高考作文模拟导写：从“已知”清醒地走出去

1、高考作文模拟导写：从“已知”清醒地走出去文题有一位电影导演拍摄了一部短片，内容是城市风光。非洲某部落的土著看了之后，却 只关注画面角落中的一只鸡，因为在短片中他们只认识那只鸡。这个故事可以让我们审视 自己是如何认识事物的。请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。解读：因为只认识鸡，所以只关注鸡。非洲部落土著在面对城市风光的时候，只能囿于自己 的认知局限，这似乎是从材料中很容易得出的结论。但这仅仅只是思考这则材料的起点， 因为材料主体部分的最后一句话颇具某种暗示的意味一一故事是别人的故事，但可以通过 别人的故事来审视“自己”。这似乎是在提醒我们思考：在认识事物的行为表现上，我们会 不会像非洲部落土著一

2、样，因为认识什么就关注什么？答案可以是肯定的，也可以是否定的。一方面，我们和非洲部落土著一样，也经常只 关注自己认知范围中的事物，比如只关注演出中自己所认识的明星的表现，只关注自己曾 经去过的地方的新闻等等；但在另一方面，我们又可以在生活中找到另一种经验，那就是 有时候认识的反而未必会引起我们的关注，恰恰是不认识的事物才让我们更加关注。就像 你有了一个新的合作伙伴，你可能会听其言观其行，关注他的性格秉性、处事风格，以便 更好地认识对方。在前一种情况中，“因为只认识什么，所以只关注什么”的现象只是在调动和确认某种 已有的经验。非洲部落土著只看到过鸡，而未曾见过城市的高楼大厦、车水马龙，因此如 果

3、只是从经验出发，那他们自然只能关注到那只鸡，此时他们对于鸡的关注并不是为了去 了解什么是城市风光，或者说他们对城市风光的认识直接被“盲人摸象”式的自我经验取 代了。而在后一种情况里，“因为不认识什么，所以才关注什么”的现象是由于既有的经验 不起作用了，我们必须通过观察、询问、实验、评估等运用理性知识的方式，去增加对于 事物的新的经验。由此可以发现，要“审视自己如何认识事物”，先要对“认识”和“认识事物”作一番 理解。很多时候，“认识”指的是一种经验知识状态，用来确定事物是这个而不是那个，例 如我认识你，土著认识鸡，张三不认识李四。但“如何认识事物”中的“认识”则包含了 意愿和动机，特指原本不认

4、识的事物，现在需要认识它，或者说需要增加对客观世界原本 不具有的经验。这样看来，非洲部落土著在城市风光短片中“却只关注鸡”的行为表现， 本质上是他们没有想要增加新的认知经验的动机，因为认不认识取决于你的既有经验，但 关不关注只和你的意愿动机有关。材料中“却只关注”这一表述的口气大有一种哀梨蒸食、 焚琴煮鹤的意味，顺着这种意味而来的问题其实是：为什么非洲部落土著不会关注自己不 认识的、鸡以外的东西呢？“只认识”那只鸡不等于“只能认识”那只鸡，等到把鸡以外的事物也都认识了，那 城市风光对于非洲部落土著来说，至少也是“虽不能至，心向往之” 了。所以认不认识是 一回事，想不想认识又是另一回事。也正是从

5、这个意义上来说，“审视” 一词的作用才体现 出来。不妨试着把“这个故事可以让我们审视自己是如何认识事物的”换成“这个故事告 诉我们人是如何认识事物的”，后者的意图更侧重于用故事向我们揭示人在认识事物过程中, 所具有的普遍性的行为表现；而前者所谓“审视”，即我们已然知道自己在认识事物的过程 中，会有某种行为表现，然而我们怎么来看待它。如上文所言，认识事物会受到自我认知 局限的影响自不待言，更需要深入探讨的是，我们该当如何？乡土社会中文字是不必要的，只需听得懂语言，便不妨碍生活的交往，依旧能够世代 繁衍、生生不息。既如此，文字何必下乡呢？换言之，即便在外人看来，自己确有严重的 认知局限，但只要我见

6、我所能见，用我所能用，无碍于自己的生活，又有何妨？即便导演 气得捶胸顿足，非洲部落土著只管盯着自己熟悉的那只鸡，请问导演就一定要“己所欲而 强施于人”吗？这就引出了两种不同的“审视”路径。从主观能动的角度来说，认识事物 是生存的基础，生存的要求是人去适应外部条件，而不是外部条件来适应自己。因此，一 个人如何认识事物从某种意义上说就决定了他对外部生存条件的适应程度。而“如何”首 先看的不是方式，而是意愿和动机。人的认知局限必然存在，也无法消除，但重要的是一 个人首先是否意识到了自我的这种局限，进而能够表现出谦卑自持的态度和追求改变的意 愿。在材料讲述的故事中，关键的问题不在于非洲部落土著认识多少

7、事物，而在于他们对 鸡以外的新鲜事物是否存有好奇，就像台儿沟的少女们翘起下巴，贪婪、专注地仰望着火 车那样。换一个角度看，以电影导演的视角来看非洲部落土著对于短片的反映，又是另一 种认识事物的表现。在电影导演的眼中，这些部落土著恐怕是一叶障目不见泰山的愚民， 殊不知“乡下人的愚其实不是愚”，而是你忽略了充分认识事物的相关因素所获得的一种片 面的感受而已。长此以往，我们在认识事物的时候，会越来越缺乏“设身处地”的能力。例文评注从“已知”清醒地走出去龚佳妮在陌生人群中，我们第一个关注到认识的人；在未知的理论中，我们率先理解自己已 知的公式在一个类似的故事中：一位导演拍摄了有关城市风光的短片，来自非

8、洲部落 的土著只关注自己认识的画面角落中的一只鸡，这提醒着我们人总是持有以自己为圆心辐 射性认识众多未知事物的理念。（开头不拖沓，联系日常经验，直接点出人在认识事物时总 是从“己知”向外辐射。）凭借自己已知的事物为起点来认识未知事物，这是不可避免的。故事中，闭塞落后的 非洲土著由于认知有限，所以只能辨识出“那是一只鸡”而对其他的景象茫然，自然也只 能将关注放在这只鸡上；类似的，由于事物的可认知性边界“大到不可知”，个人拥有的认 识相对总是局限的。面对庞大的未知，我们更多的是恐惧不安；对于事物难以把控的不确 定感，会让我们只会以自己认识的事物作为托手，再向外层层扩散，这是一种行之有效且 给予人方

9、向感的做法。如同麦克斯韦根据已知的光速与电磁波的速度相近，去猜测光也是 一种电磁波。再富有智慧的科学家和哲学家，只要事物与“我”的体量差异存在，他们就 须从“自己的认知”中伸出手，摸索事物的形状。（进一步分析人总是从“己知”向外辐射 的认知习惯不可避免的原因，从而引出对非洲部落土著“只见其鸡”的辩证思考。）如果土著说:“城市中除了鸡，还有许多我不认识的事物”我们是不会对此有何异议的； 但倘若土著只关注鸡，并说：“城市中只有鸡”，那就使我们担忧了。其中的区别在于：我 们从自己的认知为起点认识未知的事物后，是否能够认识到自己的有限性，是否有意愿与 热情去了解更多新事物？当下值得担忧的情况是，许多人

10、不止把自己的认知当作起点与抓 手，更多的是当作一种“媒介”和“过滤器”，以至于将自己局限的认知框架，强硬地套用 在所有事物中，这不仅是对其他事物深刻性的窄化，更是一种无知而不自知的傲慢体现。 例如将红楼梦曲解成庸俗狗血的爱情故事，认贾宝玉为“花花公子”，认林黛玉为“阴 阳怪气”，都是人们仅用自己朴素的生活认知来理解名著中深刻的主旨而最终将其扭曲矮化 的现象。倘若一直如此，我们的精神世界是否会只剩下单元化的、庸俗化的生活认知，而 更加深刻的思想性终将被“自己的认识”排斥在外，不被发现？（深入分析认知局限的存 在并非话题讨论的关键所在，对认知局限缺少自察自知的态度，甚至不顾以这种带有明显 局限的眼

11、光来认识事物的做法，才是“审视”如何认识事物的要义之所在。）或许有人质疑，即使这样，又如何呢？非洲土著以一只鸡的形象代替了城市风光而生 活在自己的部落中，似乎也不会出现矛盾。但我们要认识到，倘若人的思维是局限的，而 更广袤的环境始终是变化的，那么这样的认知终究有被时代弃置的那一天：以自我认知阐 释一切事物的人，一定会遇到无法和解、不被接受，最终被抛弃的结局。所以在以己知为 起点探索认知事物后，跳脱出局限的框架而多元地接受千姿百态的事物，具有重要性和必 要性。（站在质疑者的立场，针对囿于认知局限亦无所害的论调，通过阐述自我和外在环境 的关系，指出“以自我认知阐释一切”的危害，对前文已有分析进行补

12、充，使得论述更加 严密。）事实上，在这个故事中，还有一处值得玩味的地方便是导演这一角色。尽管短片的拍 摄未必是专门为了让非洲土著见识城市风光，但事实上的确为他们提供了认识新事物的渠 道，只是这些土著的表现恐怕只能留给导演一个尴尬的苦笑。但这倒是又提醒了我们，人 对于事物的认识除了不能强行套用自己的有限认知，还往往需要借助外力所提供的帮助。 对于外力的提供者来说，事先充分了解认知主体的知识背景和接受能力，激发认知需求， 然后选择最合适的方式来开展认知活动，也是帮助认知主体更好地去认识事物的重要一环。（从易于被忽视的信息中发现讨论问题的新视角，使得论述更加全面。）要从“自己的认知”中伸出手，更要从

13、“自己的认知”中抽离，保持谦逊的冷静的头 脑，才能穿透迷乱的风，穿过未知的路，认识真正的美丽事物。【自评】我的审题立意心得不同类型的作文有不同的思考方式。对于现象类作文来说，最为基本的就是将事件概 念抽象化，提取核心要素，从现象产生的原因（又可以从根本原因和直接原因，个体原因 和社会原因等多角度递进展开），导致的结果，改善现象的必要性等进行思考。除此之外， 我们还可以抓住命题中“不太显眼”的部分，例如主语、副词、限定词等等，这些都可能 提不你更加完整地思考命题情景。而对于观点类作文来说，首先证明原命题的合理性是重要的。如果是二元关系型的命 题，从正反两方面论述其成立是文章的导入部分，不过要注意

14、两看似矛盾的命题背后变化 的时代背景、思想方式等条件，避免自相矛盾。而在辩证部分，我通常跳脱出观点辩论， 从宏观角度思考命题存在的根本性，例如对某些概念定义的偏差，看似对立的观点背后是 否存在一致性和共通性等等，对于推进立意有很大的帮助。对于比喻类比型来说，在从特例中将命题真正想要我们讨论的概念抽象出来之后，或 许可以从“向命题提问的角度”进行展开。例如，我们可以问“做了就一定会吗？ ” “只要是.就一定能吗？ ”等等问题，发现原命题逻辑论证中的不足之处。除此之外，我通常会从“命题的永恒性”思考问题，即找到题设各种情景中“必然存 在”的一点，以此作为论证的基地，增加命题讨论的意义和深度。这与命题的时效性与当 下性是相辅相成的，或许可以使作文立意更加丰富。总评这篇文章最为突出的亮点，便是作者本着和材料叙述者对话的精神，在对如何认识事 物进行着“审视”。审视不是一上来就对非洲土著部落显见的认知局限一顿批评，而是在既 知其不足的同时，能够以己度人，从客观理性的角度思考它的合理性和存在价值。然而， 既是局限却又合理，既是问题却也难怪，行文最容易在这样的地方陷入迷局。作者敏锐地 洞察到，焦点问题并不在于人存在自我认知局限这件事本身，而在于是否意识到自己认识 事物的局限究竟会给自己带来什么。第三段通过两个巧妙的假设，使思考不流于认知局限 是对是错的肤浅讨论上，而是着重分析了当人无知于自己认