中国古代小说演变

1、我国古代小说的发展及其规律教案8我国古代小说的发展及其规律 教学目标 1本课时教学在知识方面要求学生了解并掌握课文的结构，掌握课文中提及的有关文学常识。 2在能力方面，培养学生分析文章、把握写作文学评论文章的能力。 3在情意方面，让学生为祖国悠久的文化历史，辉煌的文学成就而骄傲、自豪。 教学重点 课文属专业论文，学生理解起来有一定困难。在讲授时，焦点不完全放在谈小说发展及规律的史料和专业术语上，以理清文章思路和结构为突破口，化难为易。 教学难点 涉及史料多，有些史料须在一定的大背景下去理解，需要学生有一定的文史知识为基础，而学生恰恰在这方面有所欠缺。尽可能让学生理解所引史料，是本文教学应突破的

2、一大难点。 教学过程 一、导入 对于古代小说中的人物，同学们可能都不陌生，勇猛刚直的张飞，嫉恶如仇的鲁智深，即使聊斋志异中的狐狸精，都让人过目不忘。中国古代的小说，有着辉煌灿烂的成就，那么它是如何产生的？最早的小说是什么？又是怎么变化的呢？今天我们就来学习一篇专门论述这方面问题的文学评论文章。 （板书课题） 二、教师提问：大家看这篇课文的题目有什么特点吗？ 上述问题要求学生各抒己见，只要谈自己对题目的看法就好。在学生回答基础上，教师适当归纳总结题目用语平实、准确。题目表述准确，有极强的概括力。从题目上我们可以清楚地知道，全文要谈的对象是中国的古代小说，而对这个问题，作者要谈两方面的问题，一是谈

3、发展，二是谈规律。 （要求学生默读此文，默读中用笔在文中打上记号，如把引用的史料标出来，文中承上启下的句子标出来。此文用默读方法较好，可以有利于学生思考，把握文章内容，又可以有效地利用课堂教学时间） 请学生回答：全文共多少个自然段落？分为几部分？从哪里划分？为什么？ （第一个问题很好回答6；第二个问题也好回答2，因为此前已经给学生分析了本文的题目；第三个问题需做一番思考，从第7自然段以后是第二部分，因为第7自然段是一个明显的有着启下作用的过渡段，这样，第三、第四两个问题全部解答了） 随着上述回答的结束，教师板书：全文共16自然段，分为二部分。第一部分（1-6），第二部分（7-16）。 三. 阅

4、读课文第一部分后回答问题，然后填表。 1.作者是按照什么来给古代小说分段的？分几个阶段？ 提示：按照小说的体裁特点。分五个阶段：神话传说；志怪小说；传奇小说；话本小说；演义小说。 2.这些小说形式现在已经消失了吗？ 提示：古代小说的原有传统并没有也不可能消失，这些形式自然还存在，特别是民间。 填表： 朝代 发展阶段 体裁特点 例子 魏晋南北朝以前 起源 神话传说 穆天子传山海经 魏晋南北朝 发展 志怪志人 搜神记中的宋定伯捉鬼，世说新语中的周处 唐 成熟 传奇小说 长恨歌传李娃传 宋元 继续发展 话本小说 三国志平话三言二拍 明清 顶峰 演义小说、创作小说 四大名著 四. 阅读第二部分。 1.

5、 作者一共总结出几条规律？是怎样阐释的？ 提示：四条规律，即中国古代小说是来自民间的；史传文学对中国古代小说影响很大；古代小说创作立足于现实；受封建文化的摧残，发展极为艰难。对每一条规律作者都有例子分析阐明。 2. 作者为什么对第三个规律要做更详细的阐释？ 提示：古代小说立足于现实进行创作，对一般小说尤其是历史小说而言，读者不难理解。但神话小说怎么就立足于现实，这却是容易引起争议的。所以作者举西游记为例进行更详细透彻的分析阐释，以表明自己的看法并不失之偏颇。 3. 最后一条规律，作者何以寥寥几笔就写完了呢？你能帮助举几个例子吗？ 提示：读者结合读过的历史和文学资料不难理解，所以略写；例子如水浒

6、传金瓶梅遭禁，曹雪芹的遭遇等。 4. 你还能为中国古代小说的发展总结一点规律吗？（思考） 小结：第一部分是从纵的方面论述，第二部分是从横的方面论述，全文纵横交织，互相补充，完整地阐述了我国古代小说的发展及其规律。 五. 理解课文中的引用的句子，完成课后练习二。 1. 事出于沉思，义归于翰藻。 提示：意思是，文学作品所描写的对象具有积极意义，其内容的表达、形式的安排，都经过作者深沉的构思、想象，其辞藻、音律、用典等艺术形式都比较讲究。课文引用萧统之言是为了说明萧统对文学与历史等学术著作的区别已经有所认识，到唐代，我国的古代小说终于脱离历史而发展成为文学创作。 2. 爱而知其丑，憎而知其善，善恶必

7、书，是为实录。 提示：爱它而要知道它有缺点，恨它要晓得它有长处。缺点、长处必须都写下来，这才是真实的记录。课文引用史通此言，是为了生命我国古代小说对史传文学的传统的继承，首先表现在能够辨证地认识人和描写人。 迁移训练： 参照林黛玉进贾府智取生辰纲林教头风雪山神庙，简析王熙凤、贾宝玉、杨志、林冲的性格特征，说明我国古代小说“爱而知其丑，憎而知其善，善恶必书”的写人技巧。 （提示：王熙凤虚伪圆滑、贪婪鄙俗、谄上压下，但精明泼辣。贾宝玉率真多情但纨绔习气太重。杨志狠毒但精明能干。林冲正直善良，疾恶如仇但逆来顺受、随遇而安。） 3. 明镜照物，妍媸毕露。 提示：意思是，明亮的镜子照物体，物体的美丽和丑

8、陋全都清晰地显露出来。课文引用此言，是为了说明水浒传写人艺术的高明。 4. 虽然吾书名为志怪，也不专写鬼神，却时时写人间的变异，也略微含有鉴戒。课文引用吴承恩的话，是为了说明西游记是立足于现实的。 在小说的发展过程中，有哪些规律性的东西呢？请同学们从书中找出来。 总结：第一部分是文章的骨髂，虽然清晰明白，但难免干瘪，第二部分是血肉，两者结合，文章才丰富，才丰满。 布置作业：熟记各个发展阶段中具有代表性的作品 六、写作特点主要有四。 （一）、评论精当，一语中的 文学评论要以科学的文艺理论为指导，提出评论者的观点。观点新颖独到而又持之有据，评论才有价值。本文的价值，正在于作者对所评论的文学现象发表

9、了许多独到的见解，评析精当，往往一语中的。 关于我国小说的起源，有人说有很多起源，如寓言、史传、诸子散文等等。鲁迅先生则认为劳动者休息时“彼此谈论故事，正就是小说的起源”。作者则明确指出：“其实源只有一个，那就是神话传说。” 对魏晋南北朝的志怪、志人小说，一般评论者认为这时小说已“初具规模”，是我国小说的“雏形”。作者则认为：“志是记录的意思，而不是创作”，“是作为史实记载下来的”，还算不上真正的小说。 再如，“唐代小说的发展主要表现在想像虚构和讲求文采”，“历史小说走宋代传奇的路子，作为文学作品是失败的”，“金瓶梅开辟了一条写平凡人和生活的道路”等，都有作者的真知灼见在，而与以往文学史中的观

10、点不同。如金瓶梅因有较多的猥亵描写而长期列为禁书，直到年代才有较深入的研究。作者不仅说它“显示了现实文学的长足发展”，而且拿妇孺皆知的红楼梦作比较，认为“红楼梦的道路，是金瓶梅所开创出来的”，这就使读者明确了金瓶梅在小说发展史上不容忽视的地位。 在对小说发展源流考察的基础上，作者归纳出条规律。这是对文学现象所作的理性思考，使文章上升到理论的高度而更具有指导的意义。 （二）、论据典型，以一当十 从文章题目的论述范围而言，可以写成一部专著，作者却大题小作，以简驭繁，仅用来字就说清了问题。其原因一是阐述论点精练简洁，要言不烦，二是选择论据少而典型，以一当十。 作者论证第条规律小说来自民间、反映人民意

11、愿时，主要举三国演义为例。在这部文人创作的小说成书之前，早有民间的话本三国志平话等在流传。以三国演义为例证明中国小说的每次发展、进步，都是文人作家向民间学习，参予、加工民间创作而取得的。并由此引申出中国古典小说重视情节，也是保留了民间创作的特点而形成的，还拿这一点与外国小说作了对比。 论证第条规律中国古典小说受史传文学影响，举水浒传为例。先引刘知几的话，指出史传文学的经验是“爱而知其丑，憎而知其善，善恶必书，是为实录”。再说民间文学写人往往是好坏分明，坏人无好处，好人无坏处。经过比较，指出水浒传是吸收史传文学写人艺术经验的第一部古典小说，它写人如“明镜照物，妍媸毕露”。最后指出水浒传使小说的人

12、物描写大大推进一步，而后才有儒林外史红楼梦。 论证第条规律小说立足于现实、不脱离现实，主要举西游记为例。先总述书中所写神怪境界、唐僧的“八十一难”等情节都是现实生活中有的。再举两个细节具体说明，一是“小子国”，有太监高采为现实根据；二是书中所写魔怪从神佛处来，有锦衣卫的横行霸道为现实根据。再总述“一部西游记正是辛辣地挖苦与讽剌了神佛即现实统治势力”。最后说到三国演义水浒传表现的民族感情、正统观念，也都是现实的反映。西游记在我国古典小说中，是最富于幻想而似乎远离现实的，证明了西游记也立足于现实，其它为群众热爱的小说就更不用说了。 论证第条规律小说受封建统治文化的压迫摧残而发展极为艰难，作者没有举

13、具体事例，只概括列举两种文化现象：一是“许多伟大作家生活、创作条件都全无保障”。读到这里，我们自然会想起“举家食粥”、贫病交迫、英年早逝的曹雪芹。二是“许多伟大的作品不知道作者是谁”。读到这里，我们也会想到金瓶梅的作者至今还无定论，对西游记的作者也时有异见。从这两种文化现象，作者“感受到封建文化对小说创作的残酷扼杀；“感觉到那些现实主义大作家和他们的不朽作品的崇高可贵。” 文章这一部分论述条规律，主要举了三部小说为例，可以说少到不能再少，而每一个例证都充分证明了作为分论点的一条规律，论据十分典型，论证十分有力，真是以一当十，以少胜多。 三、纵横交织，结构严谨 文章形式是为表现内容服务的。这篇评

14、论的内容是要从我国古代小说的发展脉络中发现规律性的东西，这就决定了它的结构形式。论述发展历程，追根溯源，再顺流而下，按时间顺序，呈纵式结构；概括规律，则取并列式，由主到次，一一道来，呈横式结构。这样，全文纵横交织，经纬互补，结构严谨，线索清晰。 （四）、字斟句酌，分寸恰当 与写评论一部文学作品相比，对文学现象的评论是一种更高级、更复杂的批评活动。因为文学现象本身就是一个复杂的问题。本文评论的对象是我国古代小说，从上古神话到清末名著，上下数千年；范围包括“笔记”、传奇、话本、演义、“拟话本”、章回体等多种小说样式，具体作品更是浩如烟海，何止万千。要评论恰当是很难的。作者凭借深厚的语言修养，精练而

15、恰当地表述了自己从长期研究中获得的真知灼见。其语言的特色主要表现为： 准确周严。如第段说神话与传说“两者之间的界限很难确切划分”。这句话强调两者的“同”，同到难以分辨。但两者毕竟有“异”，神话是“把神人化”，传说是“把人神化”。 作者用“很难”和“确切”对“划分”严加限制，就不致造成自相矛盾。 又如第段说“中国为群众长期热爱的小说创作多是立足于现实，不脱离现实，否则就没有生命力。”有了“为群众长期热爱”这个限制性短语，就把论述范围缩小到少数优秀小说，而把多数小说排除在外。在“立足于现实”之前又加“多是”一词，使这一论述更为严密，无懈可击。 再如第段论述西游记中的描写，两次用“不是没有现实根据的

16、”这种双重否定的句式来减轻语气，就比直说“有现实根据”显得分寸恰当，留有余地。 简洁明了。评论语言多用判断句，为求严密，句式往往较长。作者却常用短句就准确表述了自己的看法。如： 神话是把神人化，传说是把人神化。 “志”是记录的意思，而不是创作。 唐代小说的发展主要表现在想像虚构与讲求文采，这就同过去的作品有所区分。 传奇小说发展到宋代就衰落了。 这一类代表作是金瓶梅，它在小说发展史上开辟了一条新路。 史传文学不是源，而是流。 正是作者立足于现实的创作精神，才使作品有了旺盛的生命力。 这些话都说得语气肯定，简洁明了。正因如此，才使这篇评论有如此巨大的容量。 教学这篇课文，一要把握单元教学的要求。

17、因为这是初高中全套语文教材中唯一的文学评论单元。既应以本单元的基础知识文学评论的特点作为学习的向导，又要发挥本课在单元教学中特有的作用，重点学习如何阅读从宏观上评论文学现象的文章，以培养学生阅读这类文学评论的兴趣。二可从温故中知新。初中第一册的咏柳赏析，是一篇诗评，也是先按顺序逐句赏析诗的语言，再评析诗的三点艺术特色，呈纵横交织的结构。稍作回顾，可为本课的学习作点铺垫。三是运用比较阅读来加深理解。高中第四册第五单元“基础知识”中国古代小说的特点，与本课有同有异。特点是说明文，介绍的是大家公认的常识；本课是文学评论，着重阐述作者的观点。两篇文章第一部分都是谈小说发展源流，但详略不同。特点第二部分

18、介绍我国古代小说的一般特点，而本课第二部分论述发展中的规律。通过比较，可以加深对课文的理解。四是开拓视野，读写结合。可组织一次小说评论或文学评论报告会，或出一期文学评论手抄报，以课外阅读活动来丰富课堂教学。 中国艺术表现里的虚和实 教学目标 1把握课文的写作思路、行文脉络，由荀子的话谈起，述及绘画、舞蹈，条分缕析，思路，脉络极为清晰的特点。 2学习从全文总体上把握内容，融会贯通的阅读方法。 3从文中诸多引文和述及的作家作品中，感受民族文化的辉煌。 教学难点 文中涉及各种门类的艺术，学生恐难一一明白，但不管怎样，好的作品总给人留下足够大的空间虚，以虚来衬实，使作品更坚实更厚重，这是不管哪一门艺术

19、所共通的。对换“虚”“实”的理解是讲授难点。 教学重点 重点讲授赵执信谈龙录中引文。 教学过程 一、 导入：教师讲述以下内容，通过提问，启发学生思考。 某著名国画家应邀去国外开画展，取得了轰动性的效应。在媒体的强列请求下，画家在一次招待会上挥毫献艺。只见他铺开宣纸，泡蘸浓墨，顷刻间，一块巨石上，一只苍鹰傲视远方。大家连称奇绝。此时也有人提出异议：原来中国画这么好画。画家对这位记者说：是的，画起来不难，但学起来不易。我已经学了“五千年”了。大家一片惊呼！同学们听懂了画家的回答吗？ 可随机提问学生，让他们就画家的回答谈自己的见解。最后由教师归纳如下：这位画家的回答十分巧妙，饱含着对民族艺术的骄傲和

20、自豪。它的“五千年”是虚的，人不可能活那么长，学那么长，但“五千年”又是实的，它是文明历史的积淀，深含着民族传统文化的深厚底蕴。 作家反映现实描绘生活时，对对象本身时而采取正面描写，在形似的基础上传神地写出事物的形象特征；时而采取侧面烘托或暗示的写法，藏头露尾、若隐若现地描绘出那些难以描绘的、富于动态变化的对象特征，这两种写法，前者称之为“实写”，后者称之为“虚写”，也就是古人所说的“春之精神写不出，以草木写之；山之精神写不出，以烟霞写之”。虚实，不仅是艺术创作的一条基本原理，而且是美学原理中的一个基本命题。虚与实互根互存，对立存在，因相辅相成而统一。 二、教师板书课题 介绍文章出处，作者 三

21、、 学生默读课文，同时找出作者行文的脉络，找出文章里面和注释当中涉及到的文学常识。 教师归纳行文思路，理清全文结构，在讲解同时板书。 1、（16）全粹虚实统一是中国艺术传统中的重要表现手法。（提出问题） 2、（712）阐述中国绘画、戏曲空间表现方法：虚实结全、相生。（怎样做到“相生”） 3、（1314）中国古代艺术中的空间表现都是由舞蹈动作中延伸出来的。 由荀子的话引出艺术中虚和实的话题 引谈龙录点明艺术的最高成就是虚实统由此及彼，述及绘画、舞台艺术、书法、建筑都有此特征“虚实相生”的表达形式，是一份宝贵的独创的艺术遗产。 四、分析谈龙录画筌两段引文，把握作者的观点。 1、翻译两段文字。 A、

22、钱塘洪昉思，久于新城之门矣.与余友.一日，在司寇(渔洋)宅论诗，昉思嫉时俗之无章也，曰:诗如龙然，首，尾，爪，角，鳞，鬣，一不具，非龙也.司寇哂之曰:诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体 是雕塑绘画者耳!余曰:神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也.若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣! 意思是，浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下，同我是朋友.有一天，洪昉思与刑部尚书王渔洋一起议论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说:诗好像龙，头，尾，身上的鳞片，颈上的长毛，一个不具备，就不是龙.刑部尚书笑他说:诗好像神龙，见头

23、不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体 那是雕塑绘画!我说:神龙屈伸变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在.假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了!所阐释的观点是:就诗歌说，写出来的精粹的诗是从丰富的生活中提炼出来的，也就是精粹从全体中来.但就诗的本身说，又要求完整.要写一鳞一爪而没有支离破碎之感，且能给人以完整的龙的感觉，这就要求作者的心目中先有一条完整的龙在. B、空本难图，实景清而空景现.神无可绘，真境逼而神境生.位置相戾，有画处多属赘疣.虚实相生，无画处皆成妙境. 意思是:虚空本来就难以画出

24、来，实在的景物清晰，那么虚空的景显露出来了.精神，神气很难画出来，实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了.虚和实位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于多余的累赘.虚和实互相作用，生发，没有画的地方也能构成奇妙的境界.所阐释的观点是:虚实结合，虚实相生是中国绘画处理空间的方法. 2、课文所引赵执信谈艺录中的一段文字，指出了对诗歌艺术性的三种看法。试简析这三种看法，并指出他们的根本分歧点在什么地方。 洪昇要求完整，画龙，要把整条龙画出来，连它的首尾鳞爪都不能忽略。王渔洋则认为，神龙见首不见尾，有时只在云中露出一鳞一爪，只要把最精粹的部分画出来就行了。赵执信则认为，完整和精粹两者是不可分的，要在

25、全体中求精粹，离开了完整就谈不上精粹。他们的根本分歧点就在于如何理解和处理完整(即课文所谓“全”)与精粹(即课文所谓“粹”)的辩证关系。洪昇强调“全”，王渔洋强调“粹”，都具有一定的片面性，赵执信能够不失偏颇，兼顾“全”“粹”，正好体现了中国艺术传统中的现实主义创作方法。 对于谈龙录中的引文，分析三者的艺术理论观点： 洪思重实轻虚（自然主义） 王渔洋重虚轻实（抽象主义） 赵执信虚实相生（现实主义） 3、“真境逼而神境生”，试以戏剧表演中的动作为例，谈谈你的理解。 如京剧表演中的“过门”动作，就是通过演员集中精神用程式、手法、行动，逼真地表现出来的，达到“真境逼”，如身临其境，使人忘掉对戏剧布景

26、的要求，以致“神境生”的。再如，在京剧舞台上，演员手执一马鞭，上下摆晃，做出的姿态便给人以骑马前行的感觉，若真的将一匹马牵到台上，岂不弄巧成拙。这样一来，真是真了，却扼杀了观众的想像，过于实在，诱发不出观众的联想与想像，又何来艺术的美感享受?“逼真”和“避真”，都需要实与虚的融合，只实不虚是不行的。 小结：文章论述“中国艺术”，论述的思路实质上就是顺着赵执信的话，由诗歌到绘画，由绘画到戏剧，由戏剧到书法，旁及建筑、印章。论述的重点，第一是戏剧，第二是绘画。虚实相生的表现手法，在诗歌创作上，是通过具有象征力量的一鳞一爪，显示龙的全体丰满的内容，“一粒沙里见世界”。虚实相生的表现手法，在绘画艺术上

27、，是在一片空虚的背景上突出地集中表现人物行动姿态；在舞台艺术上，是一般不设置逼真的布景，演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。 五、知识延伸 1、文中指出：“八大山人画一条生动的鱼在纸上，别无一物，令人感到满幅是水。我最近看到故宫陈列的齐白石画册里的一幅画上，画一根枯枝横出，站立一只鸟，别无所有，但用笔的神妙，令人感到环绕这鸟的是一个无垠的空间，和天际群星相接应，真是一片神境。”试再举几个绘画方面的例子，加以阐释，说明虚实是如何相生的。 如我们所熟悉的踏花归去马蹄香，画者只画了一个人骑着马，马蹄起落处，有几只蝴蝶绕着马蹄翻飞，足以表现出骑马踏花的情景。然而，若是真画一个人骑着马践踏花丛，那不但失却了美感，失却了趣味，而且也表现不出那个“归”字的含义了。又如蛙声十里出山泉，若不是几只小蝌蚪在涧溪中顺流游动，又怎能十里之外听得见青蛙的鸣叫?畅游的小蝌蚪是实，但实中存虚，待蝌蚪游出十里之外，不也就长成青蛙了么。虽说这游到十里之外的景象以及蛙声是“虚”，但已经完全可以想像得出了。至于脍炙人口的深山藏古寺，更是令人叫绝。画面上只见祟山峻岭，山路蜿蜒，一小僧在山下河边汲水古寺“