《三槐堂铭（并序）》阅读练习

1、三槐堂铭（并序）阅读练习一、阅读下面的文言文，完成各题。三槐堂铭（并序）天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉? 吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之,故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生 于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，那么其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。 故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天

2、下望以为相，而公 卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”己而其子魏国文正 公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。 今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后, 如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满 其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不 相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。 由此观之，王氏之福盖未艾也。懿敏公之子巩与吾游，好

3、德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰:呜呼休哉！魏公之也，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视 其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不 有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！【注释】必：必然的意志。休：美好。皇：通“遑”，闲暇。.对以下句子中加点词的解释，不正确的一项为哪一项A.善者以怠，恶者以肆。肆：放肆B.功名富贵，略与王氏等略：稍微C.王氏之福盖未艾也艾：停止D.郁郁三槐，惟德之符符：标志.以下选项中不能都表现“天可必”这一观点的一组是贤者不必贵，仁者不必寿仁者必有后善恶之报，至于子孙吾子孙必有为三公者

4、天将复兴王氏也欤归视其家，槐阴满庭A. B. C. D.以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项A.文章的第一段从天命有常这一角度立论，肯定了善善恶恶的因果报应，提出了 “仁 者必有后”的观点，作为全文的理论基础。B.第二段记叙了王佑手植三槐的经过和期待，以及王佑子孙后代多有仁德贤能者的事 实，说明王佑仁爱厚施、积善成德，因此才子孙多贤，福祚绵绵不绝。C.铭文歌颂了王佑的品德和功业，同时批评了我们普通人追求名利不加强道德修养， 只希望有侥幸的运气，不种植就能收获的错误想法。D.文章崇尚仁厚忠恕的德行，认为“善恶之报，至于子孙”，显然带有惩创人心、引 为鉴诫的良苦用心。写作上叙议结合

5、，挥洒自如。.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。译文:今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。懿敏公之子巩，与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。.请用斜线（/）给下面文言短文中画线的局部断句。（断句不超过6处）（3分）琬承命上疏日：“芟秽弭难，臣职是掌。自臣奉辞汉中，已经六年，臣既暗弱，加 婴疾痰，规方无成，夙夜忧惨。今魏跨带九州根蒂滋蔓平除未易假设东西并力首尾掩角虽未能 速得如志且当分裂蚕食，先摧其支党。然吴期二三，连不克果，俯仰惟艰，实忘寝食。” 答案：B （略：大致，大体上。）C （是对“天可必”表示疑问，是王公的期盼，为写景句。）B

6、 （“王佑子孙后代多有仁德贤能者”主要表现在第三段。）我根据所见所闻事实考察，天是有必然的意志，这是明白无疑的。（3分。句意 1分，“考” “审”各1分。）今天把东西存在别人家中，明日去取，有可能取到，也有可能取不到。（3分。句意1分, “寓”“否”各1分。）懿敏公的儿子王巩和我有交往，他崇尚道德而又善作文章，来继承他的家风，我因此作铭 来记叙这些事。（3分。句意1分，“游” “以是”各1分。）【参考译文】天能说有必然的意志吗？但是贤能的人不一定富贵，仁爱的人却不一定长寿。天不能说 有必然的意志吗？但是仁爱的人一定有好的后代。这两种情况那一种是正确的说法呢？我听说包申胥说过：“人的意志可以胜过

7、天，天的意志也能胜过人为的努力。”世上议 论天道的人，都不等天的意志完全表现出来就去责求它，因此认为天是不可捉摸的。善良的 人因此而倦怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是天还 没有表现出他的意志来的缘故。松柏生长在山林中，开始时，被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但 最终经过四季而长青，历经千年而不凋零，这就是天的意志。对人的善恶报应，有的要到子 孙后代才表现出来，天的意志可以说是由来久远的。我根据所见所闻的事实考察，天是有必 然的意志，这是明白无疑的。国家将要兴盛，必然会有世代积德的大臣，他们大量行善施德却没有得到善报，但此后 他的子孙却能够与遵守祖宗法度的太平盛世的君主

8、共同享受天下之福。已故兵部侍郎晋国公 王佑，在后汉后周期间就已名声显扬，先后侍奉过太祖、太宗两朝，能文能武，忠孝品德高 尚，天下人都希望他能出任宰相，但是最终由于他性情正直而不为当世所容。他曾经亲手在 庭院种了三棵槐树，说：“我的子孙将来一定有做三公的。”后来他的儿子魏国文正公果然 在宋真宗景德、祥符年间当了宰相。那时正值朝廷政治清明，天下太平无事，享受了荣华富 贵十八年。今天把东西存在别人家中，明日去取，有可能取到，也有可能取不到。而晋公自 身修养德行，希望能得到上天的回报。几十年后他得到了上天的回报，就象手持契约，亲手 交割一样。我因此知道天确实可以说有必然的意志。我没有赶上看到魏国公，却

9、见到了他的儿子懿敏公。他常常对仁宗皇帝直言极谏，出外 带兵、入内侍从三十多年。这种爵位还缺乏以和他的德行相称。是上天要使王氏重新兴盛吗？ 为什么他的子孙有这么多贤能之土呢？世人有将晋国公与李栖筠相比的，他们杰出的才能、 正直的气质确实不相上下。李栖筠之子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏差不多, 但在忠信仁厚方面，却赶不上魏国公父子。由此看来，王氏的福份大概还没有完结吧。懿敏公的儿子王巩和我有交往，他崇尚道德而又善作文章，来继承他的家风，我因此作铭来记叙这些事。铭文是：啊，多么美好！魏国公的功业，和槐树一起萌生。辛勤地培植，必定经过一代才能成长。 辅佐真宗，天下安宁。回到家中一看，槐树掩映庭院。我们这些普通人，早晨不考虑晚上, 只要有好时机，就会追求名利，哪里还有时间修养自己的道德。只希望有侥幸的运气，不种 植就能收获。如果没有那些君子，国家怎么成为国家？京城的东面，是晋国公居住的地方, 郁郁葱葱的三棵槐树，是王家德行的标志。啊，多么美好！13.今魏跨带九州/根蒂滋蔓/平除未易/假设东西并力/首尾插角/虽未能速得如志 /且当分裂蚕食（错断两处扣1分，多断1处扣1分，扣完为止，3分）译文：蒋琬接受大家意见上疏后主说：“消灭曹魏平息国难，这是为臣我的职责。自为 臣奉命屯守汉中，已过六年， 为臣既蠢愚不