者

3、的基本素养可以结合“ 为政以德” 的内涵进行阐发,如：德行、教 化、诚信、平和、仁爱、秩序、重民、端正等；“ 教学要求” 中“ 进展要求” 的内容,可以分条让同学学习把握,也可以把各 段串联起来达成；建议老师能够触类旁通,连类而及,把各段内容统一在“ 为政以 德” 这个主题下；本章节中孔子讲为政,讲的是政治哲学,或者说是政治原理；孔 子认为,“ 政者,正也”；作为国家的治理者,第一自身要正,只有当一个人的内心- 1 - 论语选读修养达到了一个君子的要求,他才能够为国家做事 可大受 ,也才能做成事；所以后代的儒家主见格物、致知、修身、养性、齐家、治国、平天下,一个人自身的修炼是治国平天下的前提；

4、在本章节中,孔子就明确提出“ 其身正,不令而行；其身不正,虽令不从”；假如统治者有感召力,就如北极星一样,“ 居其所而众星共之”；假如这样,就没有必要“ 杀无道,以就有道”；小人必定会被感化, “ 君子之德风,小人之德草, 草上之风, 必偃” ；这样,孔子自然就反对武力战胜,主见“ 远人不服,就修文德以来之”,统治者自身做出榜样就是对百姓最好的训练,“ 临之以庄, 就敬；孝慈,就忠；举善而教不能,就劝”；孔子认为政治上最重要的事情是养生 食、送死 丧 和祭奠；统治者要“ 节用而爱人,使民以时”；他反对横征暴敛,认为“ 苛政猛于虎”；当自己的同学为季氏敛财时,他公然号召其他同学“ 鸣鼓而攻之可也

5、”；他劝鲁哀公减轻人民的赋税,要藏富于民：“ 百姓足,君孰与不足？百姓不足,君孰与足？” 当然这并不是说孔子主张均贫富, 孔子主见的是上下各得其分 依据自己的名分、 位置,该得多少是多少 ,所以于统治者而言“ 不患寡而患不均,不患贫而患担心”；当然对百姓的训练是必需的：“ 既富矣,又何加焉？曰：教之； ” 教什么？教之以礼、信、孝悌；对于课文后面的解读题目,可以作为师生争论的话题,争论的思路可以参阅教师用书；【写作】古代儒家主见以德治国,现代社会更强调以法治国；治国应以“ 德” 为重仍是以“ 法” 为重？结合本课内容,写一篇不少于 法；【课时支配】 3 课时【教学过程】一、学问整理200 字的

6、短文,谈谈对这个问题的看1 说明以下句中的加点实词（含通假字、古今异义词）（1）居其所而众星共之（所：地方,处所；共：通“ 拱”- 2 - ,环绕,环绕； ）论语选读（2）道之以政,齐之以刑（道：通“ 导”,训导；齐：整治,整顿；）（3）有耻且格（格：至,来；这里指内心归依,心悦诚服；）（4）子适卫,冉有仆（适：到,往；仆：驾驭车马,赶车；）（5）庶矣哉（庶：人口多； ）（6）道千乘之国 （道：通“ 导”力中等的国家； ）,治理；千乘之国：拥有一千辆兵车的国家；指国（7）敬事而信（敬事：庄重谨慎地对待政务；敬,做事情庄重仔细,一丝不苟；）（8）无乃尔是过 与（无乃：表示揣测,估量；这里表示一种

7、委婉的语气,“ 生怕” ；尔是过：宾语前置句,用“ 是” 做标志,即“ 过尔”,批评你们； ）（9）陈力就列 ,不能者止（陈力就列：能施展出才能就就其职位；陈,摆设,这里有施展的意思；就,趋向,靠近；列,行列,位次；）（10）危而不持,颠而不扶,就将焉用彼相矣（危：显现危急；持：持正,扶位；颠：跌倒；扶：扶起；相：扶着盲人走路的人；）（11）虎兕出于柙,龟玉毁于椟中（兕：一种类似野牛的独角怪兽；一说为独角犀牛；柙：关野兽的笼子；椟：匣子；）（12）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞； （疾：恨；）（13）丘也闻有国有家 者,不患寡而患不均,不串贫 而患担心（有国有家者：有国者,指诸侯；有家者,指大夫；

8、国,诸侯的封地；家,大夫的封地；寡：人口少；贫：财物少； ）（14）故远人不服,就修文德以来之（修文德：整治礼义教化；文德,礼乐仁义的政治教化；）（15）而求也为之聚敛而附益之（附益：增加；附,增益；）（16）年饥,用不足（年：收成；饥：年成不好,灾荒；用：资财；）（17）盍彻乎？（彻：特别抽一的田税制度；）（18）草上之风,必偃（上：加；偃：仆,倒伏；这里比如被折服,被感化；）（19）使民以敬,忠以劝（忠：对人对事尽心尽力；劝：努力；）- 3 - 论语选读（20）临之以庄（临：面对；庄：庄重；）（21）举善而教不能（举：举荐,推举；荡舟：覆舟；）2 说明以下句中加点虚词的意义和用法（含通假字

9、、固定短语）【以】（1）为政以德（介词,用）（2）使民以时（在 时候）（3）昔者先王以为东蒙主（介词,起提宾作者,把）（4）何以伐为（何以 为,固定句式,表示反问；以,介词,由于）（5）就修文德以来之（连词,表目的）（6）如杀无道,以就有道（连词,表目的）（7）使民敬忠以劝（连词,表递进,而且）（8）临之以庄（介词,用）【而】（1）居其所而众星共之（连词,表承接关系,无义）（2）必不得已而去之（连词,表修饰关系,不译）（3）敬事而信,节用而爱人（连词,表并列,又,或不译）（4）危而不持,颠而不扶（连词,表转折,却）（5）其身正,不令而 行（连词,表转折？,却 （6）举善而教不能（连词,表并列,

10、不译）（7）禹、稷躬稼而有天下（连词,表转折,却）【于】（1）于斯三者何先（介词,在）（2）季氏将有事于颛臾（介词,对于）（3）虎兕出于柙（介词,从）（4）龟玉毁于椟中（介词,在）（5）固而近于费（介词,和,跟）- 4 - 论语选读（6）季氏富于周公（介词,比）（7）哀公问于有如曰（介词,引出动作涉及的对象,不译）【必】必不得已而去之（连词,表假设,假如,假如肯定）【盍】盍彻乎（盍：何不,为什么不；）【如 何】年饥,用不足,如 之何？（固定格式,对 怎么办；）3 判定与现代汉语不同的句式（1）为政以德（介宾短语后置）（2）既庶矣,又何加焉（宾语前置）（3）无乃尔是过与（宾语前置）（4）是社稷之

11、臣也（判定句）4指出加点词的活用现象 举善而教不能（善：形容词作名词,好的,优秀的；）5成语（熟语）（1）民无信不立（2）陈力就列,不能者止（3）均无贫,和无寡,安无倾（4）既来之,就安之（5）分崩离析（6）祸起萧墙（7）其身正,不令而行；其身不正,虽令不从；二、言辞观赏1为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之；（比如,形象地说出了为政以德对于统治者的重要性；为政以德就恒定不移而人心向之；）- 5 - 论语选读2庶矣哉（虚词连用,可见出孔子看到卫国人口众多时的赞叹；）3（ 161 “ 季氏将伐颛臾”,孔子的论辩层次及对待同学的语气；）4君子之德风,小人之德草（比如,形象地写出君子之德的感化力气和

12、小人之德的脆弱；）三、课文链接【作业】【课后小结】二 克己复礼【教学目标】1懂得“ 礼” 和“ 仁” 的含义及彼此之间的关系；2把握一些重要的文言实词与文言虚词；3背诵重点章句；【教学要求】1背诵 12.1 、3.1 、16.2 、13.3 章；基本要 求2把握“ 敏”、“ 希” 、“ 阙如” 、“ 奚” 、“ 鲜” 、“ 期” 在文中的意义,懂得“ 归” 、“ 目” 、“ 事” 、“ 诸” 、“ 弟” 、“ 女” 在文中的用法和意义；3懂得以下短语并能够默写：克己复礼；郁郁乎文哉；八佾；是可忍孰 不行忍；天下有道；名正言顺；犯上作乱；4熟读课文,品尝文段的语体和语气,关注特别句式的表达作用；

13、5明确每一章的基本观点；进展要 1明确礼与仁、礼与孝的关系；求 2明白孔子所提出的克己复礼、所主见的君臣关系与宋儒所谓的“ 存天- 6 - 论语选读理,灭人欲”、“ 君要臣死,臣不得不死” 等主见的联系与区分；说明有些句译可参阅杨伯峻的论语译注；每一章的基本观点可以尝试用简短的词句加以概括；【教学建议】对 3.1 章中“ 是可忍也,孰不行忍也” 一句,杨伯峻和南怀瑾都认为应懂得成“ 这样都可以狠心做出来,那么什么事情不行以狠心做出来呢”,老师可参阅论语译注、论语别裁 ；16.2 章的“ 十世”、“ 五世” 、“ 三世” 详细例证可参阅杨伯峻论语译注 的考证； 13.3 章中“ 君子于其所不知,

14、盖阙如也”的翻译应当加上 “ 你怎么能乱说呢”,语意方能完整； “ 正名” 是一个重要概念,古来说法歧出,老师可适当参阅各种说法；1.2 章的“ 弟”应当讲作 “ 悌” ,指的是弟弟对兄长的正确态度；2.8 章的“ 色难” 也是一个重要短语,历代有不同的说法,不同懂得关系到对该章基本观点的懂得,建议参阅杨伯峻论语译注的说法；论语中的礼是个人的礼,也是社会秩序的礼；人与人之间会有偏差,人与人之间会有冲突, 礼就在其中起调和的作用,与法律互补, 其作用甚至比法律更大,所以孔子说： “ 道之以德,齐之以礼,有耻且格；” 他认为西周是抱负完善的社会,他说：“ 周监于二代, 郁郁乎文哉 . 吾从周；”

15、孔子的政治偶像是制定周礼的周公：“ 甚矣吾衰也 . 久矣吾不复梦见周公. ” 其要复原的自然是周礼；周礼的核心内容是“ 各安其分” ,强调君君、臣臣、父父、子子的等级制和血缘关系的宗法制度；所以孔子 强调“ 孝” ,“ 其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣”；孝敬父母仍是小孝,大孝者为孝 于天下,看天下的老百姓如自己的父母一样,到了这一步也就可以叫做忠了,所以 忠臣必出于孝子之门；孔子所处的岁月,虽然周天子尚在,但礼乐已崩坏,政权已下移,已到了“ 陪臣执国命” 的地步；当时的社会现实 实 已不符合西周的制度 名 ；孔子认为这些“ 实” 的变化是不应当的；他要用“ 名” 周礼的规定 去订正已经转变或正

16、在转变的“ 实” ；社会的纷乱是由“ 名”、“ 实” 纷乱引起的；解决“ 名” 的问题实际上就是解决治国之指导思想的问题,所以“ 名不正,就言不顺；言不顺,就事不成；事不- 7 - 论语选读 成,就礼乐不兴 故君子名之必可言也,言之必可行也”；该课每一章大致可以归纳出基本观点,譬如12.1 章的“ 克己” , 3.14 章的“ 崇古” ,3.1 章的“ 秩序” ,16.2 章的“ 道” ,13.3 章的“ 正名” ,1.2 章和 2.8 章的“ 孝悌” ,17.2l章的“ 报恩”,3. 章的“ 仁” 等观点；对该课的主题阐发,应当在同学对每一章的基本观点有所领悟的基础上进行；【写作】孔子认为：

17、 “ 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动；” 这与现代训练主见 张扬和敬重个性有什么冲突？请联系社会实际,谈谈看法,不少于 200 字；【课时支配】 3 课时【教学过程】【作业】【课后小结】四 知其不行而为之【教学目标】1领悟孔子“ 知其不行而为之” 的精神；2懂得并积存文中常用的文言词语；3背诵重点章句；【教学要求】- 8 - 论语选读 1背诵 18.5 章和 18.7 章中的“ 子路曰” 至该章终止部分；2懂得“ 弑”、“ 之” 、“ 津” 、“ 为” 、“ 是” 、“ 食” 、“ 见” 、“ 丈人” 在文中 基本要 的意义；求 3懂得并默写以下文言词句：往者不行谏,来者犹可追；四体不

18、勤,五 谷不分；知其不行而为之；4明确孔子“ 知其不行而为之” 的精神在课文中是怎样表达的；进展要 1初步明白古代隐士的处世方式和孔子对他们的态度；求 2深刻领悟孔子的社会责任感和担当情怀；孔子“ 知其不行而为之” 的精神是儒家思想积极的一面,老师在叙述中 说明 可以列举相关历史人物,体会其浩然正气与不灭的民族精神,从而深刻 懂得儒学的积极意义；【教学建议】这一课教学要抓住叙事要素,从行为细节、对话语气中想像当时的社会现实、孔子的精神和心态；重点抓住前四章教读；成子弑简公,孔子已经告老仍乡,但他仍旧沐浴而朝,而且在投告无门的情形下尚不舍弃；14.2l章的教学要让同学通过明白当时的背景和报告的艰

19、巨,体会孔子“ 卫道” 的精神；18.5 章要引导同学深刻领悟接舆的风歌含义,懂得孔子主动寻求对话的态度,要通过反复诵读进而体会孔子内心的苍凉；18.6章要抓住对话使同学懂得隐者对社会现状和孔子作为的看法；18.7 章相当于一篇微型小说,要让同学领悟丈人对子路的态度和子路的感叹；对孔子和隐士的评判,应当辩证地来看；孔子所处的时代正是社会的一个转型 期,也可以说是一个乱世；很多学问分子知道时代不行挽回,不做所谓的“ 中流砥柱” ；他们对孔子很明白,孔子也知道他们不是等闲之辈,所以很想与他们沟通, “ 欲与之言” ；孔子与这些隐士都是那个时代出类拔萃的学问精英,他们都忧国忧民,担 忧这个时代,这种

20、愁闷是一样的,只是做法两样；老师应当引导同学熟识孔子的“ 知其不行而为之”,是“ 替天行道” 的社会责任 感,也是建功立业、名垂青史的人生追求,仍是一种从政的剧烈自信；这种力求用- 9 - 论语选读 世的态度,比一般“ 用之就行,舍之就藏” 的态度更为积极；【写作】依据课文材料加以想像扩充,写一篇不少于【课时支配】 3 课时【教学过程】【作业】【课后小结】600 字的小小说；五仁者爱人【教学目标】1懂得“ 仁” 的丰富内涵；2懂得并积存文中常用的文言词语；3背诵重点章句；【教学要求】1背诵 1.6 、5.26 两章；2把握“ 病”、“ 伐” 、“ 趋” 、“ 微” 、“ 其” 、“ 经” 在文

21、中的意思,并重点 把握“ 立” 、“ 达” 、“ 盍” 、“ 诸” 的意义和用法；基本要 求3懂得并默写以下语句：就近取譬；被发左衽；一匡天下；己欲立而立 人,己欲达而达人；4朗读并标注本课句式特别的句子；5明确“ 忠恕” 内涵；- 10 - 论语选读进展要 1 认清孔子的“ 仁爱” 与墨子的“ 兼爱” 的区分；求 2 正确懂得孔子对管仲的评判；说明【教学建议】教学本课时要从各个角度阐释孔子的“ 仁爱” 思想；譬如 1.6 章强调仁爱是修身要务,学文倒是其次的事；4.15 章讲到的“ 忠恕”,乃是待人的基本原就；6.30章提示在实践“ 仁爱” 时不妨从小处着手等；这些都涉及“ 忠恕”、“ 仁爱

22、” 的基本内涵；引导同学正确懂得孔子对管仲的评判；可从对管仲这个人物的分析人手 可补充介绍管仲的事迹 ,进而懂得孔子关于“ 仁” 的丰富的含义；孔子“ 仁” 的标准能维护王权,爱惜百姓,而不是拘于小信；当然,孔子确定管仲为仁而否认管仲知礼,也说明白孔子的仁和礼之间存在着冲突；可以引用一些外围材料,引导同学认清儒家学说作为封建社会的统治思想,其根本点在于保护君君臣臣的等级关系和父父子子的宗族血缘关系,而墨子的“ 兼爱”是取消等级差别普遍之爱,这就与儒家强调的宗法等级制度有了根本的差别,所以孔子提出的“ 仁爱” 与墨家的“ 兼爱” 是不一样的；【写作】写一篇不少于 200 字的短文,谈谈“ 己所不

23、欲,勿施于人” 在处理人际关系、保护社会和谐上的作用；【课时支配】 3 课时【教学过程】【作业】【课后小结】- 11 - 论语选读六 君子之风【教学目标】1懂得孔子提倡的君子自我修养的主要内容和要求；2懂得并积存文中常用的文言词语以及成语；3背诵重点章句；【教学要求】1背诵 15.9 、4.16 、6.11 、7.16 、7.19 、6.23 、8.7 章；2把握“ 游” 、“ 喻” 、“ 鄙” 、“ 奚” 、“ 乐” 、“ 文” 在文中的含义, 把握“ 孙” 、“ 耻” 、“ 饭” 、“ 枕” 、 “ 知” 在文中的用法和意义；基本要 3懂得并积存成语：杀身成仁；患得患失；无所不至；箪食陋巷

24、；发愤求 忘食；任重道远；死而后已；4懂得“ 义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之”、“ 仁以为己任”的句式特点；5懂得孔子积极提倡并身体力行的君子自我修养的详细内容和要求；进展要 正确懂得孔子的义利观,初步明白儒家价值学说的进展以及对后世的影求 响；主要是“ 懂得孔子的义利观”,至于“ 初步明白儒家价值学说的进展以及说明 对后世的影响”,要求不能过高,可让同学阅读“ 相关链接”,然后结合课后练习三,自由发表对孔子、韩非子和董仲舒三人的义利观的看法；【教学建议】要提示同学关注文中一些文言特别现象,如：“ 孙以出之” 的“ 孙” 通“ 逊”,“ 知者乐水” 的“ 知” 通“ 智”；“ 耻恶衣恶

25、食者” 的“ 耻” 是意动用法,“ 饭疏食,饮水, 曲肱而枕之”的“ 饭” 和“ 枕”用作动词,“ 义以为质, 礼以行之, 孙以出之,信以成之” 、“ 仁以为己任”等句都是介词宾语前置；在文意懂得上, 12.8 章是难点,- 12 - 论语选读 要多让同学研习争论；源自本课的成语不少,它们承载着古老的文化,并且流传至今,富有鲜活的生 命力；可以让同学找出并造句,以带动文本研读,并激发同学对论语的喜爱；有些成语的意义后来发生了变化,可通过争论、辨析引起同学的留意；本课 7.16 、7.19 两章孔子自道的文字,为我们传神地塑造了一个安贫乐道、可 敬又可爱的夫子形象；可以让同学揣摩孔子的语气,有感

26、情地朗读,以感受夫子的 高尚情怀和乐观精神,从而形象地懂得君子道德修养的主要内涵；原文特别简约,可以让同学结合自己的生活体会、人生体会,深化争论原文的内涵,将原文详细化；如从7.6 章看,孔子培育同学,就是以仁、德为纲领,以六艺为基本,使同学能够得到全面均衡的进展；可以让同学争论本章对当前素养训练 的启示,以深化对文本内涵的懂得；可以联系现实生活,让同学生动地懂得论语在今日的应用；如可让同学以“ 市场经济时代的义利观” 为题,绽开争论；【写作】本课内容是儒家关于君子自身修养的语录；假如让你挑选其中某一章或某些句 子,做成条幅以赠人或自勉,你将选取什么内容？请写一段不少于 200 字的文章,阐述

27、选取的理由；【课时支配 】3 课时【教学过程】【作业】【课后小结】八 周而不比- 13 - 论语选读【教学目标】1懂得儒家的人际交往观；2懂得并积存文中常用的文言词语；3背诵重点章句；【教学要求】1背诵 2.14 、16.4 、15.23 、12.24 章；、“ 比” 、“ 矜” 、“ 斯” 、“ 责” 、“ 举” 、“ 道” 在文中的含义；基本要 2把握“ 周”求 3懂得孔子关于察人、择友、处事、待人等方面的主要观点；4结合实际,说出“ 周而不比” 的主要表现；进展要 探究“ 久而敬之” 的“ 之” 所指代的对象；求 说明【教学建议】在疏通文意环节中,要辨析“ 周”、“ 比” 、“ 党” 等

28、词义的异同,弄清“ 友直,友谅,友多闻,益矣；友便辟,友善柔,友便佞,损矣” 中“ 友” 的用法；课后练 习四宜在疏通文句过程中适时分别插入完成；在文意懂得上,2.10 章、 4.7 章是难 点,要多让同学研习争论；人际交往是同学感爱好的话题,可以让同学结合自己的人际交往体会和体会,深化争论原文的内涵,将原文详细化,并从论语中吸取人生聪明,用先哲具有 警醒意义的话来反思自己的言行,鞭策自己走向成熟；可以先让同学概述孔子关于察人、 择友、 处事、 待人方面的主要观点,并朗读相关章句； 然后在自己感受最深、启示最大的章句旁边写评注或随感,与同学沟通共享； 为了深人阐发本课文化内涵,懂得孔子的人际交

29、往观,仍可组织同学争论以下问题：1结合实际,你认为“ 周而不比” 应当有哪些表现 . 2不是说“ 仁者爱人” 吗？可是,孔子却说“ 唯仁者能好人,能恶人”,也就- 14 - 论语选读是说仁者不仅能爱人,仍能恨人；对此,你是如何懂得的？ 3 老子说“ 报怨以德”,而孔子不同意这种做法,主见“ 以直报怨”,这是否有违儒家的忠恕之道 . 4孔子认为交友的一个基本准就是“ 忠告而善道之,不行就止,毋自辱也”；有人说,这是对别人作为主体的一种承认和敬重,也有人说,这其实是一种对伴侣不负责任的态度；你认为呢. 并给予它时代特点,可让同学环绕 “ 交友”为使同学加深对孔子交往观的懂得,话题,每人拟五条思想火

30、花相互沟通；【写作】曾子继承了孔子的思想,主见“ 君子以文会友,以友辅仁”,即以文章学问作为结交伴侣的手段,以相互帮忙培育仁德作为结交伴侣的目的；你能结合我们时代的特点和生活的实际,给予这句话新的内涵吗？请写一篇不少于 200 字的文章,发表自己的看法；【课时支配】 3 课时【教学过程】【作业】【课后小结】十一 诲人不倦【教学目标】1领悟孔子的训练原就和方法；2懂得并积存文中常用的文言词语以及源自本课的成语；- 15 - 论语选读 3背诵重点章句；【教学要求】1背诵 7.8 、11.22 章；2把握“ 习”、“ 趋” 、“ 愤” 、“ 与” 、“ 素” 、“ 诸” 在文中的含义；基本要 3懂得

31、并积存成语：有教无类；诲人不倦；不愤不启,不悱不发；举一 求 反三；闻一知十；切磋琢磨；述而不作；4懂得“ 其斯之谓与”、“ 绘事后素” 的句式特点；进展要5领悟孔子“ 有教无类”、“ 启示诱导”、“ 因材施教”等训练原就和方法；简要分析、评判孔子“ 述而不作” 的主见；求 说明【教学建议】疏通文意时,要辨析“ 文学”、“ 异闻” 在文中的意义；3.8章比较复杂,要多让同学研习争论；补充注释“ 愤” 心求通而未得之意；要引导同学辨析、 懂得“ 其斯之谓与”、“ 绘事后素”的句式特点；“ 其斯之谓与”是文言文中常见的一种宾语前置形式,其中“ 之” 是宾语前置的标志；“ 绘事后素”是“ 绘事后于素

32、” 的省略；本课涉及孔子关于训练的一些重要的原就和方法,同学对此有体验,有感受,也肯定会有想法； 可以让同学研读文本, 摸索并概括章句中蕴涵的训练原就和方法；最好是让同学联系当前训练现状和自己的学习实际,参加问题探讨,从而领悟孔子“ 有教无类”、“ 启示诱导”、“ 因材施教” 等训练原就和方法及其思想价值和现实指导意义；如：1孔子一方面说“ 性相近也,习相远也”,一方面又说“ 唯上知与下愚不移”,这两种说法之间有什么冲突？从孔子的言行看,他实际更倾向于哪种观点 . 2哪些章句充分表达了孔子“ 因材施教”典型案例,请找出来并作简要分析；、“ 启示诱导” 的训练原就？本课中有- 16 - 论语选读

33、 3“ 有教无类” 是孔子重要的训练思想,但是,由于论语是语录体,上下 文没有联系,历来对它的诠释众说纷纭,莫衷一是；课前查阅论语相关内容,并上网搜寻有关资料,参加争论,发表自己的见解；课后“ 文言练习” 第四、五两题,涉及古代文化中的称谓问题,情形复杂,难 度过大,故不作统一要求；对于古代文化学问,我们主见随文懂得,不要求系统掌 握；【写作】“ 有教无类”、“ 启示诱导”、“ 因材施教” 是孔子重要的训练原就和方法,其影响特别深远,至今仍旧闪耀着思想的光辉；请写一篇不少于的一条进行评说；【课时支配】 3 课时【教学过程】【作业】【课后小结】200 字的文章,就其中十二 高山仰止【教学目标】1

34、感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生关系；2懂得并积存文中常用的文言词语以及源自本课的成语；3背诵重点章句；【教学要求】- 17 - 论语选读1背诵 17.4 、9.11 章；2把握“ 党”、“ 否” 、“ 厌” 、“ 卓尔” 、“ 宜” 在文中的含义；基本要 3懂得并积存成语：斐然成章；暴虎冯河；登堂入室；杀鸡焉用牛刀；求 仰之弥高,钻之弥坚；循循善诱；4感受孔子渊博的学问、漂亮的人格以及与弟子之间感人的关系；5懂得文中叠句在表情达意上的作用；进展要 探究论语中叠句形式与论语语体特点的关系；求说明【教学建议】7.11 、19.23 、19.24 章是本课文意疏通的难点,要多让同学研习争

35、论；11.13章可补充注释：1 訚y n 訚和颜悦色的样子；2 侃侃,形容说话义正词严；3得死,当时俗语,谓得善终；4 然,语气词,用法同“ 焉”；本课章句有一个鲜明特点,就是人物语言情感特别剧烈；建议在疏通文句的基础上,从诵读入手, 揣摩人物语气, 品尝人物思想情感,漂亮的人格以及与弟子之间感人的关系；从而感受孔子渊博的学问、9.1l 、19.23 和 19.24 三章中,颜渊和子贡都极力推崇自己的老师,把孔子的 学问与道说成是高不行及的；颜渊仍谈到孔子对同学“ 循循善诱” 的训练方法；子 贡特别敬重孔子,他不能容忍别人对孔子的贬损；两人的话语中都布满了对老师的 无限崇敬之情；本课中孔子的话

36、生活化、口语化,多处采纳叠句形式,极富感染力,到处表现 出浓烈的爱生之情；孔子看到同学志向高远,文采斐然,情不自禁说道：“ 归与 . 归 与. ” 由衷的欢乐溢于言表；子路特别坚强,但有勇无谋；孔子生怕他不会有好的结 果,说：“ 如由也,不得其死然；” 话里是老师深深的担忧和牵挂；伯牛病了,孔子 前去探望,说道： “ 亡之,命矣夫 . 斯人也而有斯疾也 . 斯人也而有斯疾也 . ” 话语中布满痛楚和无奈；颜渊死了,孔子哭喊：“ 噫 . 天丧予 . 天丧予 . ”“ 非夫人之为恸而谁- 18 - 论语选读 为.” 叠句和反问形式表现出哀伤欲绝的感情,足可催人泪下；【写作】结合孔子师生之间的关系和

37、你对师生关系的懂得,以“ 我心目中抱负的师生关 系” 为题,写一篇演讲时间为 23 分钟的演讲稿；【课时支配】 3 课时【教学过程】【作业】【课后小结】十三 沂水春风【教学目标】1明白孔子的教学风格,懂得孔子“ 礼乐治国” 的政治抱负；2懂得并积存文中常用的文言词语；3背诵重点章句；【教学要求】1 背诵“ 点 . 尔何如 . 吾与点也 . ” ；基本要 2 把握“ 居” 、“ 如” 、“ 方” 、“ 作” 、“ 撰” 、“ 伤” 、“ 与” 在文中的含义；求 3 感受孔子的教学风格以及师生间公平和谐的气氛；4 懂得孔子“ 礼乐治国” 的政治抱负；进展要 把握论语中状态形容词的两种类型：叠音词和

38、带形容词词尾；求- 19 - 论语选读 说明 要求对已学过的论语中的状态形容词作简洁归纳；【教学建议】本课在疏通文句上,个别地方会有困难,可重点分析以下语句：1 毋吾以也否定句宾语前置句,又有成分省略,仍原为“ 毋以吾 年长 而不言 也” ；2 不吾知也否定句宾语前置句,即“ 不知吾也”；3 就何以哉疑问句疑问代词作介词宾语要前置,可译为“ 你们准备做点什么呢”；以,为,做的意思；4 加之以师旅状语后置句,即“ 以师旅加之”,可译为“ 有别国军队来入侵它”；以,介词,用；学习本课主要把握两方面内容,一是从“ 问志” “ 言志” “ 评志” 的过程,来感受孔子循循善诱的教学风格以及师生间公平和谐

39、的气氛；二是从孔子对三人言志的态度,来分析、懂得孔子“ 礼乐治国” 的政治抱负；详细而言,可以从争论以下问题入手,来把握文本内涵：1用原文语句说说四个弟子的“ 志” 即政治抱负有何不同？从中可以看出他们各自怎样的性格特点？2曾皙并没有直接表达自己有何才能,胜任何职,而是描画了一幅暮春郊游图,其他三人都是从如何治理国家的角度来回答,而孔子也正期望弟子们回答他们的政治抱负,但是孔子为何对曾皙的回答由衷地赞同,什么呢？“ 吾与点也” ？孔子的“ 志” 又是3结合文中的言行、神态描写,详细分析孔子的形象,并说说从这场环绕“ 言 志” 而绽开的教学活动中,可感受到孔子怎样的教学风格；曾皙描画的暮春郊游图,色调明艳,心情轻盈,生趣盎然,令人神往；要让学 生反复诵读,并驰骋想像,口头描述详细情形,并说说自己的感受；这样有助于理 解孔子“ 礼乐治国” 的政治抱负；孔子为何要“ 与点” ？这是同学很难懂得的问题；应当勉励同学运用发散性思 维,发表不同见解；老师要适时补充必要的背景资料；【写作】- 20 - 论语选读 以“ 夫子何哂由” 为题,写一篇探究性文章；或联系实际,以“ 我看其言不 让 ” 为题,写一篇评论性文章；不少于 200 字；【课时支配】 3 课