当代文学修改

1、考试：诗歌、散文、戏剧朦胧诗人特点、成就、朦胧诗的特点第三代诗人：韩东、女性诗人、海子填空（作者、篇目、给一段话）10-20名解（有的未涉及），概述部分，(年代、代表作家、作品) 20-30简答、论述（两首诗比较）、评论写作（散文、诗）20-30，题目代表中心观点49-62 发展历程、颂歌抒情性散文归来者诗、朦胧诗总特征问题报告文学探索戏剧当代诗歌一、17年是个的发展概况、成就及局限1、建国初期的“颂歌”郭沫若新华颂1949.10.1发表在人民日报：颂歌的开端，歌颂领袖毛泽东何其芳回答王老九、胡风前进曲歌颂建设者：邵燕祥李季：歌颂石油工人客店问答特点：激越、豪迈、乐观、明朗雁翼在云彩上面、雁阵

2、睡吧，孩子，不要惊 歌颂新生活公刘上海夜歌、闻捷赛马（写少数民族的诗歌）2、1956-1957“双百方针”与诗坛的短暂繁荣“干预生活”的批判锋芒 公木爬也是黑豆 袁水拍一种逻辑走向内心的人生恩惠 穆旦问 公刘迟开的蔷薇 流沙河和草木篇、白杨星星诗刊3、“大跃进”时期的诗歌：新民歌郭沫若百花齐放、牡丹4、“生活赞美诗”梁上泉彩色的河流李瑛花的原野、静的哨所张志民倔老婆子、一家人5、政治抒情诗：表现阶级斗争的气息、硝烟味严阵竹茅特征：重大的政治命题、强烈的时代精神，代表：贺敬之回延安、东风万里歌八大第二次会议（楼梯式）、十年颂歌（歌颂建国十周年）高昂的格调，战斗的主旋律，贺敬之放声歌唱热情奔放的语

3、言，贺敬之雷锋之歌、郭小川甘蔗林青纱帐 成因：适应当时的时代情绪；政治色彩在生活中加重；意识形态的引导警示。二、17年诗人选讲（郭小川、贺敬之、闻捷）1、郭小川 诗歌成就：清新、激情而豪迈的政治抒情诗 致青年公民、向困难进军再致青年公民诗歌内容和艺术形式的探索 A内容：具有时代精神，离开单纯“宣传鼓动员”的立场，把生活矛盾、人的内心世界作为开掘对象，表达自己对生活的独特见解。白雪的赞歌：女主人公白雪对医生的爱慕、好感；革命战士的告诫感情一个与八个：革命队伍的冤案：一个冤战士与八个真正的犯人望星空长篇抒情诗，革命战士、青年、建设者的联想、抒情B尝试多种诗歌形式：新民歌体 林区三唱“楼梯式”致青年

4、公民新辞赋体甘蔗林青纱帐半自由体白雪的赞歌特定时代环境中的深沉思考十年动乱中保持尖锐的思想锋芒、深沉的艺术风格 团泊洼的秋天：写战士的胆识、无畏、坚毅作者个人的思考 春天的后面不是秋，未公开发表但影响广大，表现坚韧生长的抱负2、闻捷：长篇叙事诗复仇的火焰诗体小说 天山牧歌新疆地区人民的新生活 成就、特点：独特的爱情诗体式（劳动+爱情）；格调欢快、明媚 苹果树下春天-夏天-秋天（收获苹果和爱情） 金色的麦田、种瓜姑娘中国当代散文一、“十七年”的散文P711、“十七年”的散文的发展（1）第一阶段：19491957“朝鲜通讯”；农村新人新事（特写）两次高潮19561957 周立波灯、杨朔香山红叶等，

5、关注生活的方方面面 19611962, 1961“散文年”，杨朔、秦牧、刘白羽，被称为“散文三大家”书上：（1）19561957第一个阶段。由人民日报开始，许多报纸恢复或开办副刊，出现了散文的第一次高潮。此时的报告文学等纪实文学得到了空前的发展。反映抗美援朝的作品：巴金生活在英雄们的中间，魏巍谁是最可爱的人等，生动的写了中国人民志愿军英勇抗击美国侵略者的战斗场面，歌颂英雄。反映社会主义建设和祖国新面貌的作品：秦兆阳王永淮，描绘农村经过社会主义变革后的气象和初期合作化运动中干部群众的精神面貌。（2）抒情散文借景抒情，或者托物言志，唱出的是新时代和新生活的颂歌。老舍我热爱新北京，杨朔香山红叶，叶圣

6、陶游了三个湖等在叙事散文中，革命英雄传记和回忆录大行其道。高玉宝高玉宝还有新中国成立后第一部有组织的集体创作作品志愿军英雄传。（3）1956年双百方针提出后，杂文创作出现短暂的复兴。人民日报、文汇报解放日报开除杂文专栏，巴金、夏衍、巴人等加入杂文创作中，批评当时社会上的官僚主义错误思想和不良作风的文章。例如巴人遵命集，徐懋庸打杂新集夏衍灯下闲话。杂文是“百花齐放、百家争鸣”的急先锋、晴雨表。2.19581962是第二个阶段。（1）针对文艺创作中存在的问题，1962年制定了关于当前文艺工作的意见（文艺八条），鼓励发扬艺术民主，遵循艺术创作规律，散文创作出现第二次高潮，1961年被称为散文年。以杨

7、朔、刘白羽、秦牧为散文三大家。1961年1月起，人民日报开辟了“笔谈散文“的专栏，发表老舍散文重要、李健吾竹简精神、萧云儒形散神不散、柯灵散文文学的轻骑兵。散文是“文学的轻骑兵”和“形散而神不散的观点”（2）杂文也在此复苏，主要有三家村札记（邓拓、吴晗、廖沫沙）（3）报告文学发展成散文中活跃而独立的一支，1958年文艺报开辟了“大家来写报告文学“的专栏，发表充分发挥报告文学的革命威力。（4）这个时期的散文特点：由于“左“的文艺理论的影响，文艺必须配合政治运动，“写中心、唱中心、画中心”是散文创作主题受到限制，束缚了创造性，变成比较统一的赞歌。语言习惯豪言壮语的歌颂，说假话、空话、大话，很少有真

8、实生动的“自我”精神个性。2、“十七年”的散文的代表作家（1）杨朔“为生活描金涂彩”，歌唱新时代、生活。雪夜遣怀歌颂普通劳动者：荔枝蜜、泰山极顶国际题材：埃及灯金字塔夜月印度情思把散文当作“诗”来写，“以诗为文”善于抓住一人一事，一景一物，一个片段来生发联想和想象，具有诗的视角。荔枝蜜借蜂蜜之小，创造之多，生命之短，却为人类造福，无所求，给人的是极美好的东西的精神，歌颂了祖国大地上辛勤劳动者的高尚情操，还有作品如香山红叶、茶叶赋。讲究艺术结构，“再三剪裁材料，安排布局，推敲字句，然后写成文章”。他的散文起笔从生活入手，似乎漫不经心，行文曲径通幽，引人入胜，结尾“卒章显其志”如荔枝蜜一开始从生活

9、经验入手写对蜜蜂的疑惧，后来随着行文的展开，逐渐写出蜜蜂的高尚品格，最后写出我愿成为小蜜蜂，赞扬勤劳的劳动人民，采用欲扬先抑的手法。讲究选词用字的精炼，记人叙事，山水风景，三言两语，干净利落。 桂林山石：“累累垂垂的石乳像一挂挂葡萄，也像仙人骑鹤”杨朔散文创造了那个时代颂歌的“杨朔模式”，即（见景入境抒情升华点题），不足在于表现宏大的政治主题，被时代所限，而又刻意追求诗，所以也有“为诗意而诗意”的倾向和做作，遮蔽了生活的真实。有人评价“杨朔模式”为“散文新八股”。 （2）秦牧博大睿智、知识性强大地（3）刘白羽：壮美、豪情长江三日二、新时期以来的散文 P2671、发展概述忆悼散文反思散文散文热（

10、20C80S、90S）余秋雨：学者散文、文化散文第一阶段(19781985): 首先，出现大量“悼忆散文”，如巴金的怀念萧珊、楼适夷痛悼傅雷、宗璞哭小弟等。开启了“伤痕文学”的创作潮流。 “伤痕”文学和“反思”文学呼应发展，反思历史悲剧成了此时主题。代表有巴金随想录、杨绛干校六记、丁玲“牛棚”日记等。 第二阶段（19851989）：文化散文走向兴盛，出现贾平凹的秦腔商州三录等秦川文化散文，余秋雨也在80年代末开始创作文化散文、学者散文文化苦旅。女性散文活跃，传记、游记、杂文创作取得明显成绩。游记有汪曾祺的天山行色等。 也有不少外国游记。传记文学方面，廖静文的徐悲鸿的一生、陈祖德的超越自我是代表

11、。 杂文由沉寂走向复兴。第三阶段 20世纪90年代“散文热”；经济文化转型，大众传媒发达，文学的消费化，促进了散文作家独立人格的行程和自我复活。1 作者群体数量非常突出 2作品数量众多 3散文刊物增多，如贾平凹美文，有 “重建人文精神”的大讨论，也有“思想随笔”。张承志、韩少功等关注人们精神生存。女性散文以独特的风采引人注目，“小女人散文”商业气息浓。2、代表作家（1）巴金： 历史见证人、亲历者的控诉和反思怀念萧珊、有“腹地”展现“新文字狱”，揭露了专职主义对人性人格的践踏。解剖自我、真诚忏悔随想录“讲真话的大书”，“我写作，也就是在挖掘，挖掘自己的灵魂”朴实自然、生动的语言打破以文为诗的主张

12、，叙事、议论、抒情随意运笔，实践了在探索集中的“艺术的最高境界是真实，是自然，是无技巧”的主张。 (2) 贾平凹 P271艺术特色： 充满了浓厚的地域文化气息，渗透了作家的朴素善恶观和乡土感情，有着他特有的文化意识。五味巷人们和睦、宽容的氛围，讲信用，真诚善良。蕴含着深刻地哲理而不失情趣，深得美文品质。丑石“丑到极处，便是美到极处”，美与丑并非绝对对立，借石头表达对“世俗”“实用”的讥讽与不屈于误解而寂寞存在的伟大艺术创作继承了中国古典艺术精神，形成了“静虚”艺术境界，“静”，就是静观自然万象；“虚”，即强调心之虚空，超然于万物之外。月迹：月亮变幻多姿的灵韵、形神兼备、与小孩成为朋友，一起玩耍

13、静虚村记绿、井、人的拙朴、自然行文章法上，力求做到文理自然，做到文章的内在逻辑和外形结构的和谐统一。散文语言的运用上，不用豪言壮语，不取浮词艳句，而是以西安地区群众的日常口语为基础，兼容部分文言词汇，词句一般短促，给人亲切之感。（3）余秋雨 p377文化苦旅：文化散文以记游的方式进行文化思考，有很强的文化反省意识；都江堰 李冰父子都江堰智慧仁慈对比秦始皇修长城的专制残暴在对古代文化踪迹的探寻中思考知识分子的使命和命运；柳候祠柳宗元被贬，十年流亡，受封建王朝戕害。一个王朝的背影王国维以生命祭奠清王朝，传统文化人格。思想的审美化，以感性为情怀，以知性为学养。西湖梦白堤、苏堤：白娘子、苏小小，苏东坡

14、语言具有灵性和哲理。突破传统散文托物言志、借景抒情的单一表达程式，而是借助想象复现正史中不载的历史，如道士塔，对王道士所作所为的还原。三、“朦胧诗”的兴起及其审美特征 1、朦胧诗的兴起：1980年前后诗坛出现了一批具有创新和探索意识的诗歌，由于人们意识的不理解或难以接受，便称之“新诗潮”、“朦胧诗”，它是新诗坛现代主义思潮的先驱，代表作家有 北岛、顾城、舒婷 2、朦胧诗的先驱： 食指（原名 郭路生）清醒者的思索呼喊及其对一代青年的影响相信未来1968 对现实的思考“蜘蛛网无情地查封了”的“炉台”、“失望的灰烬”对未来的期盼：“美丽的雪花”“摇曳的曙光”鱼儿三部曲“冷漠的冰层下得鱼儿” 现实批判

15、：自喻式这是四点零八分的北京1968 知青上山下乡，火车站送别时诗人的感受“文革时期最具现代主义色彩的诗”疯狗1978 受够无情的戏弄成疯狗游戏人间，不是疯狗-不如疯狗-成为疯狗的假设文革后患精神病“只要有知青的地方就秘密传抄食指的诗”3、知青诗人群体：白洋淀诗歌群落 芒克：理性思索的强化与隐喻、意象化的表达方式 (表达方式为一首诗整体为一个意象) 城市 太阳落了：太阳落了、黑夜掠夺、人不知何处对贫困、绝望、僵冻的时代环境的理性批判 葡萄园秋风来满含眼泪的葡萄多多：社会的思索和现实批判的执着 陈述当人民父干烙上站起 省略了“革命的血腥” 乌鸦根子，人生的清醒、参透、绝望，人生和时代的深刻洞察与

16、特立独行的风格。三月与末日 “三月是末日”4、“朦胧诗”浮出地表，今天刊物的发表，标志1979诗刊发表北岛的回答主流诗坛（文革时期朦胧诗为地下潜流）5、关于朦胧诗的论争1980 谢冕在新的崛起面前1981 孙绍振新的美学原则在崛起（美学原则指朦胧诗主义）徐敬亚崛起的诗群：朦胧诗为现代主义诗歌的崛起6、代表诗人选讲（1）北岛冷峻、深沉的理性批判精神（朦胧诗突出的风格） 回答卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭（在怀疑、批判中带有的英雄悲壮色彩）“告诉你吧，世界，我不相信！ 如果你的脚下有一千名挑战者，那就把我算作第一千零一名” 征帆船我不想安慰你，在颤抖的枫叶上写满关于春天的谎言。（竖造前

17、行的意志） 宣告献给遇罗克“从星星的弹孔里将流出血红的黎明。”结局或开始献给遇罗克 悲哀的雾、贫困的烟火（使命、责任、绝望）英雄主义的悲剧，表现否定、反抗的精神，抒情自我没有欢歌笑语。雨夜：我绝不会交出这个夜晚/我绝不会交出你 以朦胧的整体意象，用象征、隐喻，表达对世界的感受古寺：消失的钟声，结成蜘蛛网 艺术亿万个辉煌的太阳呈现在打碎的镜子上 生活网 迷途“迷”“寻”整体隐喻，寻找对象不确定 朦胧 触电（2）舒婷 P196复杂矛盾内心世界的真情表露中秋夜：惆怅、追求、渴望、痛苦秋夜送友雷击的老松，一生都治不好的苦痛（跋涉者的疲惫感、孤独感）乐观的信念和坚定的现实参与意识 北岛一切悲观、绝望VS

18、舒婷这也是一切答一位青年朋友的一切乐观小窗之歌：相视伤心的笑颜献给我的同代人白天鹅、风暴过去之后渤海2号钻井船72人遇难 现实反思自我意识的觉醒和对人的价值的关切 （食指，反思文学） 及女性关怀方面）珠贝大海的眼泪1975（珠贝是）被抛弃的最崇高的诗节，被遗忘的最和谐的音乐，撒出去，失败者的心头血，矗起来，胜利者的纪念碑；目睹了血腥的光荣，记载了伟大的罪孽（对历史的荒谬揭露、批判）神女峰：爱情坚贞的化身：诗人质疑“心真能变成石头吗？”为眺望远天的杏鹤“而错过的 无数次春江月明与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚致橡树：心灵独立、爱情平等的观念的表达 意象：橡树、木棉；爱你绝不不止做双桅

19、船意象：船与岸多层次的意象营造与对祖国的赤子之情祖国啊，我亲爱的祖国：落后：破旧的老水车 悲哀：“我”疲惫的歌 贫困:干瘪的稻穗 停滞：失修的路基 希望：飞天袖间/千百年来未落到地面的花朵 苏醒总特点：人性的温情，真情的自我（3）顾城：“童话诗人”晶亮、轻盈的童话色彩星月的来由小树1972烟囱对宇宙大声发问我是一个任性的孩子 涂去不幸生命幻想曲别：第一次公开在杂志发表的诗作：水中的落花、花上的露水、彩蝶在心花中纷飞独特方式的时代反思一代人“黑夜给了我黑色眼睛，我却用它寻找光明”眨眼“为了坚强，我双目圆睁”永别了，墓地个性化的探索及其朦胧、简洁、抽象的意象感觉天路楼雨灰色（背景） 儿童：鲜红、淡

20、绿弧线小巷晶莹的童话、理想的天国纯净美：理想之树、雨滴自我放逐：纯银、 钥匙、天国的门单纯的语言造就富有哲理的意境远和近你一会看我，一会看云，我觉得，你看我时很远，你看云时很近。人之间的隔膜，渴求互相理解，具有思辨性。江河、杨炼：都有文化寻根的倾向、追求江河对历史的激越凝思与悲壮的英雄人格 纪念碑祖国啊祖国80年代：古老文化传统的理性探寻和重新书写（风格转折） 太阳和它的反光 开天盘古开天僻地：轻松、宁静、淡化的风格特点 追日：夸父上路已老追到太阳时彼此早有醉意完成追日后离开，扔手杖杨炼：P200早期创作：历尽民族苦难的象征实体与历史的反思 Eg:乌篷船大雁塔1、位置固定在这里，山峰似的一动不

21、动记录下民族的痛苦和生命2、遥远的童话诞生：金子、玉石的光辉，明媚的记忆欢笑硝烟和火燃起3、痛苦：守卫这自己被践踏、被凌辱的命运4、民族的悲剧：从腐烂的城垛上，擎起我的红缨和早晨5、思想者：我被自己所铸造的牢笼禁锢着，几千年的历史，沉重地压在肩上转折：古老文化的雄浑原始状态的探幽与复原诺日朗(“男神”)包括日潮、黄金树、血祭、偈子、午夜庆典舍弃了含蓄、节制之美，狂暴的语词结构，凝重的氛围，撕裂连贯的语象。日潮 高原如猛虎，焚烧于急流暴跳的玩物的海滨/落日浑圆地向你们泛滥，大地悬挂在空中/强盗的帆 牧羊人的孤独 凄厉的信仰 无边起伏的灌木 岩石向胸脯，苍鹰向心3、朦胧诗的审美特征 （1）朦胧诗标

22、志人的觉醒和诗的觉醒，以肯定人的价值，唤醒人的觉醒，复活诗的本性和尊严（用意象）人的觉醒：强调人的价值和人性的崇高。北岛：英雄情节 民族责任感和忧患意识的强化，朦胧诗人怀疑、批判、反思（2）文化探寻意识的自觉：对历史的凝思（3）诗的觉醒，意象，追求物质的心灵化 eg:舒婷致橡树；营造新奇的意象，eg:北岛、顾城，运用象征、隐喻的现代主义手法四、“复出诗人”以及“文革”后诗坛现实主义精神的复兴P182（归来诗人、归来者）指20C50S因艺术或政治原因受到不公待遇或被错误处理，被迫沉落与新时期重返诗坛的中老年诗人。（胡风案件、九叶派先锋诗人）特征1、凝聚着历史沧桑感的“归来”主题。将复出看做原有生

23、活和艺术的“归来”，创作常常带有“自白”“自叙传”的性质。艾青归来的歌2、以历史反思为核心的理性思辨倾向通过自身经历中的历史创伤，思考个人与历史的关系这一主题，如梁南的我不怨恨“就像我被抛弃，却始终爱着抛弃我的人。”从祖国和民族的悲剧出发，去探索历史曲折进程的原因，如 公刘的沉思“我怎能不沉思这段历史”3、感伤诗情。人们对自身社会的思考进入了悲怆主题。 艾青失去的岁月4、对艺术个性和艺术独创性的重新肯定和追求，使诗歌开始呈现多样的风格。1、艾青的诗 艾青强调艺术创作的独立精神（艺术自由）盼望：起锚与抛锚，盼望出发/盼望到达光的赞歌哲理思辨色彩，大开大合的历史反思的气势（用意象）没有自然之光智慧

24、之光理想、科学、民主之光汇聚成无数个人与群体2、公刘：从“云”的轻盈到“火”的灼热星我为大有希望的一代歌唱3、流沙河：日常生活缩写场景与非正常的时代哀痛4、邵燕祥5、绿原：重读动乱时代的执着的人格操守与扭曲的人性的嘲讽6、曾卓 悬崖边的树时代“受难者”的灵魂和希望的象征性展示7、牛汉2、“文革”后诗坛新秀（现实主义诗歌）雷抒雁正义的恩情、张力和清新的诗美表达小草在歌唱叶文福：直抒胸臆的激愤和强烈情感的辐射故宫，我恨你将军，不能这样做3、“新边塞诗歌”新时期生活在大西北， 以表现大西北生活的诗歌而出名，崇高的美学风范，意象化、象征化的杨牧绿色的星周涛天山南北五、第三代诗的兴起及其意义后新诗潮：1

25、980年代后期以对朦胧诗的对抗和反叛姿态出现的诗歌潮流。1、“第三代诗”的源流和流向（1）对朦胧诗的反叛“大学生诗派”：尚仲敏关于大学生诗报的出版及其他：油滑、调侃胡冬女人于坚便条集258（2）“朦胧诗”文化寻根意识的延伸与变异 文化寻根意识：历史文化凭借物“朦胧诗”：倾心于民族远古神话和历史素材，对远古文化和先民生存景象超验式的复原第三代诗立足于文化与人的冲突，直接进入现代人的生存状态 “解放人”廖亦武情侣：清除文化对人的束缚，对本真自我的遮蔽从人的囚笼，理性的枷锁里回来2、“第三代诗群”的构成，以韩东为代表的“他们”、“海上诗群”、“非非主义”、女性诗歌、撒娇派3、“第三代诗”的美学追求（

26、1）美学精神上的“反崇高”和平民意识和世俗化倾向丁当背时的爱情“撒娇派宣言”韩东你的手邵春光太空笔（2）语言上的“非意象化”（反优雅）与消解深度的口语化倾向（粗俗化倾向）尚仲敏大学生诗派宣言胡冬我想乘一艘慢船到巴黎去于坚罗家生（3）“反文化”与文化重构意识破除文化对本真自我的束缚；对现存文化秩序的嘲讽；回到事物的原生态李亚伟中文系韩东你见过大海（4）生命体验与“内审视”的创作倾向“内审视”：诗歌创作面向诗人自我的内心“内宇宙”人生体验：生存体验公共汽车总在绝望时开来表现现代人在都市的困窘、压迫情感体验少女与鸟、韩东半坡的雨季“认识自我”的焦灼与困惑：陆忆敏美国妇女杂志、翟永明女人组诗中的独白，

27、神秘体、美、渴望平等、惨败的姿态、爱执着对性意识与原始生命力的正面表现伊蕾独身女人的卧室14首组诗，末句都为“你不来与我同居”“第三代诗”的意义：解除了诗歌发展的困境，为诗歌艺术的发展展示了新的可能发展空间；在整体上推进了当代诗歌的艺术变革的进程，开辟了一个更具艺术活力的诗歌时代4、“第三代诗人”选讲：韩东、海子、女性诗歌（1）韩东：平民意识与凡俗生活情状的直接反映你的手、我们的朋友表现生活流、世俗生活的合法化，自我本真的生存状况温柔的部分，曾经朴实乡村中的亲情，如今无法把这份温柔植入他生活的悲哀。消解文化沉淀与对日常事物的审美敏感：你见过大海、明月降临、一个真理“有关大雁塔/ 我们又能知道什

28、么”消解崇高伟大的历史象征，是一种冷抒情。口语化语言的内在张力用懒散的语言，化热闹的景象为松散、迂缓，非英雄的个人抒情。有关大雁塔、山民（2）女诗人：翟永明：对女性整体命运的忧思唐亚平：侧重表现女性个体的生命体验和骚动黑色沙漠组诗之黑色沼泽伊蕾：冷静思考之后的热烈呼唤和奋力挣扎独身女人的卧室、给我的读者（3）海子独特的感知方式与闪耀着神性之光的诗歌创作（独特：以一种先验的方式接通存在的真理）秋：神； 天鹅听到天鹅飞行的声音，“我”心里的河水在呼应； 黎明圣书：上卷精神家园的寻求及其心路历程麦地乡村的平静美好麦地与诗人远方活在珍贵的人间现实与内心理想的矛盾、痛苦、不适应城市生活，理想的乡村生活破灭理想寻求的绝望与写作理想的幻灭面朝大海，春暖花开：理想生活寻求的绝望动摇与毁灭春天，十个海子多重抒情手段。抒写超现实之物，传达稍纵即逝的体验，如思念前生；抒写朴实乡村生活和旅行感受。花儿为什么这样红、海子小夜曲新世纪之交的诗歌现状平民化的倾向、叙述化的倾向庞培上午的记事薄新时期的报告文学社会问题报告文学，宏观全景式报告文学，1980年代中期以后出现的以宏观全