2021届人教版高三历史课件：西方人文精神的起源及发展

1、 西方人文精神的起源及发展起源（BC5世纪BC4世纪）希腊智者学派（普罗泰戈拉）希腊三贤（苏、柏、亚）神笼罩下追求完美的人复兴（14世纪17世纪）宗教改革：马丁路德文艺复兴：文学艺术、科学技术、政治学人的重新觉醒成熟（17世纪18世纪）启蒙运动：理性主义伏尔泰、孟、卢梭、康德做什么样的人（理性）中世纪（476年1453年）基督教神学占据统治地位的时期单元知识结构一、走近“人文精神”西方人文精神核心是以人为本，重视人的价值。定义：“人文精神”是一种人类的自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护，对人类遗留下来的各种精神文化遗产的珍视，对塑造健康、理想人格的追求。一、走近“人文精神”材料一：公

2、元前7世纪以前，希腊人在解释自然现象和社会现象时，简单地归结于一个以宙斯为首的无所不知、无所不能的神灵家族。古希腊人认为自然界和人类都是神创造的，人的一切活动都是鬼使神差的结果。“万物皆源于水，又复归于水” 泰勒斯(公元前6世纪)“世界是一团永恒的火” 赫拉特利特(公元前6世纪)“人是万物的尺度” 公元前5世纪中叶以上三个时期古希腊人对世界的认识发生了什么变化？ 随着历史的发展古希腊人的思考方式也随之发生变化，他们开始怀疑宗教神话对世界和人生的解释，试图从实际出发去探究世界万物的本来面目，开始更加关注自己周围的世界。于是古希腊人对世界的认识从神的范畴发展到自然的范畴，再从自然的范畴发展到人的范

3、畴。二、追寻“人文精神”1、普罗泰戈拉“人是万物的尺度”（1）智者学派的产生（概念）在公民大会和陪审法庭上，人们常常要发表意见，要和自己的对手辩论，雅典法庭规定每个公民须替自己辩护，不许旁人代辩。由于社会的需要，出现了一批“教授智慧的教师”，即“智者”。他们向人们传授说话的艺术修辞学，争辩的艺术雄辨术，据理论证的艺术辩证法。概念：公元前5前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。探索主题：人和人类社会，研究人类，反思人类自己。研究领域：他们以人的眼光去考察和认识社会、政治和法律问题，关注人与人之间的关系、社会组织、风俗习惯和伦理规范等。二、追寻“人文精神”1、普罗泰戈拉“人是万物的尺度”（1

4、）智者学派的产生（产生原因）材料：智者学派是古希腊民主政治的直接产物。奴隶主民主政治为公民创造了较为生动活泼的政治局面和活跃的文化生活。公民们可以在公民大会上对城邦的大事发表演说，可以在诉讼法庭上据理力争，可以在剧院里演出自己的剧本。人们参加公共政治文化活动不再依赖旧有的权威和习惯，而靠自己意见的正确合理，符合逻辑和能言善辩。人们为了满足这种需要，迫切地要求提高自己的思想文化修养和善于辞令的本领。这样，一个智者运动就在希腊应运而生了，而雅典则成为整个希腊著名智者聚集的中心。 冒从虎、王勤田、张庆生欧洲哲学通史问题：为什么在公元前5世纪的古代希腊会出现智者学派？希腊民主政治的发展，公民更多参与国

5、家政治生活；人地位的提高和自信心的增强，政治文化生活对人知识(或文化素质)提出了更高的要求。二、追寻“人文精神”1、普罗泰戈拉“人是万物的尺度”（1）智者学派的产生（思想主张及评价）“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。” 普罗泰格拉论神材料中，普罗泰戈拉对神有着怎样的态度？基本主张：（1）特别强调人的价值，提出“人是万物的尺度”的论断；（2）反对对神和自然的迷信，反对旧制度、法律、道德对人的约束，强调人的需求和自由。二、追寻“人文精神”1、普罗泰戈拉“人是万物的尺度”（1）智者学派的产生（思想主张及评价）【合作探究】普

6、罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这句话在当时有什么积极意义？它的局限性是什么？含义：人的需求是衡量事物的标准，判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，强调个人选择。评价：积极意义：否定神的意志是衡量一切的标准，肯定人的价值，树立了人的尊严和权威，体现了西方人文主义的本质。局限性：否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，过分强调个人的感觉，忽视了公共道德，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。二、追寻“人文精神”2、苏格拉底“有思想力的人”是万物的尺度 苏格拉底（公元前469公元前399年），和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并

7、称为“古希腊三贤”。被誉“西方的孔子”，同样重视道德和教育。孔子生活于公元前551年公元前479年。 苏格拉底，雅典人，出生于希腊雅典一个普通公民的家庭，其父是雕刻匠，母亲是助产妇。不是雅典第一位哲学家，但是第一位给西方哲学以划时代影响的雅典哲学家。他本人没有留下任何著作，言行散见学生的著作中，与孔子类似，述而不作，口述而不写作。苏格拉底（BC469BC399）背景：（1）智者学派重视人的作用，但忽视道德；雅典社会世风日下，道德沦丧；（2）过于泛滥的直接民主带来政治腐败和社会动乱。（3）希望重建人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。一、追寻“人文精神”2、苏格拉底“有思想力的人”是万物的尺

8、度思想主张：有一个栖息于山林的隐士同一头熊成了好朋友。有一天，隐士在林间睡着了，他的朋友熊坐在一旁守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶蚊蝇。有一只苍蝇不停地在隐士头上叮咬，任凭熊怎样驱赶也不离去。熊被激怒了，它抱起一块大石头狠狠地砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞走了，隐士的脑袋也成了两半。 （俄国）克雷洛夫寓言故事熊与隐士熊的这种行为是“善意”还是“恶意”？既然是善意的，为什么会发生这样的悲剧？这个预言体现了苏格拉底的什么主张？结合课本知识谈一谈，这一观点的提出在当时有何意义善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶是出于无知。无知是一切罪恶的首要根源。没有知识就无法做到道德，美德即知

9、识。预言中的这只熊，就好比雅典泛滥的民主之下的那群无知的公民。他们缺乏知识，却参与政治生活。以民主的形式做一些傻事，城邦制度日益衰颓。美德即知识观点的提出，就是为了重新建立人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。二、追寻“人文精神”2、苏格拉底“有思想力的人”是万物的尺度思想主张：问题：人怎样才能理性思考，拥有“美德即知识”呢？认识你自己承认无知教育的重要性美德即知识有思想力的人是万物的尺度“有思想力的人”是万物的尺度“美德即知识”，美德可教善是人的内在灵魂，作恶是出于无知二、追寻“人文精神”2、苏格拉底“有思想力的人”是万物的尺度问题：智者学派和苏格拉底的思想有何异同点？相同点：两者都把人

10、类社会当作研究的主体，都重视人的价值，否定绝对权威，注重人、人性，体现了人文主义精神。不同点：智者学派否定一切对人的约束，认为每个人所有的需要都是正确的；强调个人自由，忽视社会道德。苏格拉底更重视人的伦理道德，强调个人的要求必须满足一定的道德规范，强调美德对人的重要性，强调“知德合一”。智者学派主张民主政治，所有人都是平等的，人是万物的尺度；苏格拉底主张有知识、有德性的少数人治国，即“有思想力的人是万物的尺度”，反对过激的民主政治。一、追寻“人文精神”2、苏格拉底“有思想力的人”是万物的尺度【合作探究】：苏格拉底的思想主张与孔子观点的异同？相似点：都生活在世风日下、道德沦丧的时代；都关注人、人

11、类社会，以人为本，具有早期人文主义色彩；都重视道德教化，强调道德和知识的作用，重视教育的功能，追求个人品性的修养。不同之处：孔子主张“爱人”和“克己复礼”，用礼仪规范人，压制个性发展；苏格拉底主张认识人自己，强调知识的作用和人在社会中的地位、权利和责任，有利于个性发展。孔子关注社会问题的解决，具有实用性；苏格拉底关注人的主体作用、价值，具有哲理性。二、追寻“人文精神”2、苏格拉底“有思想力的人”是万物的尺度体现了遵守法律，捍卫思想自由和人格尊严等人文精神。对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，使哲学真正成为一门研究“人”的学问。不仅研究人的思想（理性思考）、道德（美德），还研究人的内

12、在灵魂（人性）。 问题：苏格拉底之死体现了那些人文精神？其思想有何影响？二、追寻“人文精神”3、柏拉图“理念论”和理想国柏拉图（前427前347），柏拉图祖有名人，学有名师，是西方哲学史上第一个有大量哲学著作传世的哲学家。代表作理想国。（1）“理念”是万物的本原。目的：拯救现实世界（2）建立“理想国”。反对现实世界中的民主制度，主张建立一个由哲人王统治的国家。“理想国”认为国家起源于社会分工，将理想国中的公民，按照智慧品德分为三个等级：统治者：统治者必须是有正义感和理性的“贤人”，即哲学家，他们有“智慧”的天性。哲学家依靠自己的哲学智慧和道德力量统治国家。武士：有“勇敢”的天性，用忠诚和勇敢保

13、卫国家的安全。生产者：农民、手工业者，他们有“节制”的天性，为统治者、武士提供衣食等物质生活资料。影响：批判雅典过于泛滥的民主制度，认为在一个理性王国中，最具有智慧的人才有资格出任统治者；关注人类社会，鼓励人们独立思考，为理性主义奠定基础。二、追寻“人文精神”4、亚里士多德“集成与扬弃”思想主张真理高于一切。特别强调在整个自然界中，人类是最高级的。以科学调查的方式研究自然界。创建了严密的逻辑论证系统，充分体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。亚里士多德（前384前322）地位 古希腊最博学的人恩格斯 古代最伟大的思想家马克思 希腊古典文化集大成者；多学科体系创立者。三、感悟“人文精神”材

14、料：13世纪末期，在意大利商业发达的城市，新兴资产阶级中一些对宗教文化钳制思想不满的先进知识分子中，借助研究古希腊、古罗马艺术文化，通过文艺创作，阐释古典文化充满人性的美，宣传人文精神，掀起了一场思想解放运动。问题:古希腊的人文精神对近代思想解放运动产生了什么影响？古希腊人文精神最大的意义就在于它为欧洲近代人文主义的产生奠定了坚实的基础，欧洲近代文明的开始正是借助古代希腊的人文主义而兴起的，即所谓的欧洲文艺复兴。三、感悟“人文精神”材料：伴随着改革开放与社会转型,中国社会出现了诸多有悖人文理想的现象,如物欲主义、享乐主义、极端个人主义膨胀起来一部分知识分子不能明确自身的职责社会义务，落入“落俗

15、和媚俗”的境地导致人生存意义的失落，人类与环境关系紧张等。人文精神意识的逐渐淡薄乃至消失造成金钱比终极关怀更加使人激动人心。 摘编自贺萍、高娜：当代中国人文精神缺失探析现象：实用主义盛行，人文精神的缺失，造成社会风气的堕落。启示：我们需要汲取古希腊先哲思想中的精华，重塑人的尊严、价值，以及对塑造健康、理想人格的追求，特别是重新建立人们的道德价值观对当代中国尤为重要。1、公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗泰格拉因在论神中说“不能断定神是否存在”，其著作被焚，悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此表述最准确的是A神在雅典人心中地位提高B

16、人文精神并非是雅典主流思想C雅典民主政治制度的繁荣D统治阶级利用神权来巩固统治随堂演练B2、钱穆指出，希腊社会上有一批所谓“哲人”他们到处游行，教导青年，作为演讲和许多奇怪的辩论，造成希腊很坏的风气。于是有了苏格拉底，他讲述人生的共同真理；有了柏拉图，提出了理想国的教育制度；有了亚里士多德，提出教育为国家政体服务。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的共同之处在于()A主张教育为国家政治服务B将教育与哲学理想相结合C强调培养具有独立人格之公民D努力补救极端个人主义之流弊随堂演练D3、柏拉图会饮篇中有一个故事：最初人类有三种人，男人、女人和不男不女的阴阳人。阴阳人体力和精力都非常强壮，因此图谋向诸神造反

17、。宙斯需要想出一个两全办法，一方面要让人类活着，否则就没有人类对神的崇拜和牺牲祭祀,另一方面要削弱他们的力量，使他们不敢再捣乱。对材料最准确的理解是()A认识到人的力量与价值B宣扬神本主义的宗教思想C批判当时希腊人的愚昧D否定人类对神的宗教信仰随堂演练A西方人文思想的复兴文艺复兴和宗教改革一、基督神权前的欧洲“人”是主体普罗泰戈拉（约BC480BC410）苏格拉底（约BC480BC410）“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”“有思想力的人是万物的尺度”二、神权的牵制“人”的沉默神学阴影笼罩下黑暗的中世纪材料：宗教神学束缚下的欧洲中世纪基督教神学：提倡禁欲主

18、义，否定人生，否定现实，追求天堂的幸福。认为人生来是有罪的。人生是一个苦难的历程，人的罪孽就只有求助于教会，用忏悔、祈祷来求得上帝的恩泽，从罪恶中拯救出来，死后才能进入天堂。上帝主宰一切，人是毫无价值的，是上帝的奴仆，是上帝的羔羊，只能忠顺地听从神的摆布。 摘编自阿奎那神学大全人是神的附属，为信仰而生活。缺少理性思维和人文精神 二、神权的牵制“人”的沉默神学阴影笼罩下黑暗的中世纪问题：下面的哪些词汇可以反映出中世纪人们的主要精神状态？ 随心所欲禁欲苦行无拘无束 人性压抑张扬个性麻木顺从 思想开放愚昧迷信以人为本 言论自由神为中心追求享乐欧洲中世纪禁欲苦行人性压抑麻木顺从愚昧迷信神为中心三、神权

19、下的曙光“人”的复苏材料：基督教的原始教义含有明显的反商意识，也连带禁止商业文化带来的世俗享乐和追求物质的倾向。14世纪时，意大利中、北部出现了资本主义萌芽，崛起于的商人阶级由于拥有财富而创造了为财富服务的新思维，提出了关照人的生命与尊严的价值观。 在基督教时代，古希腊、古罗马文化的传统更多地保留在意大利。一些意大利学者开始研究本土上的古代罗马的建筑遗址和文化手稿而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有着经济和文化上的联系。因此意大利人更容易接触古希腊手稿和艺术古迹。 十四世纪四五十年代，对于欧洲来说，是一个极为悲惨的时刻。从1347至1353年，席卷整个欧罗巴的被称之为黑死病的鼠疫大瘟疫，夺走

20、了2500万欧洲人的性命，占当时欧洲总人口的1/3，欧洲城市陷入绝望和恐慌之中。探现实之源独具优势的意大利结合材料分析：文艺复兴起源于意大利的的条件？思路引领文艺复兴的背景 西欧的意大利最早出现了资本主义萌芽经济阶级资产阶级的形成和逐渐发展 文化意大利的古希腊罗马文化遗存和人才结构 教会和神学禁锢了人们的思想。思想外因造纸术和印刷术传入欧洲三、神权下的曙光“人”的复苏推 动借 助冲 击含义：14世纪末到17世纪正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发动的弘扬资产阶级的思想文化运动。催化剂：黑死病促使人们追求现实生活。领域代表人物代表作成就地位特点文学但丁神曲文学三杰集中体现了人文主

21、义精神彼特拉克歌集薄伽丘十日谈绘画达芬奇最后的晚餐蒙娜丽莎美术三杰雕塑 米开朗琪罗大卫 绘画拉斐尔西斯廷圣母自然科学伽利略改进望远镜和其所带来的天文观测，以及支持哥白尼的日心说近代实验科学的先驱者政治学马基雅维利君主论“近代政治学之父”文艺复兴扩展英国：莎士比亚哈姆雷特法国：拉伯雷长篇小说巨人传法国文艺复兴运动的最高成就西班牙：塞万提斯唐吉诃德欧洲最早的长篇现实主义小说之一荷兰：伊拉斯谟愚人颂对罗马教庭和世俗权威的讽刺三、神权下的曙光“人”的复苏三、神权下的曙光“人”的复苏给我一只绿鹅 一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路遇一群漂亮姑娘。青年问父亲这是什么东西，虔诚信教的父亲答道：她们全

22、都是祸水，叫绿鹅。他嘱咐儿子别去看她们。儿子却说“爸爸，让我带一只绿鹅回家吧。从教会禁欲主义，到肯定自然人性;主张个性解放，以人性反对神性。(1)父亲将女人形容为“祸水”“绿鹅”是受到什么观念的束缚?(2)儿子在五光十色的世界里独独看中了“绿鹅”(女人)，这说明什么问题?(3)作者要通过这个故事主要反对什么?肯定什么?薄伽丘（13131375）三、神权下的曙光“人”的复苏从压抑人性到人性的回归圣母子拉斐尔西斯廷圣母三、神权下的曙光“人”的复苏从麻木顺从到追求自由雕像充分体现了一种顽强、坚定和正义的精神气质他双眉紧锁，目光炯炯，全神贯注，显示出压倒一切敌人的威武姿态。是雕塑史上最杰出的作品之一。

23、 米开朗琪罗：认为人的美在于具有战胜困难的信念和勇气在于人的觉醒有期待、有追求，他的雕塑体现了人物的思想、意志和精神气质。大卫摩西摩西的态度是一个领袖的神气。头威严地竖立着，奕奕有神的目光，曲着的右腿，宛如要举足站起的模样。牙齿咬紧着，像要吞噬什么东西。三、神权下的曙光“人”的复苏从神权至上到人性至美威廉莎士比亚哈姆雷特：人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！ 莎士比亚哈姆雷特中主人公哈姆雷特的一段独白三、神权下的曙光“人”的复苏问题：归纳什么是人文主义。中世纪文艺复兴时

24、期禁欲苦行追求现实幸福压抑人性个性解放麻木顺从追求自由愚昧迷信理性科学神权至上人性至上人文主义的内涵(1)人的价值：否定神的权威，肯定人的价值，强调人的可贵，颂扬人的力量。(2)追求目标：反对中世纪神学的禁欲主义和来世观念，肯定人有追求财富和个人幸福的权利，追求现世的享乐；反对中世纪的宗教束缚和封建等级观念，要求人的个性解放和自由平等。古希腊罗马崇尚个性，放纵人的欲望基督教禁欲主义一夫一妻制神圣婚誓永恒婚姻文艺复兴反禁欲主义承认人的自然欲望个人主义+法制化三、神权下的曙光“人”的复苏三、神权下的曙光“人”的复苏问题：通过绘画、文学、艺术方式反抗封建神权的意义与局限？积极意义局限性（1）思想方面

25、:冲击了封建神权、神学的统治地位，唤醒了人的自我意识，宣扬了为创造现世幸福而奋斗的精神，为资本主义制度的胜利和新航路开辟准备了条件。（2）文学艺术方面:促进了与资本主义发展相适应的近代文学、艺术的发展。（3）自然科学方面：提倡科学实验、注重实践，催生了近代自然科学。推动了宗教改革运动的兴起。对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲澎胀、泛滥和社会混乱。封建神学地位没有根本动摇三、神权下的陨落“人”的胜利宗教改革为什么首先发生在德意志？政治上：天主教会的腐败和神权统治遭到了西欧世俗王权的反对；经济上：天主教会的腐败阻碍了资本主义发展文化上：天主教会垄断了教育文化和圣经解释权，维护教会专制；文艺

26、复兴运动冲击了天主教会的权威和统治；造纸术、印刷术的推广；四、神权下的陨落“人”的胜利马丁路德宗教改革的内容及实质主张“因信称义”或者“因信得救”（核心思想），减少教堂和修道院，简化宗教仪式，建立“廉价教会”信徒有权直接阅读和解释圣经，在上帝与圣经面前人人平等经济上：天主教会的腐败阻碍了资本主义发展国家权力（俗权）高于教权并最终支配教权，建立本民族教会实质：在宗教外衣掩饰下，资产阶级发动的一场反封建和罗马神权的社会政治运动。四、神权下的陨落“人”的胜利西欧封建社会时期，“教皇的权力好比太阳，国王的权力好比月亮，它的光辉是向太阳借来的。” 教皇英诺森三世教皇的权力凌驾于王权之上“因行称义”的含义

27、：信徒们只有遵守教会制订的教阶制度和复杂的圣礼制度，才能获得灵魂的解脱。灵魂得救的途径：持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、服从教会、遵守教规、购买赎罪券（自我惩罚），进入修道院是最佳途径。每个人都应该过苦行僧的生活，不应该追求物质财富。因行称义 精神束缚 人要释罪而得到灵魂的拯救，其前提条件就是对上帝的笃诚信仰，视上帝为“真实的、公义的、仁慈的（化身）”，对上帝致以最高的崇拜。这样，上帝就看到人视他为“真实的、公义的、仁慈的（化身）”而崇拜他，他就因为人对他的信仰而尊敬人，施荣耀于人，称人为”义人”，灵魂得到拯救。因信称义 精神自由罗马教会马丁路德因行称义因信称义、信仰得救教徒神职人员上帝间接对话

28、、得救（我的信仰神做主）教徒（信仰上帝）直接对话、得救（我的信仰我做主）使人获得精神自由和灵魂得救自主权具有鲜明的人文主义色彩本质是加强罗马天主教会的绝对权威，是为封建宗教神学的精神垄断而服务的上帝“因信称义”的实质否定教皇的权威四、神权下的陨落“人”的胜利四、神权下的陨落“人”的胜利问题：有人说，在促进思想解放方面，宗教改革比文艺复兴有很大的进步，表现为它将人文精神进一步弘扬，如何理解人文主义文艺复兴宗教改革新文化运动社会运动否定神学思想否定教皇绝对权威找到现世中的“自我”找到神权下的“自我”上流社会知识阶层基层社会大众群体影响三、神权下的陨落“人”的胜利政治上（1）打破了天主教一统西欧的局

29、面，建立了不受罗马教廷控制的新教教派（2）打击了天主教的神权统治，促进了欧洲民族意识的高涨和民族国家的发展经济上：促进了西欧资本主义的发展；文化上：（1）人文主义得到了进一步的传播和发展（2）促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展问题：宗教改革最大的胜利是？王权高于神权探究：对比思考文艺复兴与宗教改革的异同点？同：产生的时代背景和社会条件相同，都是在西欧封建制度衰亡、资本主义萌芽和发展的历史年代；它们都具有反封建的性质，并把矛头对准了天主教会；两者都向古代寻求和吸取养料，人文主义者借助的是古典文化，马丁路德借助了圣经中的原始教义；都促进了人们思想的解放和近代文化的繁荣，推动了欧洲资本主义的发展

30、。异：采取的斗争形式不同。文艺复兴借助复兴古典文化的形式进行；宗教改革借用宗教异端的形式进行，把斗争的矛头直接指向罗马天主教会。兴起和开展的范围不同。文艺复兴首先从意大利开始，主要在思想文化领域开展和进行；宗教改革首先从德国开始，是一场社会各阶层都参加的社会运动。产生的作用不同。文艺复兴把人们从宗教的束缚中解放出来，促进了近代自然科学的产生；宗教改革在思想上和社会领域里都扫荡了封建势力，在改革过程中产生的新教思想还为以后的资产阶级革命提供了思想武器马丁路德认为：灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。

31、要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。从材料中可以看出A罗马教会兜售赎罪券是宗教改革运动爆发的根本原因B马丁路德完全否定了天主教教义C马丁路德只是主张简化宗教仪式，不反对信仰圣经D宗教神权、专制王权遭到沉重打击随堂演练C英国学者韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革的本质是()A反教皇的宗教斗争 B反世俗君主的民主革命C反宗教的民族革命 D反封建的政治斗争D基督教之所以激起这样强烈的仇恨，并非因为它是一种宗教教义，而是因为它是一种政治制度。托克维尔旧制度与大革命随堂演练启蒙运动一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥

32、有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。 大国崛起西方人文思想的成熟人囚禁人的牢笼指什么？封建专制宗教迷信专制统治一、人为什么能冲破囚牢？材料1：英国和法国资本主义经济增长指数1615年1691年1700年1774年英国100320182230法国100210220247布罗代尔：15至18世纪的物质文明、经济和资本主义 路易十四认为，宗教分歧将威胁国家统一。为了支持天主教会，路易十四迫害新教徒，成千上万的宗教难民被迫出逃到英国、荷兰以及美洲。他们中许多是手工业者，对流亡地经济繁荣做出了重要贡献，而法国遭受了重大损失。 岳麓版近代社会的民主思想与实践 欧洲资本主义经济的发展，资产阶级力量壮大

33、天主教会和封建君主专制的阻碍一、人为什么能冲破囚牢？拉斐尔圣母子马丁路德张贴九十五条论纲文艺复兴，宗教改革，解放了思想一、人为什么能冲破囚牢？哥白尼牛顿欧洲近代自然科学的发展，奠定了理性主义基础伽利略成功的秘诀，在于把自己的脚放入他人的鞋子里，进而用他人的角度来考虑事物，服务就是这样的精神，站在客人的立场去看整个世界。生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。一、人为什么能冲破囚牢？经济上：西欧资本主义经济的飞速发展，资产阶级力量日益强大，要求参与国家管理（掌权）。政治上：封建专制制度（代表即是王权）的进步性日益下降，反动性（阻碍资发）日益上升。思想上：文艺

34、复兴、宗教改革冲击了神学、神权的统治，进一步解放了人们的思想。科学上：自然科学发展增强了自信，奠定了理性主义基础。二、人是如何冲破囚牢？ 启蒙学者主张人的理性是检验一切事物唯一标准，以往的历史是谬误和偏见的统治，现在，应该抛弃一切违背人类理性的东西，根据他们发现的理性原则重新建立社会制度。也就是要建立一个“理性的王国”。在对理性内容理解上有相同点，他们都认为封建专制、等级特权、宗教迷信是违背理性的，而自由、平等、博爱、人权、民主和科学则是符合理性的。 西方政治思想史结合教材，根据以上材料，回答：启蒙运动是发生在17、18世纪的欧洲的一场反对封建专制和天主教会神权统治的思想解放运动。启蒙运动的含

35、义是：1核心思想是理性主义。2批判专制主义、教权主义、 等级制度。3追求：民主、自由、平等。4性质：反对教权主义和封建专制主义的思想解放运动。封建专制宗教迷信专制统治二、人是如何冲破囚牢？理性主义人对囚牢的猛烈批判人追求的权利二、人是如何冲破囚牢？1、人对囚牢的猛烈批判材料一：如果国王不能给人民带来幸福,人们就应当推翻他的统治,君主最感兴趣地就是永远使人民愚昧无知,而修道士则是懒汉和寄生虫。 洛克波斯人札记材料二：教皇是“魔鬼一样的骗子”,是两足禽兽,教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的历史就是反人类的犯罪史,历史前进的障碍,“罪恶的根源”。问题：结合材料与所学知识归纳伏尔泰的主张？抨击天主教

36、会，反对封建神权；反对神权和人治，否定专制王权、封建神权和贵族特权。二、人是如何冲破囚牢？2、人追求的权利材料一：人类天生都是自由、平等和独立的，如不得本人的同意，不能把任何人置于这种状态之外，使受制于另一个人的政治权力。 （英）洛克材料二：难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗?除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。 我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。 （法）伏尔泰问题：人追求怎样的权利？启蒙思想：天赋人权（生命、健康、自由、财产、平等）人拥有自由二、人是如何冲破囚牢？2、人追求的权利材料三：阿奎那（中世纪神学家）认为：“没有权柄不是

37、出自神的” ,天上和人间的一切权力都来自上帝。世俗的权力来自于神的授予。 托马斯阿奎那论君主政治材料四：朕即国家。 （法）路易十四（16431715）君权神授；宗教神学君主专制人失去自由三、冲破囚牢后人如何维护自由？材料一：人为了实现自我利益的最大化,一定会发生争斗,其结果必然是出现一个“以强凌弱、以众暴寡”的社会,从而使每个人的利益都受到危害。于是,人们必须建立一种足以慑服所有人、使每个人都服从其命令的共同权利。 赵利剑“启蒙运动”的教学研究材料二：政府统治起源于遥远的古代，人们共同决定工作，建立国民社会，指定统治者来保护和提高他们的共同利益。个人将自己的政治权利交给他们的统治者，但保留个人

38、生存、自由和财产的权利。任何侵犯这些权利的统治者都要被废黜。 （英）洛克材料三：社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。社会契约（否定君权神授）是为了维护人民的权利和自由人重获自由三、冲破囚牢后人如何维护自由？材料一：法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由哪里没有法律，那里就没有自由。 （英）洛克材料二： 政治自由并不是愿意做什么就做什么在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。 （法）孟德斯鸠：论法的精神法律是个人自由的保证；政府的职能是依法保护公民的权利保障公民自由三、冲破囚牢后人如何维护自由？启蒙思想家高扬“理性”与“天赋人权”的大旗，用自由平等把人从囚牢中解放出来，并构建了新的社会蓝图。君主立宪 民主共和天赋人权（否定特权）主权在民（否定王权）人权（公民取代臣民