高中优秀教案历史必修32学案设计

1、第一单元中国传统文化主流的演变第 2 课“罢黜百家,独尊儒术”学习目标1.了解汉代儒学成为正统的原因。2.分析新儒学的主张,及其对后世的影响。3.简述重视儒学的具体措施。预习内容一、从“无为”到“有为”1.“无为而治”(1)原因: 。 。(2)表现: 。(3)影响: 。 。2.积极有为(1)背景: 。(2)目的: 。二、“罢黜百家,独尊儒术”的提出1.特点: 。2.主张: 。3.结果: 。三、儒学成为正统1.措施:(1)政治方面: 。(2)教育方面: 。 。 。2.影响: 。合作探究1.有人认为:就其实质而言,“罢黜百家,独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。你认为上述观点是否有道理?结合史

2、实依据。2.的新儒学中有哪些积极成分?哪些消极成分又是在现实生活中要摒弃的?3.既然“独尊儒术”,为什么在他的中又杂糅了一些其他学派的?4.有人认为没有就没有儒学独尊地位的确立,这一观点正确吗?课堂练习1.西时期,父亲与他人斗殴,其子帮忙用木棍去打他人,不料却误伤其父。按照当时法律,殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉请教应如何处理。认为:父子是最亲近的,听说父亲与人斗殴,儿子自然紧张,要拿木棍去救护父亲,至于误伤父亲并非本意,应该无罪。该段材料反映了西汉()A.已经了严刑峻法B.儒家影响到法律C.开始推行判例审判制D.了原始社会同态复仇原则2.宋代诗:“邪说远去耳,圣言饱充腹。发策登汉庭,百家始消

3、伏。”该诗颂扬的人物应该是()A.B.C.D.3.说:“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。”为此他向提出()A.“天人感应”学说 B.“”学说C.“独尊儒术”建议 D.崇尚主张4.2010 年 1 月 15 日下午 15 时 31 分左右(时间)出现了号称“千年最长日环食”的天象奇观。历史上,西发生过一次日食,使即刻下诏说:“皇天见异,以戒朕躬,是朕之不逮、吏之不称也。”的认识和做法体现了哪种主张()A.罢黜百家,独尊儒术B.C.天人感应D.5.清朝学者说:“西汉开国,功臣多出于亡命无赖;至东汉中兴,则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为()A.有教无类B.创立儒家

4、学派C.儒学成为正统D.“五经”的流传6. 春秋繁露记载:“文者,三画连其中,谓之王,三画者,天地人,而连其中,通其道也,谓之王。”材料体现了()A.“天人感应”B.制天命而用之C.学说D.等级7.阅读材料,回答问题。材料一材料二春秋者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科者,皆绝其道,勿使并进。邪辟灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。汉书传(1)依据材料一及所学知识,分析西汉学术的变迁。(2)依据材料二的主张,实行了什么文化政策?这一政策历史产生了怎样的影响?检测反馈1.西汉初,“自天子不能具醇驷,而

5、将相或乘牛车。”至时“非遇水旱,家给人足京师之钱累百巨万,而不可校;太仓之粟,充溢露积于外,而不可食。”上述经济状况的变化为下列哪种的实施创造了条件()A.墨家学说B.法家学说C.学D.2.两汉时期流行一句谚语:“遗子黄金满籯(竹笼),不如一经。”这句谚语反映了当时()A.科举取士深入人心B.儒家备受重视C.商品经济发展迅猛D.重农抑商严重3.秦朝后“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推崇为。不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”是指()A.“独尊儒术”体现出法家的原则B.法家是新儒学的C.儒家已失去了先秦的“民本”特色D.法家学说被全盘吸收4.在论及中国古代政

6、治制度时,“盖权臣之消长,与政体之进化成比例,而中国政治之发达,其大原力有二端,一由于之浸,二由于雄主之布划”。材料中“之浸”指的是()A.者利用大力自己的B.的性使人民丧失了精神C.儒家成为的工具D.中国君主意识根深蒂固5.新儒学的基础是“天人感应”,认为“受命之君,天意之所予也”,主张“而伸君,而伸天”。对其理解最准确的是()A.融合了学、法家主张,充满,没有多大价值B.新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦民本C.强化君主的同时主张人君“行仁政以顺”D.“顺天命”与“”的政治符合的需要6.认为“天生民性,质而未能是为之立善之,此天意也”。对这一最准确的理解是()A.认为民性本善,B.感叹

7、人性本恶,呼唤王道C.建议以礼入法,以礼入俗D.主张“罢黜百家,独尊儒术”7.阅读下列材料,回答问题。材料一“守旧而又维新,复古而又开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下,一手伸向过去,一手指向未来,在正在消逝的分封制宗法社会和方兴的国家之间架起了桥梁。”、方克立主编中国文化概论材料二是有汉一代最有影响的家,在当时就有“群儒之首”的声誉,文化史上,也占有重要地位学说消极影响也是严重的民族性格中的封闭自我,盲目自足,因循守旧,不思奋进等劣根性,都与之直接相关。瑜等著中华文化史材料三河北衡水市两县争抢“”:关于“故里”的争论,缘于的故乡在河北衡水市景县、枣强两县的交界地

8、带一说,普遍的说法是,是现今景县董故庄村人,然而,的石像(省级保护)则在与董故庄村相邻的枣强县旧县村,两县学者引经据典,各执一词。两县还围绕着“”大搞文化投资,两县也很注重对自己境内遗迹的保护,两县学者极力发掘“文化”。有学者,河北衡水市景县、枣强两县对“故里”的争论,体现了两县对文化的重视,这是一种独特的文化现象,对“文化”的保护和发掘极具意义。(1)结合材料一及所学知识,概括儒家在西汉取得独尊地位的原因。(2)材料二体现了史学界对的两种不同评价,你比较同意上述哪一种看法?为什么?(3)材料三表明当前很多地方都在争当历史人物的故乡,应怎样这些现象?参考合作探究1.提示:有道理。秦朝“焚书坑儒

9、”和“罢黜百家,独尊儒术”,虽然确立的不同,但都是为了适应加强的需要,都属于文化的需要。2.提示:积极成分:加强了,巩固了的国家,有利于稳定社会秩序;对以儒学为主流的传统文化起了积极作用;发扬了中华民族传统美德。消极成分:唯心主义的成分应批判;扼杀不同流派的作风不可取;带有色彩;宣扬纲常是为了和等级制度,应。3.提示:的真实目的是要加强主义,于是其他所有有助于实现这个目的的都是他吸取的内容。因此,他在过程中,采取儒家以外的主张就为奇了。4.提示:不正确。儒学获得地位,根本原因是经过改造的新儒学适应了当时政治的需要。若没有,其他帝王也会选取适合其需要的政治。课堂练习1.B:本题考查理解分析能力。

10、题干中按律应处死罪的人,最后被无罪,的理由是儒家中的“孝”道,这说明法律的执行受到儒家的影响。2.C:本题考查迁移理解能力。从材料中“圣言饱充腹”“百家始消伏”可知是,因此选 C 项。3.C:针对“亡以持一统”,提出了“罢黜百家,独尊儒术”,目的是通过的统一来政治上的。4.C:认为,天子受命,如果天子无道,上天便会降灾异于他,这就是“天人感应”学说。日食的发生,认为是灾祸,符合的“天人感应”学说,C 项正确。5.C:本题考查分析能力。时期,“罢黜百家,独尊儒术”,使儒学主流,所以东汉时,诸将皆有儒者气象。6.A:春秋繁露是的代表作,从材料中“三画连其中,谓之王,三画者,天地人”反映了“天人感应

11、”的主张。7.(1)从汉初儒学与并存,学占据上风到后,儒学糅合了道家、法家、家等,独尊儒术。(2)“罢黜百家,独尊儒术”。加强了对文化和教育的重视,促进了文教的发展;扼制了学术的发展。检测反馈1.D2.B:结合所学知识可知,“罢黜百家,独尊儒术”后,儒学成为各级学校的必修内容和选官的标准,可以得出结论,这里的“经”应该指儒学。3.A:新儒学的依然是儒家,B 错;新儒学继承了传统儒学的民本思想,C;新儒学只是吸收了法家学说的某些,而不是全部,D。只有 A 项表述正确。4.C:“之浸”是指的影响。采纳的建议,“罢黜百家,独尊儒术”。此后,儒家成为正统,长期居于地位,故 C题意。社会中,不是主流,故A、B 两项不正确;D 项是政治发展的结果为C 项。5.C:解题关键是对“天人感应”权神授”的作全面的理解:一方面强调加强君主,君主的是神圣的;另一方面又认为“天”能干预人事,天子违背了“天意”,不仁不义,就会受到谴责和警告,要求人君应“行仁政以顺”,可见应选 C 项。A 项中“没有多大价值”不正确,也不符合题意;B 项“从根本上摒弃了民本”不符合的主张;D 项中的“”应为“”。6.A:本题考查阅读理解能力。在看来,人之本性存”的“潜质”,但未有“善”的体现,要使人之善的本性来,就必须有一个高高在上的来教化他们,这是“天意”。这段话的意思就是:民性本善,故选A 项。7.(1)儒家的二重性