历史二轮-古代史

1、二轮中国古代史先秦秦汉魏晋隋唐宋元明清政治秦以后：中央、地方、选官、监察经济农业、手工业、商业、经济政策思想科技文化一、先秦史科技四大发明：战国司南数学：九九乘法口诀；筹算法天文学：甘石星经医学：黄帝内经（成书于西汉）文艺文字：甲骨文、金文文学：诗经、楚辞艺术：陶画、帛画；出现以乐舞戏谑为业的艺人。秦汉经济战国秦汉经济思想： 战国管仲管子：主张“利出一孔”，国家垄断经济；（谷专卖,官山海,官天财；） 商鞅变法推行重农抑商，但仍然重视利用商人“富国弱敌”，鼓励商人跨国贸易； 秦简法律答问：入秦商人为“客”“旅人”，“请深簿传于吏“（到政府登记），可在秦国做“进出口“生意。 二、秦汉史 西汉桑弘羊

2、盐铁论继承管仲思想，主张国家垄断； 西汉司马迁史记：主张经济自由，“贫富之道，莫之于夺”，“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”； 汉武帝开始，经济政策大逆转，铸钱权收归中央，告缗令，盐铁官营，均输平准等政策，中国商业自由流通的时代结束；二、秦汉史科技四大发明：东汉蔡伦造纸术；数学：东汉九章算术天文学：东汉张衡医学：西汉黄帝内经；东汉张仲景、华佗文艺文字：秦小篆、汉隶书文学：汉赋孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊尚书等五部书为经典，记录孔子言论的论语却不在“五经”之中，对此合理的解释时A“五经”为阐发孔子儒学思想而作B汉代儒学背离了孔子的儒学思想C儒学思想植根于久

3、远的历史传统D儒学传统由于秦始皇焚书而断绝历史学家吕思勉在中国制度史中指出：“两汉之世，（皇帝）遇日食灾变，则下诏责躬求言。”下列思想内容与这一现象的出现有关的是A三纲五常B天人感应C君权神授D春秋大一统董仲舒说：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下面说法中，最符合材料本意的是A在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应”B在孟子人性论的基础上提出了“君权神授”C在荀子人性论的基础上创立“天人合”思想D主张“罢黜百家，独尊儒术”西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却

4、误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉A已经废除了严刑峻法B儒家伦理思想影响到到法律C开始推行判例审判制D废除了原始社会同态复仇原则史记封禅书记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”

5、。这一行为其背后昭示的是A“大一统”理念 B天人感应思想 C民本仁政观念 D封建迷信思想西汉武帝建元五年（前136年），增置五经博士，元朔五年（前124年）开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝（公元146年）时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是A中央集权制度最终完善B儒家思想得到广泛传播C儒家政治势力日益膨胀D儒学教育取得发展进步宦官专权宦官：为封建帝王服务的奴仆。宦官专权的条件： 首先, 必须是在中央集权加强时期。 其次，当宦官在关键时刻帮助皇帝夺取或巩固皇位立了大功时, 宦官便以功获宠, 以宠掌权。 再次, 就出现宦官专

6、权的某一朝代来说, 往往是在王朝的中后期。当皇权受到威胁时（权臣或地方势力）, 便利用内朝宦官来分割外朝相权；或皇帝年幼，统治阶级内部矛盾激烈时, 宦官逐步操纵军政大权, 形成了专权局面。综上所述, 在开国初，皇权独断的全盛时期, 皇帝勤政多才，政治清明的情况下，宦官不可能扮演政治舞台上的重要角色。东汉、唐、明三朝，是中国历史宦官专权最严重的时期。 东汉中后期，多由幼主临朝，政权多落入皇太后为首的外戚之中。皇帝成年后，不甘于外戚专权局面，便依靠身边的宦官发动政变，这样，宦官在皇帝支持下形成政治集团而操纵政权。文人官吏和外戚集团起而反对宦官，宦官在皇帝支持下进行反击和镇压，导致了党锢之祸，使东汉

7、统治日趋腐败，政局更加混乱。唐中期，安史之乱后，宦官因拥立有功而权力增大。后来又直接掌握了兵权，宦官开始干政。明代自永乐帝后，因宦官拥立有功，权势开始增强。因为明代专制主义中央集权达到顶峰，皇帝为强化权力，而通过宦官在政治、经济、军事等方面进行控制。所以明代宦官专权的程度和危害也更为严重。宦官专权从秦至清的两千多年中，许多皇帝或由于年幼庸弱，或由于当时形势和力量对比的变化，因而受制于母后、外戚、宦官、权臣、地方割据势力等，导致权力的萎缩或丧失，这种现象实质上是A君主专制被颠覆B中央集权体制遭到破坏C君权至上的后果D君主权力受到制约豪强地主和田庄时代：西汉末年，豪强地主已经用田庄的形式剥削农民。

8、东汉建立后，由于封建大土地所有制的盛行，土地兼并的迅速发展和西汉末年的战乱等原因，田庄更加普遍。经济：田庄的内部，是自给自足的自然经济，不依赖外界。它占有大片土地和山林川泽，种植粮食和各种经济作物，经营手工业、渔牧业，并进行各类粮食及农副产品买卖。豪强地主和田庄人员构成：聚族而居，带有浓厚的封建宗法色彩。豪强地主利用宗族血缘关系作为压迫剥削劳动人民的手段。豪强地主的贫困的宗族亲戚，大多成为地主田庄的劳动者。田庄的主要劳动者还有宾客，徒附和奴隶。他们对豪强地主有极强的依附性。生产关系：田庄的依附农民除了向田庄主交纳实物地租外，还要为田庄主服各种劳役。地主田庄还拥有私家武装，称“部曲”、“家兵”，

9、由依附农民组成。他们在农闲时操练军事，平时为地主豪强看家护院，巡守警卫，战时则随豪强地主出征打仗，地主田庄的出现，是封建生产关系发展的一个新阶段。豪强地主和田庄评价：由于东汉地主田庄的大量存在，使东汉社会经济的发展表现为封建国家的贫弱和政治局势的不稳定。地主田庄的私人武装虽然在平时起到了维护封建秩序，镇压人民反抗，保卫地主田庄的作用，但由于它是地主田庄经济的产物，在中央控制无力的情况下，它又可以表现为统一的对立物，成为封建割据的重要因素。北方南方魏蜀吴西晋东汉隋朝东晋宋梁齐陈南朝北朝北周北魏东魏北齐西魏十六国三、魏晋史政治：分裂割据，战乱不断三、魏晋史东汉（25220）魏（220265） 蜀（

10、221263） 吴（222280）被司马氏取代被魏灭被西晋灭隋581618三国三、魏晋史时期选官制选官标准西周世卿世禄制血缘战国、秦、汉初军功爵制军功汉武帝开始察举、征辟制孝廉魏晋时期九品中正制门第隋唐时期科举制才能政治：分裂割据，战乱不断。 三省六部制雏形形成。 九品中正制与门阀士族的崛起。 佛道盛行；玄学兴起。背景：随着东汉大一统王朝的分崩离析，统治思想界近四百年的儒家之学开始失去了魅力，士大夫于是转而寻找新的安身立命之地，醉心于形而上的哲学论辩。玄学， 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于老子：“玄之又玄，众妙之门。” 玄学即是研究幽深玄远问题

11、的学说。是思辨性很强的哲学。 “竹林七贤”是魏晋风度的化身，聚在一起，谈论玄道，当时人称之为“清谈”或“玄谈”。三、魏晋史魏晋玄学北魏孝文帝改革背景：措施：评价：落后；民族矛盾尖锐。前期（冯太后）：均田制；三长制； 整顿吏治。后期（孝文帝）：迁都洛阳；移风易俗。促进社会发展；加强民族融合。性质：少数民族政权的封建化改革。三、魏晋史三、魏晋史科技数学：南朝祖冲之农学：北朝贾思勰齐民要术文艺书法：自觉的书法艺术；东晋王羲之文学：骈体文艺术：出现文人画；东晋顾恺之 政治：封建国家大分裂；民族大融合； 分裂使人民困苦不堪，但大融合促进了中华文化的发展，尤其是文帝改革为后世的统一与繁荣奠定基础。 经济：

12、北方战乱生产遭到破坏，但也有短暂恢复；北方大量农民南迁，经济重心南移；商品经济水平很低。 文化：分裂与融合的烙印深刻。魏晋南北朝阶段特征五代时有一士族出身的官员将自家家谱卖与庶族同姓，大理寺判其有罪，并昭告天下： “五十年来，通谱之俗遍于天下，自非明物察伦之主，亟为澄别，则滔滔之势将不可 反矣。自今以后，如有此弊，传者、受者并当极法。”家谱变卖现象大量出现的原因可 能是A商品经济发达B宗法制的崩溃C科举制的实行D士庶之分严格四、隋唐史商业特点： (1)国内外商贸繁荣。 长安、洛阳、扬州等闻名中外的大都会，西域以及阿拉伯、波斯商人往来频繁，陆上和海上丝绸之路都呈现出空前繁荣的景象。 (2)传统城

13、市、东南沿海、西北边疆新城市繁荣。 唐都长安坊市制；丝绸之路、陶瓷之路沿线城市；船舶港口；“蕃客”； （3）政府政策与商贸关系密切：重农抑商政策松动；鼓励对外贸易，官商分利。四、隋唐史 唐代诗文空前繁荣，佛教空前鼎盛，儒学空前冷落。 （1）唐初官方整理儒家典籍，推动儒学形式繁荣；但过分强调统治功能，忽视道德修养意义，反而扼杀儒学生机。 （2）初唐儒学是仕途敲门砖，文人缺乏真诚信仰。文人或趋于诗文，以猎取功名，光宗耀祖，显身扬名；或逃入禅门，以佛教作为安身立命之所。 （3）儒学的现实引起了人们的忧虑，在官方儒学日趋僵化的同时，一些有识之士为儒学的发展另辟新途。 韩愈以复兴儒学为己任： 韩愈是唐中

14、后期著名文学家、思想家。当时皇帝崇信佛教，耗资大量财富。韩愈力加谏阻：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情。” 当时士大夫热衷于辞藻绮丽、对仗工整但空洞无物的骈体文，朝廷亦将之作为选才重要标准。韩愈首倡“古文运动”，主张文章应仿先秦散文，“文以载道”。在他看来，由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”，在孟子死后失传，他承担起了重续“道统”的责任。 韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想，同时也做了一些新的阐释。他一面讲博爱，一面又讲“义”。他说的“义”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在论证儒家的仁义道德是惟一合

15、法思想，为其反佛提供理论根据。韩愈的思想对后世产生了很大的影响。 摘编自卞孝萱等韩愈评传（1）根据材料并结合所学知识，指出韩愈提倡古文运动的背景。（8分）（2）根据材料并结合所学知识，说明韩愈对儒家发展的作用。（7分）（1）唐朝由盛转衰；内容空洞的骈体文流行；佛教盛行，华夏传统受到冲击。(8分) （2）排斥佛学，弘扬儒学；提出“道统”论，承上启下；成为宋代理学的先声。(7分) 四、隋唐史科技四大发明：唐雕版印刷；唐火药天文学：唐僧一行文艺书法：草书、楷书；书法理论文学：唐诗艺术：法度、雍容华贵，吴道子；“梨园”政治： 国家统一，疆域辽阔，社会稳定，政治清明；专制主义中央集权制进一步完善；经济：

16、 均田制，农业生产发展； 曲辕犁，生产技术水平提高； 手工业、商业、城市、外贸繁荣。文化：思想、科技、文学、艺术等领域全面繁荣，亚非欧多民族文化兼收并蓄。隋唐阶段特征宋代政治：专制集权制度的强化 （措施） 1.削夺地方权力：收归中央，兵、权、钱。 2.“分权制衡”：中央-分割相权，地方-转运使、通判等。 3.加强对军队的控制：调兵-枢密院，领兵-三衙。文官政治形成五、宋元史王安石变法背景：措施：评价：三冗，两积；宋神宗支持。富国：青苗法、募役法、市易法、均输 法、方田均税法、农田水利法。强兵：省兵、保甲法、保马法、将兵法。取士：改革科举制、选官制、教育。积极：局限：元祐更化 新法变质性质：地主

17、阶级挽救统治的改革五、宋元史科技四大发明：北宋活字印刷，指南针；天文学：元郭守敬，简仪、授时历农学：元王祯农书文艺书法：注重个性，忽略法度，“有意无法”文学：宋词、元曲艺术：宋文人画注重意境；张择端清明上河图 宋“南戏”戏曲完备；元杂剧，成熟。古代中国海外贸易中国古代海外贸易分官方贸易和民间贸易,以官方贸易为主。官方贸易的主要形式，是“朝贡贸易”和随之而来的“随贡贸易” 。朝贡贸易是中国政府与海外诸国官方的进贡和回赐关系。外国使节来华，前往京城朝见皇帝，递交和接受两国外交文件，并把一些珍贵的本国土特产贡献给皇帝。皇帝根据所进贡的物品价値回赠相当物品。朝贡贸易的特点“厚往薄来” ，目的是政治上的

18、宣扬国威。民间贸易早于官方贸易，有合法和走私两种形式。合法贸易是在官府控制下进行的，有种种限制。因此，走私贸易是经常存在的，明清海禁时期，民间贸易则多以走私方式进行。“安史之乱”后，唐朝元气大伤，朝贡贸易萎缩。海外贸易改变经营方式，产生了市舶贸易。市舶贸易就是中外商人的商业等价交换。朝贡贸易体系，贸易地位高于朝贡。唐开元二年(714年)，在广州首次设立了市舶使，管理对外贸易。宋元时期，市舶贸易进一步发展。但是到了明朝，推行闭关锁国政策，绝对禁止私人对外贸易，所有的外贸又以朝贡形式进行。古代中国海外贸易朝贡贸易制度是儒家思想的理想状态，目的是朝贡而不是贸易。朝贡是为了维系儒家理想的等级社会，其核

19、心是文化的感召力。主张以“仁”为本，“克己复礼”，天下归仁，四夷来朝。这是以农耕为主的自然经济状态下的社会理想。古代中国海外贸易(2016四川宜宾二模26)唐到北宋，养老院基本上由政府筹建。宋金对峙后期，金国汉人刘厢遣散家中奴婢，拿出全部财产建“孤老院”。此后，宗祠集资的民间养老院在宋金多地兴起。民间养老院兴起的主要原因是()A等级观念的淡泊B儒学复兴的影响C经济重心的南移D政府强制的结果(2016山东大教育联盟高三期末5)两宋政府大力推行社会福利救济，人民也自觉进行社会互助，出现这一状况的原因是()A文化发展，人们受教育程度高B儒学复兴，社会财富充盈C经济发展，贫富分化渐趋缓解D政权并立，民族矛盾尖锐(2016安徽合肥三模25)宋代实行“侍丁”制度，有老人需要赡养的家庭，政府可减免其税收与徭役。宋代政府还设置了“安济坊”“福田院”“居养院”“孤老院”等养老机构。这说明宋代()A社会保障体系非