《永恒》悲剧美学思考

1、?永久?悲剧美学考虑?永久?悲剧美学考虑应父亲好友、缅甸木材商帕博先生的邀请，niprn来到像古代王国一样的神秘山庄。在客房，遇到神秘女子的引诱，并有了肌肤之亲。就在此时听到令人恐惧的喊叫声，女子匆匆分开。于是，尚孟与玉帕蒂的悲剧在niprn对thip帕博的老管家的追问下浮出水面。尚孟是帕博的侄子、养子，也是其木材家族惟一继承人，大学毕业后回来帮助管理森林。帕博在为侄子寻找适宜妻室的途中遇到玉帕蒂并娶为妻子。玉帕蒂嫁入山寨后爱上年龄相仿的尚孟，尚孟也最终打破伦理道德底线。他们发誓要永远相伴。为惩罚侄子与妻子的背叛，帕博用特制的铁链将他们永远锁铐在一起知晓尚孟、玉帕蒂故事前因后果之后，niprn

2、选择尽快分开，并用匍匐祷告寻求宁静，以回绝神秘女子的再次诱惑。是什么可以让孝顺的侄子跟年轻美艳的婶婶通奸这样一个作孽、乱伦的故事如此直击人心？对于niprn，也同样对于观众，本文从和我们自己类似的主人公、不可调和的矛盾冲突以及永久的爱的忠告等方面讨论影片的悲剧美学魅力。一、和我们自己类似的主人公niprn初步理解尚孟与玉帕蒂故事时惊叹：难以置信，这样肥皂剧般的剧情，居然真会发生在人的生活中！或许正因为这就是发生在身边的、普通人的故事，才极大地震撼了niprn，也同样直击观影者的内心。关于此，亚里士多德在?诗学?中早有考虑：不应遭殃而遭殃，才能引起哀怜；遭殃的人和我们自己类似，才能引起恐惧悲剧的

3、主角并不是坏人，他之所以陷入厄运，并不是他做了坏事，而是犯了过失，他的行为产生了他自己意想不到的结果。其对悲剧主人公的界定可归为三点：好人、犯过失、惩罚远远大于过失所应承受的。亚氏虽已长远，对悲剧的美学考虑理论之树却常青。以男主人公尚孟为例。年轻、有才华、单纯而阳光，无不良嗜好，甚至梦想就是做个好人，可以说具备了与我们身边的好人同样珍贵而又普通的品质。他本应过着平静的生活，却因玉帕蒂的到来遭到消灭，在最美的青春年华开始疯癫的余生！尚孟不应遭殃而遭殃的悲剧让人扼腕叹息！他是好人，但不是完人。年轻、单纯是优点，也可以是弱点。相比于尚孟，玉帕蒂要成熟、开放得多，她很清楚自己想要什么，并寻找一切时机去

4、实现。几乎由她开始的每一次与尚孟的谈话都带有挑逗意味。尚孟从对婶婶的亲爱到感兴趣，到爱恋，再到内心伦理道德防线的彻底崩溃，正如玉帕蒂在教尚孟跳华尔兹时一再说的尚孟，我来引导你面对美艳的婶婶的挑逗甚至激将，尚孟几乎毫无抵抗才能！假设尚孟有足够的自制力，不被熟谙男人心理的玉帕蒂的激将法打败；假设尚孟有足够的冷静，在thip好心提醒时不是愤怒分开或许悲剧可以防止。一句话，尚孟不够成熟！尚孟因和我们自己类似而让人同情。几乎所有人都认为自己是好人，但同时也不是十全十美的好人。既不是完人，就不可防止地犯过失。悲剧的震撼力在于犯过失的好人得到的惩罚远远大于其所应承受的界限，进而引起观众怕因小错而得大祸的恐惧

5、。单纯的尚孟并未意识到已犯下让叔叔觉得根本不可饶恕的错误。直到帕博给他们铐上铁链时还天真地问：叔叔要把我们锁多久啊？甚至质疑叔叔在玩什么疯狂的游戏。而这种天真与接下来永久之锁带给尚孟精神上的绝望与折磨相比照，格外凸显其命运的悲剧性！尚孟与婶婶的恋情固然不合伦理道德，但也罪不至于生不如死！正如玉帕蒂与尚孟跳最后一支舞时所说：没有什么错误，是爱不可以原谅的。假设帕博能及时放下执念，尚孟是可以被原谅的，何况他已一次次忏悔所犯下的错误！影片结尾，面对尚孟递过来的?先知?，niprn真诚地说：谢谢你，尚孟！尚孟拍着手欢快地分开。疯癫的尚孟是否是从niprn身上看到了自己，不得而知；可以肯定的是，nipr

6、n一定从尚孟身上看到了自己。而这种相似性曾深深震撼niprn，也将深深震撼同样无法置身于事外的观影者！二、不可调和的矛盾冲突没有冲突就没有悲剧永久?集中表达为爱情与伦理的冲突。悲剧，从玉帕蒂对尚孟有好感时便已开始。在尚孟带玉帕蒂游览山林，无意中提到帕博会在重要的宗教节日主持诵经时，玉帕蒂失神，差点摔倒，伞也失落在地！她已意识到将要得到的爱情会遭到宗教的制裁，在爱情与伦理两方，宗教无疑会选择主持伦理的正义。但玉帕蒂是听从内心声音的人，仍以飞蛾扑火的勇气追求爱情。无所畏惧是她的个性，是优点，也是弱点。悲剧，也是其必然结局。爱情无可厚非，伦理也毋庸置疑。但当爱情与伦理交织时，便都成为片面的理想，且不

7、可调和。黑格尔对此有过相似的阐述。就各自的立场来看，互相冲突的理想既是理想，就都带有理性或伦理上的普遍性，都是正确的，代表这些理想的人物都有理由把它们实现于行动。但是就当时世界情况整体来看，某一理想的实现就要和它的对立理想发生冲突，破坏它或损害它，那个对立理想的实现也会产生同样的效果，所以它们又都是片面的，抽象的，不完全符合理性的。朱光潜这样阐述黑格尔的悲剧美学思想。影片中，爱情与伦理处于一种要成全某一方面就必牺牲其对立面的两难之境。这种冲突最集中地表达在尚孟身上。即便疯癫后，夜深人静之时，也逃脱不了极度痛苦的煎熬。开始时，尚孟真心将玉帕蒂作为婶婶来亲爱，但随着相处，越来越被她的美丽与个性打动

8、。面对与总督女儿的婚事，尚孟开始惆怅，意识到已心系玉帕蒂。而这层伦理道德底线在正洗澡的玉帕蒂的诱惑、挑衅与激将之下被彻底打破。尚孟沉迷于爱情，无视叔叔帕博的存在，对thip的好心提醒置假设罔闻，甚至与玉帕蒂亲近也不再避讳。但在帕博用铁链让他们真的每天，每个小时，每个呼吸都永远在一起时，潜藏内心深处的对叔叔无比的依恋和尊敬越来越强烈浮现。梦中惊醒后，尚孟迫不及待地拖着玉帕蒂去向叔叔忏悔。尚孟的愧疚与忏悔发自肺腑，但始终都没有得到帕博的原谅。尚孟准备选择死亡，甚至放弃重新获得自由的尝试，在玉帕蒂建议把锁链射断时说没有用了。或许只有尚孟自己明白，他永远不能重新获得自由，永远摆脱不了感觉罪恶的灵魂鞭打

9、。剧情开展亦如此。尚孟疯癫后采了怒放的兰花送给帕博时，不住重复的还是叔叔，不要丢下尚孟啊，情状如其幼时。怒放的兰花在影片中屡次出现，尚孟对玉帕蒂恋情一开始的显露也正是从采摘兰花开始的。影片让被采摘的美丽的却注定很快会凋谢的兰花与叔叔，不要丢下尚孟啊以声画平行方式出现，似乎在暗示观众，尚孟心中，玉帕蒂从不曾离去，爱情从不曾走远，同样，帕博也无可替代，他一如既往地依恋叔叔。此刻呈现出孩子似表情的尚孟，仍然单纯，带给人的却是撕心裂肺的痛。与玉帕蒂对爱情的义无反顾相比，尚孟似乎不那么英勇。但我们却没有理由责怪他不够坚决，也没有理由责怪他为什么不随玉帕蒂而去。正如niprn从尚孟叫声中听出的，那是一个处

10、在极度痛苦煎熬中的人。他永远无法说服自己是彻底选择爱情还是亲情，无法承受任何一种单独的得到或失去。死者与生者，爱情与伦理，他永远摆脱不了这两难之境。无法实现爱情与伦理的调和。或许，疯癫，是最好的结局。三、永久的爱的忠告悲剧主角和我们自己类似，才能叫我们同情，也只有这样，悲剧作品才能成为社会的财富，通过锋利的矛盾斗争场面，认识到人生世相的深化方面，朱光潜在比较亚里士多德与黑格尔悲剧美学理论时如是说。故事表达者niprn从初到帕博森林领地时的新颖、好奇到分开时的轻松、舒畅，可以说完成了一次神圣的精神之旅。之于观众，同样如此。?永久?与其说是爱情的永久，不如说是爱的忠告的永久！尚孟与玉帕蒂的悲剧足以

11、震撼每个观影者，引起关于人性，关于爱情和伦理关系的考虑。人生中难免会遇到各种矛盾，真的可以如panthip所说每个人都有权选择自己想要的生活，不管在别人眼里是对是错吗？真的能为了追求爱情自由而对伦理情感弃之不顾吗？影片至少从以下方面予以警示。首先，怒放的兰花和?先知?中的箴言。怒放的兰花象征尚孟与玉帕蒂的爱情，同时也是帕博对尚孟爱的告诫。正如帕博叮嘱幼时的尚孟：不要摘啊，尚孟，一旦尚孟摘下它，拿回家，很快它就会凋谢，不要杀了它，就让它在林间绽放美丽吧。爱，不是据为己有！玉帕蒂与尚孟的爱情如怒放的兰花般诱人，却不适宜采摘！尽管想到叔叔的告诫，尚孟还是摘下兰花，准备送给玉帕蒂！在尚孟拖着玉帕蒂恳求

12、宽恕时，帕博愤怒地踢翻摆在他们面前的兰花，将装着手枪的箱子递给了尚孟。彼此斟满了杯，却不要在同一杯中啜饮；彼此递赠着面包，却不要在同一块上取食；要站在一处，却不要太亲密；因为殿里的柱子，也是分立两边；橡树和松柏也不彼此在树荫中生长，帕博引用纪伯伦?先知?中爱的箴言，再次告诫尚孟。很喜欢尚孟屡次读到的爱，除自身外无与，除自身外无承受；爱，不占有也不被占有，因为爱在爱中满足了，可惜的是，其时他们并没有领悟纪伯伦爱的忠告其次，影片对爱情与伦理两难之境的悲剧处理。当两种片面的理想互相冲突时，要保卫爱情的自由，也要保卫伦理的正义，最好的解决方式就是悲剧。就爱情自由来看，尚孟与玉帕蒂遭受到的痛苦与惩罚好似很无辜，但就世界整个秩序来看，他们遭受到的痛苦与惩罚又是罪有应得的。爱情悲剧固然让人痛苦、叹息，亲情悲剧又何尝不是如此？冷静地站在宇宙公理的角度，观众便可在唏嘘主人公灾难或痛苦时看到其悲剧命运的合理性，从而获得精神的愉快或振奋。尚孟、玉帕蒂和帕博，个人遭到消灭，但其代表的爱情或亲情理想不