沉郁、飘逸与空灵

1、第十二章 沉郁(chny)与飘逸第十三章 空灵一、沉郁的文化内涵二、沉郁的审美(shnmi)特征三、飘逸的文化内涵四、飘逸的审美特点五、空灵的文化内涵六、空灵的静趣七、空灵的美感共三十四页香菱学诗且说香菱见过众人之后，吃过晚饭，宝钗等都往贾母处去了，自己便往潇湘馆中来。此时黛玉已好了大半，见香菱也进园来住，自是欢喜。香菱因笑道：“我这一进来了，也得了空儿，好歹教给我作诗，就是(jish)我的造化了！”黛玉笑道：“既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。”香菱笑道：“果然这样，我就拜你作师。你可不许腻烦的。”共三十四页黛玉道：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子

2、，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说一三五不论，二四六分明。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天(tintin)疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做不以词害意。”共三十四页香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多，说的真有趣！”黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学

3、不出来的。你只听我说，你若真心要学，我这里有王摩诘全集你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明，应玚，谢，阮，庾，鲍等人的一看。你又是一个(y )极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！” 共三十四页中国文化受到儒释道三家的影响，形成独特的审美形态，成为独特的审美范畴。沉郁以儒家文化为内涵，以杜甫为代表飘逸以到家文化为内涵，以李白为代表空灵(knglng)以禅宗文化为内涵，以王维为代表共三十四页一、沉郁的文化(wnhu)内涵沉郁的文化(wnhu)内涵是儒家的仁，也就是对人世沧桑的

4、深刻体验和对人生疾苦的深厚同情。杜甫的作品中透露着人类的同情与人间的关爱。而温庭筠、周邦彦、辛弃疾的词中也出现过这种审美范畴。共三十四页沉郁(chny)的含义沉郁，就是指情感的深厚、浓郁、忧愤。所谓(suwi)沉，是就情感的深沉而言；所谓(suwi)郁，是就情感的浓郁、忧愤而言。陈廷焯云：沉郁则极深厚(白雨斋词话卷一，第四七节)，又云：不患不能沉，患在不能郁。不郁则不深，不深则不厚。(白雨斋词话卷三，第六节)反过来说，郁则能深，深则能厚。可见，深厚是沉郁的根本。 共三十四页沉郁(chny)的特色首先，它是忠厚的、诚实的，而无半点虚伪和矫饰，所谓忠厚之至，亦沉郁之至(白雨斋词话卷一，第三节)，所

5、谓沉郁顿挫，忠厚缠绵(白雨斋词话卷七，第一六节)，无不把忠厚与深厚连结在一起。唯其忠厚，故喜爱(x i)蕴藉。即比兴中亦须含蓄不露，斯为沉郁，斯为忠厚。(白雨斋词话卷二，第二节)共三十四页其次，它扎根于生活的最底层，具有浓郁的泥土味，所谓沉厚之根柢深也(白雨斋词话(chu)卷三，第二六节)。唯其根深，故必然含蓄。但含蓄不见得都沉郁。二者虽然都有言已殚而意未尽的特点，但含蓄却是泛指，而沉郁则更进一步，它所要求的含蓄是特指。它深邃幽绝，妙不可测。如刘熙载所说的一转一深，一深一妙(艺概词曲概)。它常常山重水复，时时柳暗花明。它把充沛的情感隐藏在心灵深处，让它九曲回肠，尽情旋转，而从不恣意宣泄、倾泻无

6、余。共三十四页第三，沉郁所要求的深厚(shnhu)和忧愤结下了不解之缘。它喜欢与悲慨、愤疾结伴，而不愿同诙谐、滑稽为邻。被誉为词中之龙(白雨斋词话卷一，第六一节)的辛弃疾，沉郁苍凉，跳跃动荡(白雨斋词话卷一，第六三节)，悲愤慷慨，郁结于中(白雨斋词话卷一，第六四节)。其贺新郎别茂嘉十二弟云：将军百战身名裂。向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。堪称沉郁之绝唱。共三十四页第四，正由于沉郁以深厚为根本，故在表现时往往不施淡墨，而用浓墨。它的特征是：淋漓(ln l)痛快，笔饱墨酣(白雨斋词话卷六，第一二节)。第五，沉郁所形成的深厚，绝非从天而降，而是作家气力并用

7、的结果。辛弃疾词，气魄极雄大，意境却极沉郁(白雨斋词话卷一，第六一节)。其摸鱼儿更能消几番风雨亦极沉郁顿挫之致。起处更能消三字，是从千回万转后倒折出来，真是有力如虎(白雨斋词话卷一，第七节)。 共三十四页但这种气力必须用得恰到好处才行。滥用气力，则必露而不藏，而不能沉郁。故陈廷焯说，学习辛稼轩词，切勿流入叫嚣(白雨斋诗话卷一，第六一节)，不必剑拔弩张(白雨斋词话卷一，第六六节)。气力不足，则必不能形成特定的气概、气魄、气势、气度，也不能形成足够的能量与力度，这就无法进入沉郁的境界。所以，气与力，相得益彰，缺一不可。有气无力，则其气必不能持久；有力无气，则其力必不能振荡。气力充沛(chngpi)

8、，则必有助于造成回旋纡折，从而在层层荡漾的情感波涛中，不断强化和深化沉郁之深厚的结构。共三十四页沉郁因情绪色彩的深浅浓淡而不同。有的沉而悲，有的郁而怨，有的沉而雄，有的郁而愤。但沉而谐、郁而谑者，则未之闻。盖谐谑重外露、而不尚隐秀(yn xi)，且与忧愤相悖，故不能为沉郁也。 共三十四页二、沉郁(chny)的审美特征沉郁的审美意象有两个特点。一是带有哀怨郁愤的情感体验，极端深沉厚重，达到醇美的境界。二是弥漫着一种人生、历史的悲凉(biling)感和苍茫感，给人哲理性的感受。共三十四页哀怨郁愤的意象和风格是中国文学史的一个(y )重要传统。从诗经楚辞到鲁迅小说，纷纷体现出这种意象。共三十四页共三

9、十四页三、飘逸(pio y)的文化内涵飘逸的文化内涵是道家的游游有两个(lin )内容：一、精神的自由超脱，将人的精神从一切实用利害和逻辑因果关系的束缚中超脱出来。二、人与大自然的生命融为一体。人要达到游的精神境界，首先必须自由超脱，而这种自由超脱，又必须和大自然的生命融为一体。共三十四页庄子(zhung zi)逍遥游北冥（mng）有鱼，其名为鲲（kn）。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙（x）于南冥。南冥者，天池也。 夫列子御风而行，泠（lng）然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也

10、。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷(wqing)者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。共三十四页逸游的精神境界，表现为一种特殊的生活形态，就是逸。魏晋时代人们追求“逸”的人生(rnshng)，形成相关艺术。在李白的身上，具体体现为飘逸。李白的诗歌创造出挣脱一切束缚的自由超脱的意象世界，也体现出于大自然的生命融为一体的情趣，这都是道家游的文化内涵。共三十四页李白诗歌(shg)欣赏蜀道难月下独酌(d zhu)将进酒共三十四页四、飘逸的审美(shnmi)特点飘逸给人的美感有三个特点：一、雄浑阔大、惊心动魄(jng xng dng p)的美感。这是超越时空、无所不包的天地之大美。

11、二、意气风发的美感，这种美感放达不羁、逸兴飞扬。三是清新自然的美感。共三十四页在书法(shf)领域，张旭的草书可以纳入飘逸的范畴。在绘画领域，最体现飘逸品格的可能是敦煌莫高窟的飞天，她们有着清水出芙蓉、风流潇洒的美。欣赏：飞天共三十四页共三十四页考试(kosh)题型填空题（每空1分，共20分）单项选择题（每小题1分，共10分）多项选择题（每小题1分，共5分）名词解释（每小题5分，共15分）简答（每小题10分，共20分）论述题（每小题3分，共30分）共三十四页一、空灵的文化(wnhu)内涵空灵蕴涵的是禅宗“悟”的文化内涵(nihn)。禅宗所讲的悟是在日常生活中得到的对于宇宙本体的体验和领悟。这种

12、领悟所带来的喜悦感形成的审美形态就是空灵。空是空寂的本体，灵是活跃的生命，空灵就是在片刻的动中体现出永恒的空寂世界。共三十四页悟道(wdo)诗歌灵云因见桃花而悟道，有偈曰：三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。 自从一见桃花后，直至(zhzh)如今更不疑。 尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云，归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。宋罗大经鹤林玉露共三十四页禅宗(chn zng)白话诗华亭德诚，又称“船子和尚(h shang)”：千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。共三十四页永嘉玄觉（665-713）证道歌：君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身

13、觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。诸佛法身入我性，我性同共如来(r li)合。一地具足一切地，非色非心非行业。共三十四页南岳懒瓒和尚歌 世事悠悠。不如山丘。青松蔽日、碧涧长流。山云当幕、夜月为钩。卧藤萝下、块石枕头。不朝天子、岂羡王侯(wnghu)。生死无虑、更复何忧。水月无形。我常只宁。（只宁：如此，这般）万法皆尔、本自无生。兀然无事坐、春来草自青。共三十四页空灵在王维的诗歌中表现得最为明显。阅读390页诗歌王维的这些诗歌中呈现出色彩明丽而又幽深清远的意象世界(shji)，表达出诗人对无限和永恒本体的体

14、验，这种“寂而常照，照而长寂”就是空灵；若有若无、空濛一片，这也是空灵。共三十四页常建等人的部分诗歌也有空灵的意象世界。宋代诗人中最得空灵意趣的是苏轼。宋元画家作品中也常有空灵的意象世界，倪云林的山水画可以说是空灵的绘画领域(ln y)的典型。共三十四页二、空灵(knglng)的静趣空灵作为审美形态，最大的特点是静。空灵的静不是没有生命活动，而是没有俗世(s sh)纷扰。空灵的意象往往是无人的境界，有人的话也是任运自然、无心无念之人。静则清，静极则幽，空灵创造的幽深清远的意象世界，体现禅宗的人生哲学和生活情趣平常心是道。共三十四页三、空灵的美感(mign)是一种形而上的愉悦空灵体现了禅宗的一种人生智慧，启示人们超越有限和无限、瞬间(shn jin)和永恒的对立，从当下、瞬间(shn jin)去体验永恒。用一种平静、恬淡的心态享受生活中的刹那，体验宇宙的永恒。共三十四页内容摘要第十二章 沉郁与飘逸第十三章 空灵。不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的