老解放区的学前教育课件

1、 第二编 中国近代学前教育第一节 蒙养院制度的确立第二节 康有为的学前儿童共育思想第一节 蒙养院制度的确立一、学前社会教育机构产生的社会基础（一）经济基础（二）思想基础（一）经济基础有组织的学前教育史经济发展到大工业生产以后的产物。中国近代工业在鸦片战争之后产生洋务官僚办的工业企业和中国民族资本主义工业的产生与发展，使得中国社会经济发生了重大变化，自给自足的自然经济开始瓦解，农民和手工业者纷纷破产。大工业生产的出现，使不少妇女走进工厂，参加了近代大工业的生产劳动。学前教育完全由家庭承担已不适应，这便从经济上提出了建立学前社会教育机构的要求。三种工业： 1. 外国资本主义在中国非法开设的工厂；

2、2. 清政府洋务官僚兴办的工业企业； 3. 中国民族资本主义工业。 教育上产生了三种不同性质的学校：1. 资本主义国家在华兴办的教会学校；2. 洋务派办的洋务学堂；3. 民族资产阶级办的新学校。（二）思想基础1. 地主阶级先进知识分子对传统教育的批判，代表人物是龚自珍、魏源、严复、林则徐等。魏源（1794-1857): 士大夫阶层代表“师夷长技以制夷” 对当时社会盛行的空谈心性的“宋学”和专事考据的“汉学”提出批评，倡导“经世致用”的新学风，提出变通科举，学习实学，培养有真才实学的人才。 严复（18541921） “教育救国论”是严复的一个突出思想特点。 严复疾呼必须实行变法，否则必然亡国。而

3、变法最当先的是废除八股。严复历数八股的危害：夫八股非自能害国也，害在使天下无人才，其使天下无人才奈何？曰有大害三：“其一曰锢智慧”、“其二曰坏心术”、“其三曰滋游手”。 很重视妇女教育。 提倡西学，反对洋务派“中学为体、西学为用”的观点。林则徐(1785-1850）汉族，福建侯官人（今福建省福州），字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等。是清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄，其主要功绩是虎门销烟。官至一品，曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命为钦差大臣；因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持

4、维护中国主权和民族利益深受全世界中国人的敬仰。2. 早期资产阶级维新派代表人物：冯桂芬、王韬、郑观应等。冯桂芬的维新思想主要体现在他的名著校邠庐抗议中，他指出清政权的弊政“人无弃才不如夷，地无遗产不如夷，君民不隔不如夷，名实不符不如夷”；第一次明确具体地提出了内政、外交、军事、文化全面改革的必要，如博采西学、废除八股文、改革科举、奖励科技人才、减均赋役、发展农业、兴修水利等；他主张“采西学”、“制洋器”，以“中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。 王韬于1874年创办循环日报评论时政，以弢园文录外编最能反映其政治、经济思想。王韬鼓吹中国必须变法，兴办铁路、造船、纺织等工业以自强，在中国历史

5、上首次提出“变法”的口号。他在探讨君主制制度下的君民关系时，提出了重民思想，介绍了西方国家“君主”“民主”“君民共主”三种政治制度，最早提倡废除封建专制，建立“与众民共政事，并治天下”的君主立宪制度。 郑观应所著盛世危言是早期维新派中具有典型性的书籍。盛世危言贯穿着“富强救国”的主题，对政治、经济、军事、外交、文化诸方面的改革提出了切实可行的方案。他竭力主张速行君主立宪；广办报纸；改革官员选拔制度，官吏应由民选产生；发展教育，注重掌握西方天文、地理等新式人才的培养；改革科举考试，增设格致、电子、医学等新科目，录用精通西学的人才。总之，在教育方面，提出学西学、设立新式学堂、学习西方科学技术、改良

6、科举制度等主张。3. 维新变法运动 代表人物：康有为、梁启超、谭嗣同等。学前教育主张：（1）强调儿童教育的意义（2）引进西方心理科学，促进学前教育的科学化（3）建立资本主义教育制度，将学前教育纳入教育体系（4）提倡子女教育，为幼稚师资的培养奠定舆论基础（1）强调儿童教育的意义教育可以改变中国“欲任天下之事，开中国之新世界，莫亟于教育。”改变落后的教育，必须从孩童教育开始“春秋万法托于始，几何万象起于点，人生百年，立于幼学。”（2）引进西方心理科学，促进学前教育 的科学化梁启超教育政策私议介绍西方关于儿童心理发展的分期及心理特点。将儿童学程分为4个时期，5岁以下是家庭教育期或为幼稚园期。介绍儿童

7、心理特点，按年龄阶段实施教育。（3）建立资本主义教育制度，将学前教育纳 入教育体系积极介绍欧美近代新学制。康有为建议清廷大办学校，曾专门建立人本院、育婴院等学前教育机构的主张。（4）提倡子女教育，为幼稚师资的培养奠定 舆论基础主张女子与男子有同等受教育权利梁启超论女学，批判“女子无才便是德”的思想，阐释女子受教育的重大意义。女子教育的好坏，关系到家庭和种族的后代，关系到国家的强弱。 写了倡设女学堂启，并附女学堂试办略章，对女学的办学宗旨、课程设置、教职人员、管理制度、招生对象等方面，都有明确的规定。他计划这所女学堂招收8-15岁的“良家闺秀”，其教学内容：“中文西文各半”，设三种学科：算学、医

8、学、法学，另设师范科，“专讲求教育童蒙之法”，学成后，发给文凭，即可充任医师、律师、教习。二、第一个学前教育法规的颁布（一）封建传统教育在形式上的结束1905年8月，清政府下诏“立停科举以广学校，乡、会试一律停止，各省岁科考试亦停止。”封建科举制度自此废除，标志着封建时代的旧教育在形式上宣告结束。（二）蒙养院制度的确立1904年，清政府颁布了由张之洞、张百熙、荣庆合订的奏定学堂章程，即“癸卯学制”，其中就包括了蒙养院制度，我国的近代学前教育才开始产生并逐步发展起来。 学制将整个教育过程分为三段、七级。第一段为初等教育，分为蒙养院、初等小学堂（五年）、高等小学堂（四年）三级；第二段为中等教育，有

9、中学堂（五年）一级；第三段为高等教育，分高等学堂或大学预科（三年）、大学堂（三至四年）和通儒院（五年）。另外还有实业教育、师范教育系统，分别与高小、中学、高等教育相配合。第一个学前教育法规的颁布奏定蒙养院章程及家庭教育法章程是中国第一个学前教育法规，涉及的主要内容：（一）蒙养院的意义、对象（二）蒙养院的设置（三）蒙养院课程（四）蒙养院的师资（五）蒙养院的地位（六）蒙养院的保教要旨（七）张之洞与奏定蒙养院章程及家庭教育法章程1. 蒙养院的意义、对象章程明确指出：“蒙养通乎圣功，实为国民教育之第一基址。”蒙养院招收“三岁以上至七岁之儿童”2. 蒙养院的设置蒙养院院址可设在“各省府厅州县以及极大市镇

10、”的育婴堂和敬节堂内。育婴堂在于救济孤苦无依的儿童，教员是没有受过专门训练的乳母。敬节堂是收留寡妇的场所。教师由“节妇”担任。3. 蒙养院保教要旨章程规定，蒙养院保育教导要旨如下：（1）保育教导儿童，专在发展其身体，渐启其心知，使之远于浇薄之恶风，习于善良之轨范。（2）保育教导儿童，当体察幼儿身体气力之所能为，心力知觉所能及，断不可强授以难记难解之事，或使之疲乏过度之业。（3）保育教导儿童，多留意儿童之性情及行止仪容，使趋端正。（4）儿童性情好模仿，务专意示以善良之事物使则效之孟母三迁即此义也。 4. 蒙养院课程1.游戏随意游戏和同人游戏，使儿童心情愉快，养成爱众乐群的习气。2.歌谣教平和浅易

11、的小诗，训练耳目喉舌运用舒畅并涵养其德性。3.谈话就常见之物与儿童交谈，培养观察力和思考力，要求幼儿声音洪亮、语言流畅。4.手技让儿童用木片、竹签等做各种形状，训练儿童眼手协调能力，并开发心知意兴和操作能力。5. 蒙养院的师资育婴堂和敬节堂的乳媪和节妇充当。训练保姆的教材诸如孝经、四书、烈女传、女诫、女训、教女遗规等，还有一些外国家庭教育书如日本天下歌子家政学。6. 蒙养家教合一章程规定：“蒙养家教合一宗旨，在于以蒙养院辅助家庭教育，以家庭教育包括女学。”因为“保姆学堂既不能骤设，蒙养院所教无多，则蒙养所急者仍赖家庭教育。”7. 蒙养院的保教要旨（1）“保育教导儿童，专在发展其身体，渐启其心知

12、，使之远于浇薄之恶风，习于善良之轨范。”（2）“保育教导儿童，当体察幼儿身体气力之所能为，心力知觉所能及，断不可强授以难记难解之事，或使之疲乏过度之业。”（3）“保育教导儿童，多留意儿童之性情及行止仪容，使趋端正。”（4）“儿童性情好模仿，务专意示以善良之事物，使则效之孟母三迁即此义也。”8. 张之洞与奏定蒙养院章程及家庭教育法章程张之洞，（18371909），我国近代教育活动家，清末洋务派首领之一。在其40多年仕宦生涯中，一直没有中断过兴学育才的活动，他是洋务教育的倡导者和领导者之一，其教育思想集中体现在其著作劝学篇中。“中学为体，西学为用”是其基本教育思想，正是在这一思想指导下，他在拟定奏

13、定学堂章程时，提出了一下立学宗旨：“无论何等学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学为基。俾学生心术壹归于纯正，而后以西学洽其知识，练其技能，务期他日成才，各适其用。” 三、 蒙养院制度的实施 1. 蒙养院的兴办 1903年秋创办的湖北武昌蒙养院（湖北省立幼稚园）中国最早创办的公立学前教育机构，近代中国第一所幼儿园。附设在武昌模范小学内。 湖北省立幼稚园附设女子学堂是中国幼稚师范的萌芽。 户野美知惠是最早来华的幼教工作者。 1905年创办的天津严氏蒙养院是国人自办的最早的幼教机构，即私立蒙养院。湖北省立幼稚园创建人员合影户野美知惠拟定湖北幼稚园开办章程原则：“重养不重教”设园宗旨：1. 体育：保育身

14、体之健壮；2.智育：培养天赋之美材；3.德育：习惯善良之言行。课程：行仪、训话、幼稚园语、日语、手技、唱歌、游嘻 2. 蒙养院师资的培训湖北幼稚园已经附设女子学堂，招收1535岁的女子专门学习幼儿师范课程，这是我国幼儿师范最初的萌芽。张之洞开办敬节学堂和育婴学堂，培养乳媪和家庭教师，主要为官宦之家服务。1902年，严修创办严氏女塾。1902年，吴馨在上海创办务本女塾。1907年，清政府颁发学部奏定女子师范学堂章程，明确规定了师资问题。1909年中国图书发行公司发行保姆传习所讲义初集，为我国最早的幼儿师范教科书之一，1907年，由中国图书发行公司印行、顾倬编辑的幼儿保育法也是参考了日本、德国的幼

15、教书籍，选择最重要的内容编辑而成。3.清末蒙养院制度的特点第一：中国学前教育完全由家庭负担的历史结束了，在通向学校教育社会化的道路上，迈出了艰难的第一步。第二：学前社会教育机构在中国产生，既反映了近代大生产的发展要求学前教育与之适应这一般规律，又反应了它是一种自上而下的被动出现的特点，是随着近代学制的出现而勉强确定的。第三：蒙养院办院的纲领，体现了“中学为体，西学为用”的总原则，既不肯放弃传统儿童教育的核心-封建伦理道德的灌输，又要具有近代社会学前教育的形式和内容。第四：严重抄袭日本。 显示出极大的半封建半殖民地教育的特点。 第二节 康有为的学前儿童公育思想康有为（1858年3月19日1927

16、年3月31日），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更生、西樵山人、游存叟、天游化人。汉族广府人，生于广东省广州府南海县丹灶苏村人，人称康南海，光绪廿一年（1895年）进士。小时康有为最早的教师是他的祖父康赞修。1858年3月19日（戊午年）出生在广东省南海县丹灶苏村。自幼学习儒家思想，他十八岁时拜南海九江有名的学者朱次琦为师。康赞修、朱次琦都崇信宋明理学，因此，康有为在宋明理学的影响下，鄙弃所谓汉学家的烦琐考据，企图开辟新的治学道路。学习一段理学之后，他对理学也不赞成了。因为理学仅言孔子修已之学，不明孔子救世之学。1879年开始接触西方文化。他二十二岁那年离开朱次琦，一个人到西樵山白云洞读书

17、，读了不少经世致用的书，如顾炎武的天下郡国利病书、顾祖禹的读史方舆纪要等。同年他游了一次香港，使他大开眼界。以后他又阅读海国图志、瀛环志略等书，“购地球图，渐收西学之书，为讲西学之基矣”。这一年是康有为从中学转为西学的重要开端。1882年，康有为到北京参加会试，回归时经过上海，进一步接触到了资本主义的事物，并收集了不少介绍资本主义各国政治制度和自然科学的书刊。经过学习，康有为逐步认识到资本主义制度，比中国的封建制度先进。帝国主义的侵略，清朝的腐败，使年轻的康有为胸中燃起了救国之火。西方的强盛，使他立志要向西方学习，借以挽救正在危亡中的祖国。1882年，康有为到北京参加顺天乡试，没有考取。南归时

18、途经上海，购买了大量西方书籍，吸取了西方传来的进化论和政治观点，初步形成了维新变法的思想体系。公车上书1888年，康有为再一次到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝，请求变法，受阻未上达。当年9月，他上书光绪帝，痛陈祖国的危亡，批判因循守旧，要求变法维新，提出了“变成法，通下情，慎左右”三条纲领性的主张。公车上书实则是由当时的翁同和、李鸿藻、汪鸣銮等京城高官发动组织，目的是阻挠马关条约的签订。 1894年，康有为开始编人类公理一书，这本书经多次修补，后来定名为大同书发表。大同书描绘了人世间的种种苦难，提出大同社会将是无私产、无阶级、人人相亲、人人平等的人间乐园。这当然是荒谬的，因为“康有为写

19、了大同书，他没有也不可能找到一条到达大同的路。”康有为的理想和政治主张主要在他撰写的大同书中得到体现。 一、儿童的公养公育大同书理想社会蓝图1.“人人教养于公产而不恃私产”2.“去家界为天民”3.“公养人而公教之”4. 设计儿童公育体系1. 去家界人类历史应划为三个阶段： 据乱世、升平世、太平世打破一切界限，实现政治改革的关键，是“去家界”。去家界，教育怎么办？实行儿童公养公育制度。为了实现“太平世”，必须培养变法人才，尤其是强国先要“强种”，必须发展教育。没有家庭，儿童教育完全由公立政府负责。 1. 人本院胎教 2. 育婴院、慈幼院公育 3. 小学之后公教 学前公育体系 阐述完整的教育体系，

20、儿童从胎教直到20岁，完全由政府负责。其中，人本院、育婴院、怀幼院是六岁以前的儿童受教育的机构，属于学龄前教育，为“公养”阶段；6岁以后，儿童入小学院，至大学毕业20岁，为“公教”阶段，接受系统的学前期教育。具有反封建性和民主性一曰人本院，凡妇女怀妊之后皆入焉，以端生人之本；胎教之院，吾欲名之曰人本院也，不必其夫赡养。二曰公立育婴院，凡妇女生育之后，婴儿即拨入育婴院以育之，不必其母抚育。三曰公立怀幼院，凡婴儿三岁之后，移入此院以鞠之，不必其父母怀抱。四曰公立蒙学院，凡儿童六岁之后，入此院以教之。五曰公立小学院，凡儿童十岁至十四岁，入此院以教之。六曰公立中学院，凡人十五岁至十七岁，入此院以教之。

21、七曰公立大学院，凡人十八岁至二十岁，入此院以教之。八曰公立医疾院，凡人之有疾者入焉。九曰公立养老院，凡人六十以后不能自养者入焉。十曰公立恤贫院，凡人之贫而无依者入焉。十一曰公立养病院，凡人之废疾者入焉。十二曰公立化人院，凡人之死者入焉。 二、论胎教 (一)胎教的意义 1.正本 胚胎是人之根本，抓好对此时期胎儿的教育，就可使之正常发育，从本源上保证孩子健康。 2 .防感清源 孕妇最容易受各种秽物邪念感染，人脑亦此，加强胎教，才能不使“物感情移而误其胎元”。 母仪既教之学校之先,更敬慎于既妊之后,不使物感情移而误其胎元也(二)胎教的内容和实施1.适宜环境的选择 2.胎教的宗旨即保胎、养胎 3.孕妇的教育 1. 适宜环境的选择孕妇居处的人本院，必须内外环境极优，让孕妇生活舒适、心情舒畅。地理位置要优越（温带、择平原广野、丘阜特出、水泉环 绕之所 ）良好的生活环境有利于胎儿的发育，符合优生学的需要。2. 胎教的宗旨即保胎、养胎胎教宗旨：考求安胎、保胎、养胎及生子最易无苦之新法。养胎、保胎、安胎，主要是做好医护、饮食和衣着三件事。医护方面有良好的医护设备和护理制度，照顾孕妇。 大医生、小医生看护，医生采用科学产儿方法，令孕妇生产绝无痛苦。饮食方面医生负责调节，选择最能养胎健体的食