公务员考试面试格言集锦

1、公务员考试面试格言锦句治国篇天下为公。 ( 孙中山)治国之难在于知贤而不在自贤.国者，必以奉法为重。? 列子 说符 ?治国之道，必先富民。? 管子?天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)生于忧患，死于安乐。(? 孟子 ?)顺天者存，逆天者亡。(? 孟子 ?)得道者多助，失道者寡助。(? 孟子 ?)民为贵，社稷次之，君为轻。(? 孟子 ?)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。(? 孟子 ?)政通人和，百废具兴。(范仲淹 ?岳阳楼记 ? )捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植? 白马篇 ?)圣人不利己，忧济在元元。陈子昂?感遇诗 ?居庙堂之高那么忧其民，出江湖之远那么忧其君。先天下之忧而忧，

2、后天下之乐而乐。范仲淹修身、齐家、治国、平天下。得道多助，失道寡助。天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。?三国志魏书 杜畿传 ? 构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。?意林?引?物理论 ?释：构，架屋。简，通“柬，选择。佐，辅助的人。理国要道，在于公平正直。唐吴兢? 贞观政要公平 ? 房玄龄语正其本者万事理，劳于永者逸于使。唐张九龄 ?对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科第一道 ? 释：劳于永，为长远利益而操劳。逸，安心。使，经常忙碌。治身莫先于孝，治国莫先于公。宋苏轼? 司马温公行状 ? 安危篇居安思危，思那么有备，有备无患。? 左传 襄公十一年 ? 释：居安，处于平安的境况。备，

3、事先有准备。为之于未有，治之于未乱。? 老子?六十四章释：为 wi：做，防止。未有，没有发生之时。未乱，尚未发生动乱。利莫大于治，害莫大于乱。? 管子 正世? 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。唐吴兢? 贞观政要君道?魏徽上疏释：浚，开浚，疏通。召远在修近，闭祸在除怨。? 管子 版法? 释：召远，招徕远方的人。修，整治。近，指国内。闭，堵塞。关键词： 2021 国家公务员面试格言锦句之清正廉洁篇欲影正者端其表，欲下廉者先己身。汉桓宽释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。但立直标，终无曲影。? 旧唐书 ?释：只要立的标杆是直的，就不会

4、照弯曲的影子。大臣法，小臣廉。明?黄绾释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。但得官清吏不横，即是村中歌午时。宋?陆游释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。智者不为非其事，廉者不为非其有。汉?韩婴释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。俭节那么昌、淫夫那么亡。墨子释：俭朴节约就会兴盛，淫欲放纵就会灭亡。窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。孔子释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功绩贪为自己的呢。存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。古楹联释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香

5、也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。此联的“吾指神象为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。古对联释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。唐 ? 陆贽释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做

6、起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。臣门假设市，臣心是水。?汉书?释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。瓜田不纳履，李下不整冠。? 乐府诗 ?释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。元?王冕释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。欲不除，如蛾扑灯,焚身乃止 ; 贪无了 ,如猩嗜酒 ,鞭血方休。?劝戒全书 ? 释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。贵尔六尺身，勿为名所驱。唐?柳宗元释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来

7、驱使。手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。明?于谦释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。其身正，无令而行；其身不正，虽令不从。孔子释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动；自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。公那么生明，廉那么生威。朱舜水释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人。唐?杜荀鹤释：就是做一个在世上闲着吟诗的人，也不要做窃取功名利禄的人。心不清那么无以见道,志不确那么无以立功。(宋?林逋)释：心里不清白就是没有道德，

8、志向不坚决就不能立功。以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬 ,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。孔子释：考察官吏政府有六条原那么，并以此来裁判其政绩好坏；六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。一是廉善，即善于治理，享有辞誉。二是廉能，不仅要有辞誉，而且政令能行。三是廉政，即恪守职位，忠于职守。四是廉正，即作风正派，公正无私。五是廉法，依法行事，没有过失。六是廉辨，区分能力强，没有疑惑。廉者憎贪，信者疾伪。唐?陈子昂释：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。据土子民，治国治众者，不可以图利。治产业那么教化不行，而政令不从。汉?陆贾释：据有一定的领土管理

9、着成群百姓，从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利。如果借助手中的权力置办个人产业 ,那么就不能教化百姓 , 国家的法令政策他们也就不会服从。不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。明末?黄宗羲释：不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸患。官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁线薄，赠尔春风几笔兰。清?郑燮释：官被罢免后我没攒下钱财，是两袖清风，只是凭着卖画来糊口，最惭愧的是女儿出嫁我没给置办嫁妆， 只能赠给你我画的几笔兰花。贪爱沉溺即假设海，利欲炽然是火坑。?重订增广 ? 释：沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海

10、，利欲太重了就等于跳进火坑。毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。? 重订增广 ?释：不要私下给人小恩小惠而影响大局，不要借助公论而解决私情，不要以个人的长处去比别人短处，不要因自己拙笨而嫉妒别人才能。不要仗势凌辱和逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹而随意杀害牲畜和飞禽。关键词： 2021 国家公务员面试格言锦句之为政执法篇为政篇上者，民之表也。表正，那么何物不正！孔子释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。汉贾谊释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当

11、作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。大者不能 ,小者不为 , 是弃国捐身之道也。(荀子释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和消灭个人的道路。乃知国家事，成败固人心。宋.王禹戎释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。政通人和，百废俱兴。宋.范仲淹释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者,必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。清.唐甄释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下， 职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐

12、之民。北齐.刘 昼 释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。为上能自爱，群属必畏钳。清.康熙释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！汉.王符释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。自古驱民在信诚 ,一言为重百金轻。(宋.王安石 )释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、乃能得情。( 清.程祖洛 )释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，

13、方能太平无事；不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。吴王事事堪误国，未必西施赛六宫。 (唐. 陆龟蒙 )释：吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家，并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。不信而任事，那么事反；不仁而御众，那么众殃。宋.李觏释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏；自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。得时者昌，失时者亡。?列子.说符? 释：能够抓住时机、利用时机的就能兴盛；失去时机的就会衰亡。明主好要，暗主好详。荀子释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要；昏暗的人爱好详尽罗索。谄谀在侧，善议阻塞，那么国危矣。墨子释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样

14、国家就危险了。君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。(汉.王符)释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。汉.司马迁释：华美的语言是虚伪外表的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。计疑无定事，事疑无成功。三国.诸葛亮释：思考问题犹豫不决，疑心这疑心那就不能决定事；做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。明主者务闻其过，不务闻其善。? 战国策 ?释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。三国.诸葛亮释：生气发怒的

15、时候也不去侵犯没有罪过的人，快乐喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。驽马驰 , 骏马悲; 驽马肥，骏骨朽。清.梁佩兰释：骑着劣马跑时，骏马就会悲伤；把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了。有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。明.张君正释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜；没有功绩的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。治道之要有三 :曰立志、责任、求贤。(宋杨时 )释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。宋.吕祖谦释：当官的方法有三

16、件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。( 宋.林逋)释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作那么就可以率领人。纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。宋.陆游释：单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。能探风雅无穷意 ,始是乾坤绝妙词。(明.方孝儒释：能够探讨出 ? 诗经?的无穷含义，才会明白风雅颂是世间的好词。只手遮天曾几时 ,万人有口终须说。(明.瞿式耜 )释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢？人们都有口总会要说话的。乱条犹未复初黄，倚得东风

17、势便狂。能把飞花蒙日月，不知天地有清霜。宋曾巩释：凌乱的柳条还未完全变成青黄色，借着东风的势就狂舞起来，把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜。政贵有恒。 ?尚书?毕命?释：恒，长久不变。有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。?尹文子 ? 卷上释：弗，不。为wi，做。居之以强力，发之以果敢，而成之以无私。宋苏辙?新论中 ?释：居，平时。发，发动。果敢，坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周。?宋史薛极传 ?释：益，增益，扩大。未至，没有到达的地方。及，及到。未周，没有覆盖的地方。上安下顺

18、，弊绝风清。宋周敦颐 ?拙赋? 释：弊，弊端。绝，绝迹。风，风气。执法篇出政施教，赏善罚暴。墨子释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。宋 林逋释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。明张居正释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行；听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。奉法者强，那么国强；奉法者弱，那么国弱。韩非子释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛；掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。杀人者死，然后人莫敢杀；伤人者刑，然后人莫敢伤。

19、宋李觏释：对杀人的处以死刑，以后就没人敢杀人了；对伤人的处以刑罚，以后就没人敢随便伤人了。无功不赏，无罪不罚。荀子释：没有功绩就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚。巨壑虽深，兽知所避；烈火至猛，人无蹈死。宋苏舜钦释：大沟壑虽深，野兽能知道躲避开；大火虽非常猛烈，人没有踩上烧死的。不教而诛，那么刑繁而邪不胜；教而不诛，那么奸民不惩。荀子释：不进行教育而光杀人，这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气；光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒。赏善而不罚恶那么乱，罚恶而不赏善亦乱。唐 元结释：只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。

20、赏无度那么费而无恩，罚无度那么戮而无威。孙武释：赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩，惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。善为政者，刑先于贵，后于贱；重于贵，轻于贱；密于贵，疏于贱；决于贵，假于贱。清唐甄释：善于为官从政的人，在进行刑罚时，先制裁地位高的，后制裁地位低的；对地位高的从重，对地位低的从轻；对地位高的紧密，对地位低的稀疏，对地位高的认真坚决，对地位低的宽容。鞭朴不可驰于家，刑罚不可废于国。宋。李觏释：鞭打的惩戒不能在家庭中松驰，刑罚不能在国家废除。家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱(韩非子释：家里有永久的产业，虽遇到饥荒也不会挨饿；国家有永久的法规，虽遇到危险也不会混乱

21、。不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。管仲释：不因为贵重的宝物而歪曲使命和命令，所以说命令比宝物还贵重；不因为自己所爱的人而弯曲国家的法律，所以说法律比人要可爱。尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。三国诸葛亮释：为国尽忠、对时代有益的人就是自己的仇人也必须奖赏，违犯法律、懈怠懒惰的人就是自己的亲人也必须惩罚。罚必施于有过，赏必加于有功。北齐 刘昼释：惩罚必须实施到有过错的人身上，奖赏必须给予有功绩的人。赏不当功，那么不如无赏；罚不当罪，那么不如无罚。宋张孝祥奖赏如果不能与所立的功绩相当，就不如不进行奖赏；惩罚如果不与所犯的罪过相当，就不如不进行惩罚。言多变那么不信

22、，令频改那么不从。宋 欧阳修释：说的话多变人们就不会相信，下的命令频繁改动人们就不会服从。理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。唐 周昙释：管理国家没有多大难处，也要象管理军队一样，关键是军队的法令是非常注重遵照执行的。赏缺乏劝善，赏缺乏禁非，而政不成。宋欧阳修释：奖赏不能够教育人们做善事，惩罚不能够禁止人们为非作歹，这样政权就保不住。稂莠不锄，嘉禾不茂；冤愤不泄，戾气不消。明张居正释：形似禾苗的害草不铲除掉，真正的禾苗就不会茂盛；人们的冤愤不使之宣泄掉，暴戾的气氛就不会消除。上下不合，令乃不行。管仲释：上下之间不团结和睦，命令就不会得到贯彻执行。不以喜以加赏，不以怒以加罚。晏婴释：不因为个人快乐了

23、就随便赏赐下面，不因为个人生气就随意惩罚下面。爵不可以无功取，刑不可以贵势免。汉 司马迁释：职位不能没有功绩就取得，刑罚不能因为高贵有势力就免除。天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者非民也，官也。清唐甄释：国家难以治理，人们往往以为是难在百姓难于管理，不知道难于管理的并非民众而是官吏。赏罚，政之柄也。明赏必罚，审信慎令，赏以劝善，罚以惩恶。汉荀悦释：赏罚是治理国家的重要措施。赏要公正合理，罚要坚决果断，要慎重对待自己的信用和命令。用赏来鼓励人们做好事，用罚惩罚那些做坏事的人。治国之法，为民而立者也，故其行也，求便于民。乱国之法，为上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于

24、天理人性者寡矣。虽然，即不便民矣，其法虽立，而其国必不安。( 清严复释：治理国家的法律，是为人民制定的，所以在执行过程中，力求方便百姓。而乱国的法律，是为统治者而立的，它在执行过程中也必然力求为保护统治者，而不方便于人民。这种为少数人而立的法律大多数都违背天理人性。违背人民利益的法律既使制定了，而这个国家也一定不会安定。法者，天下之度量，而人主之准绳也。具法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。?淮南子主术训 ? 释：所谓法律，就是衡量一个国家是非的标准，也是国王治理国家的准绳。制定法律的目的，就是为了惩罚那些违法乱纪的人；制定奖赏条例，也是为了赏赐那些应该给予奖励的人。一政之举，一令之施，符合其德

25、智力者存，违于其德智力者废。清严复释：一个政策的制定，一项法令的实施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，违背民德、民智、民力的就会被废除。为人君者不多听，据法倚数以观得失。无法之言不听于耳，无法之劳不图于功，无劳之亲不任于官，官不私亲，法不遗爱。上下无事，唯法永在。战国慎到释：当君王的人不过多地听那些空泛无益的议论，而应根据法律制度来评判时政的得失。不符合法律的话不要听，不符合法律的辛劳不给以赏赐，没有功绩的亲属不能任用他们作官。当官的人不能因亲徇私，法律对所爱者也不应有特殊的施舍。因此，上下级之间没有别的，只有法律是永存的。关键词： 2021 国家公务员面试格言锦句之察人用人篇英俊豪杰

26、，各以小大之才处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海之内， 一心同归，背贪鄙而向义理。汉 王符释：对于英俊豪杰，依据他们的才能放在应有的位置上，使他们得到应有的权力和待遇。从上到下，以静制动，国君一呼百应，国君一动而百姓紧随，整个天下，就万众一心，摒弃贪婪和卑下，共同向往道义和真理。尊贤使能，俊杰在位，那么天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。孟子释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会快乐，并且愿意在这样的国家里做事。明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。晏婴释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说

27、别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。所任者得其人，那么国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，那么国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。 ?淮南子 ?释：如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附；任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。天下之贤 ,与天下用之，何必出于己。明 张居正释： 天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。汉司马迁释：周文王曾在洗澡时，三次梳理

28、好头发，吃饭时三次停下筷子，起来接待来见他的人，就这样还恐怕失去天下贤良的人才。未必人间无好汉，谁与宽些尺度？宋 刘克庄释：并不是人间没有好汉，只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。任之虽重， 信之未笃； 信之未笃， 那么人或自疑； 人或自疑 ,那么心怀苟且 ; 心怀苟且 ,那么节义不立。(唐吴兢)释：虽任以重要职责，但却不充分信任他，而信任不充分,就会使人产生疑虑；人生疑虑，就会得过且过； 即已得过且过，就不会树立起好的节操义行。役其所长，那么事无废功；避其所短，那么世无弃材。晋葛洪释：使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处，那么世上就没有被废弃的材料。疑那么勿用，用那么

29、勿疏。唐 白居易释：疑心他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，那么不可以用人，不可以教人。清 魏源释：不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，这样，就不能够用人， 不能够教育人。人不可貌相，海水不可斗量。明 冯梦龙释：人不能以貌相好坏来决定取舍，海水不能用斗来计量。骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。清谭嗣同释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；巩固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。明冯梦龙释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。知人之道有七焉：一曰，间之以是非观其志；二曰，穷之辞辨以观其变；三曰，咨之以计策而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。三国 诸葛亮释：观察了解人的方法有七条：一是要让他们参与到事物中来区分是非看他的志向；二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力；三是借商议计策看他的知识；四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气，五是当他酒醉