【管理精品】佛学与管理(天狼分享)课件

1、西方有句谚语：“把过去交给垃圾，把未来交给上帝，把现在交给自己。”佛教叫“活在当下”。当下不是过去，过去的已经一去不复返；当下不是未来，未来还没有来；当下就是此时、此处、此刻、此在。禅理哲言： 许多人喜欢预支明天的烦恼，想要早一步解决掉明天的烦恼。明天如果有烦恼，你今天是无法解决的，每一天都有每一天的人生功课要交，努力做好今天的功课再说吧！ 活 在 当 下何为佛（佛的三智）何为佛学佛教起源历史中国人常说，佛法无边，佛这个字是从印度梵文翻译过来的，它的意义是智慧，觉悟。佛是理智、情感和能力都达到最圆满境地的人格；也就说：佛是全智、全悲和大能的人。佛教的创始人是释迦牟尼佛，世尊在三千年前，出现在北

2、印度。据中国史书所记载，佛诞生在周昭王二十四（甲寅）也有一说是公元前623年诞生，于周穆王五十三年入灭，往世七十九年。现代中国佛教，老一辈的大德们，对佛入涅槃的纪念日，便是用这个纪年。历史上记载他老人家在世的时候，曾经为大众讲经说法四十九年。佛入灭后一千年，也就是中国东汉明帝永平十年（公元六十七年），佛教才正式传入中国。 佛教它实在就是是教育，它不是宗教，这一点务必要明了，佛教是释迦牟尼佛的教育，跟我们中国的儒家一样，是孔老夫子的教育。佛教是佛陀的教育, 是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。 时间上，它讲过去、现在、未来；空间上，它讲

3、我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学 、是教育，不是宗教；它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育，是讲一世（一生）-从生到死的教育。佛法是三世的教育，讲过去、现在、未来。佛教的智慧之义绝不是一般所指的智慧，而是究竟圆满对宇宙人生彻底明了的智慧，对过去世，现在世，未来世，无所不知的智慧。而我们中文里智觉二字都没有圆满的意思，因此采取音译再加上注解。通常讲佛智有三种：一切智，道种智，一切种智。 “三智”析义谓於一切内法内名，能知能解；一切外法外名，亦能知能解；是名一切智。一切智，是成佛的基础；道种智者，谓能用诸佛一切道法，发起眾生一切善种，是名道种智。即菩萨之智也。道种智，是成佛

4、的道路；（就是为众生服务，为自己觉悟所需要的七七八八的知识）一切种智： 谓能以一种智，知一切道，知一切种，是名一切种智，即佛之智也。一切相智，是成佛的结果。 什么是佛学佛学，原本应称为佛理，是指佛法的义理，也就是诸佛所觉悟的真理，亦即宇宙人生的真相。因为佛法中所含的义理太广、太深，包括一切世间（安住生死）和出世间（解脱生死）的学问，而它本身也类似一般所谓的学问，所以称它为佛学。可以说：佛教是以信仰为主，佛法是以实修为主，佛学则以理解为主。佛学是依据的理论，佛法是实行的方法，佛教是传播的组织。三者缺一不可。【什么是佛教】 【佛教的教学目标】 ：佛教教学的方针是彻底破除迷信。佛门常讲：破迷开悟，离

5、苦得乐迷是什么呢？对自己、对生活环境的真相不了解。因为不了解真相，往往就看错了，也想错了；看错、想错，也就做错。做错的结果就是苦啊！如果一个人对于宇宙人生的真相能够真正理解，没想错、没看错、没做错，所得的结果一定是快乐。所以破迷开悟是从因上说；离苦得乐，是从果上说。为达到这个目的，佛教教学的方针是破除迷信，启发真正的智慧，让我们有能力在现实环境里辨别真、妄、邪、正、是、非，乃至于善、恶、利、害。然后再帮助一切众生建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。可见佛教既不消极，也不落伍，是能给我们真实利益的。无量寿经上讲：佛教是圆满的帮助我们解决众生一切苦难的问题， 让我们每个人

6、在这一生中得到幸福快乐、家庭美满、社会和谐、国家富强、世界大同。 这就是佛教在我们世间的目标，至于往后的目标-断烦恼、出三界，殊胜的利益，就更不可思议了。所以，要认清楚，佛法是教学，是真的能让我们得到真、善、美、慧，永恒真实幸福的教育成果。 世界上常见千年的古刹，却少有数百年的企业。据美国财富杂志报道，美国大约62的企业寿命不超过5年，中小企业平均寿命不到7年，一般的跨国公司平均寿命为1012年，世界500强企业平均寿命为4042年，1000强企业平均寿命为30年，只有2的企业存活达到50年。而在日本，企业平均寿命为30年，而始终名列百强的企业只有一家。 。有资料显示，我国的集团公司平均寿命7

7、-8年，小企业的平均寿命2.9年。我国每年近100万家企业倒闭。 国外的部分“长青”知名企业：杜邦，1802年创立诺基亚，1865年创立爱立信，1876年创立通用电气，1878年创立戴姆勒克莱斯勒，1883年创立柯达，1884年创立可口可乐，1886年创立登喜路，1902年创立3M，1902年创立福特，1903年创立UPS，1907年创立 中国，能做到百年的企业本来就凤毛麟角，这其中还包括那些“借尸还魂”的。这不能不说是我们的悲哀：广州陈李济，1600年创立同仁堂制药，1669年创立全聚德烤鸭，1864年创立吴裕泰茶庄，1887年创立张裕葡萄酒，1892年创立东来顺饭庄，1903年创立青岛啤酒

8、， 1903年创立本溪钢铁 1905年创立但看宗教圣地，历千年而不朽、传千年而不坠，依然香火鼎盛、信众日昌！河南洛阳白马寺是我国创建最早的佛教寺庙，建于67年，距今1900多年。上海龙华寺，建于247年，距今1700多年。浙江灵隐寺，创建于326年，至今已有1600多年历史。北京红螺寺，初建于348年，至今已有1600多年历史。河南少林寺始建于495年，至今已有1500多年历史。浙江大智禅寺，始建于南梁年间（公元502-557年），至今已有1500多年历史。北京戒台寺，始建于622年，至今已有1300多年历史。陕西大觉寺，始建于627年，距今1300多年。北京法源寺，始建于696年，距今130

9、0多年。湖南南禅寺，建于782年，距今1200多年。这些我们曾经嗤之以鼻的佛寺道观，其中超越千年的道场太多了。即使个别中途被毁，也大都能在后世重修起来二十一世纪什么最贵？人才！“人心散了，队伍不好带啊。” “贼头”黎叔说手下不听话。 “有组织，无纪律。” “贼头”黎叔在感叹手下“四眼”不听他的话，擅自“打猎”。 二十一世纪什么最贵？人才！天下无贼里的黎叔一方面在感叹：“二十一世纪什么最贵？人才！”另一方面又在叹息：“人心散了，队伍不好带了！”因为，进入企业的员工常常是“有组织，无纪律！”管理中经常遇到的局面是：员工与上层管理者离心离德、管理层成员之间相互倾轧；领导者夜以继日地工作却没有业绩；管

10、理者竭尽了全力，员工却仍然拂袖而去。据统计，在中国的民营企业中，普通员工有20%50%的年度流动率；即使是中、高级管理和技术人员，每年也有20%在流动。据亚太人力资源网统计，亚洲企业的员工流动率从2004年的14%增长至2005年的16%，首要原因是外部公司能提供更高的薪酬待遇。面对员工的流失，尽管企业也做出了多方面的努力，但就是成效不大。很多投资者为了聘请、留住高水平的管理人才，不惜重金，甚至还赠予大量股份，但关于高层职业经理人离职的案例还是屡见不鲜，而且还有不少是挖企业的墙脚，集体离职。“打不走，骂不走，是佛家的好弟子”在寺院里，每个僧人都心平气和地恪尽职守，将自己职责范围内的事情一丝不苟

11、地完成。寺院的发展目标一旦确定，整个寺院的住众都能最大限度地动员起来，围绕着既定的目标而努力；如果有人在具体执行过程中犯了错，也会主动地通过正常而有效的程序，规范地进行忏悔，如实地检讨并彻底改正，而不会掩盖问题的真相；同时，更加难能可贵的是：经过忏悔的人在获得寺院的准予忏悔之后就不再被人歧视，自己也把因犯错而带来的精神负担抛在一边放下包袱，重新努力地投入日常的事务和责任当中。佛教寺庙无论大小（大至数千人的丛林，小到五六个人的庙宇），我们都能见到同样的情形明确的目标管理和有效的执行。举个不恰当的例子，唐僧“随便”拉来几个人就能完成西天取经的艰巨任务。现代的企业管理者为什么要跟“佛”学管理佛教寺院

12、是一种特殊机构,同样有生存和发展的压力,其内部的人员管理与事务安排的复杂程度丝毫不亚于企业。寺院的僧人来自各地,禀性、好恶、生活习惯、教育背景各不相同,并在主观上“舍亲割爱、抛却世间享乐”,管理这样一个没有物质利益牵挂和约束的群体,其难度比企业更大。令人惊奇的是,为什么延续千年的寺庙比比皆是,而传承百年的企业却不多见？ 打不走的和尚，留不住的员工“其实，无论是寺庙、家庭还是企业，选择离开的人无外乎一个原因没有认同感。”关键就在于，很多企业的家观念并不能真正做到让员工认同。”也有人叫“信仰”认同感和归属感。用佛门中的话来说就是：第一，为每一个住众提供皈依处，也就是强烈而永恒的认同感；第二，为每一

13、个皈依者确立一个共同而神圣的皈依处，这个皈依处能使身在其中的每一个生命个体获得真正的归属感。但在这里，我们需要自问一句，我们所说的认同感究竟认同的是什么呢？简而言之，就是佛教的目标弘法利生。初进寺院的时候我们都会想，当然你们也会问：在寺院里，僧人们到底在做什么？其实，在因为信仰而剃度的僧人心底里，都会深深地烙印着一个信念：利生是事业，弘法是家务。也就是说，作为一个佛教僧人，弘法利生既是他们的事业，同时也是他们的家务是他们应该做的，是责无旁贷的。从这个意义上来说，寺庙建立的目的，就是让僧人在这个环境里实现这个理念。“因为你们有信仰，总有人前赴后继，所以你们这个团队千年不败。” -日本经营之神松下

14、幸之助 感悟打不走的和尚VS留不住的员工 在寺庙管理中,和尚虽然面临四处化缘、恶劣的天气等艰难的环境,虽然清贫,但和尚对寺庙的忠诚度非常高。员工虽然拥有基本工资和相应的福利,但许多员工都是在想着“往高处走”,别说打了,就是说了说或其他不顺心可能就脱离企业,当出现问题时,僧人都能够主动忏悔,而我们的员工却理由重重,由于和尚的教化是心灵的洗礼,是心智的定位,因此和尚能够安心造化,作为企业管理,同样需要心智教化,对管理者和员工的教化。因为管理的实质其实不是管别人,而是管自己;管自己实际上是管心,只有修己,才能安人;人心正了,人心齐了,企业就管好了。 方丈VS老板 在寺庙管理过程中,方丈之下有24个序

15、职、24个列职、24个杂职,一般寺庙设有4大堂口、8大职事。纪律严明,上下明晰,各司其职,各负其责,严格的组织机构为寺庙的长青提供了制度保障,都监、衣钵和方丈之间是三角制约关系,都监和衣钵对方丈有着不同而重要的监督和警醒作用,对方丈来说,有来自如下几个方面的监督:一是自我监督,包括两个方面:来自信仰的激励与戒律的约束力,以及职业道德和自我成就、荣誉感所赋予的责任感;二是法律赋予被服务机构的约束权寺庙的机制监督;三是社会监督机制经营失败时所要承担的个人信誉风险。相互制约的关系为方丈在经营寺庙的过程中规避了风险。同样,作为企业来说,必须明确高尚的企业目标,必须组建合理的组织机构,建立完善的操作规程

16、、职务说明书、行为准则等规章制度来规范和指导员工的日常工作,要有“规矩”来管理企业员工,没有规矩,不成方圆,同时老板也需要建立权力制约机制,绝对的集权最终导致的是老板容易犯错并走向末路。外来的和尚VS空降兵 一方面,外来的方丈好念经,另一方面,企业在聘请空降兵的过程中面临许多困惑。其实,作为传承二千年的佛教,佛教僧团队伍作为一个组织能历千年而不衰,经数代而不竭,这与佛教用清规戒律管理佛门弟子以及它组织完备的丛林（即寺庙）制度有关。作为一个团体组织,它向它的成员传达了人人成佛的理想目标,指出只有按照“众恶莫做,众善奉行”的思想行事才能修成正果,并在日常的行为规范上有严格和详尽的规定。作为职业经理

17、人队伍和空降兵,同样需要严格按照规章制度执行,建立自律的氛围和严格的惩罚措施,培育相应的信任机制和优化企业的工作环境。当然,寺庙的庙规与企业文化、和尚的习惯与员工的执行力等等还有许多相似之处,作为寺庙好企业来说,都需要宣扬核心理念保持组织人员的凝聚力;理顺管理关系,实现组织运营的畅通。作为现代企业来说,要善于从寺庙管理和运营中吸取精华,为我所用,进而提升企业组织的可持续发展能力,像寺庙一样基业长青! 英国经济学家亚当.斯密有一个“看不见的手”的著名论断，描述市场经济当中人们如何相互作用。有没有人想过，“手”到底指的是什么？ 原香港佛教僧伽学院副院长、现任香港佛教联合会宗教事务监督的觉真法师 答

18、案是：这是合起来的一双手，就是双方有利、双方得益、双方利益的平衡。双方就是买者与卖者，企业与顾客。做生意的全部学问中的实质，就是对人的理解和尊重。佛家就叫众生平等（双方的关怀平等，双方的利益平等），叫“不二法门”（买卖双方是一个整体，利益不二，共生共存不二）。佛学是内学。佛教的追求是内求。人，作为万物之灵，灵在何处？不在外，在人的自身、自心。这心的学问，就是佛法的全部学问。企业管理的核心，从早期的生产导向，再到行销导向，到后来的财务导向，现在又转到人力资源导向，学习型组织五项修炼的行为导向说到底，无一不是人的活动、人的因素。 管理哲学的真正核心，依然是人。管理组织，是人的组织；管理行为，是人的

19、行为；企业的最大资源，是人才资源；管理活动，是人心管理。在一个企业内，人，既是执行管理的主体，又是被管理的客体。任何有效管理，都要通过“人”才能实现。管理的实质其实不是管别人，而是管自己；管自己实际上是管心，只有修己，才能安人；人心正了，人心齐了，企业就管好了。从佛门管理看文化的力量 案例：佛门是怎样运作文化的 佛门作为一个学习型组织我一直认为，把企业文化做得最好的机构，不是那些一流的大公司，而是被我们忽略了的佛教。因为佛教的管理可以说拥有全世界最好的管理，那些大公司根本没法和它比。为什么要这样说呢？ 我们先来看佛教的文化。佛教的文化是它管理的核心，佛教、佛门对于信徒和僧徒的管理，主要是通过文

20、化来管理的，它没有一个制度规定哪类人必须要信佛，哪类人必须要烧香磕头，这肯定没有。它不需要这些。它靠什么？靠你自己的觉悟和觉醒，靠你自己的自觉，然后才会让你做出选择，所以说佛门的管理主要是通过文化来管理。管理什么呢？管理人的心。请记住，企业文化最重要的一点就是管理人心。 我们来看佛教的文化是怎样实现人心的管理的，首先我们来看它的，就是它的理念识别是什么？也就是大家的价值观和信仰是什么？有两点，一个叫“证道”，一个叫“求得正知正觉”，正觉就是求觉悟然后成佛，很多人认为佛是觉悟的人，佛就是觉悟的人，不然他成不了佛。没觉悟就是俗人一个，怎么能成佛？ 接下来，我们看它的行为识别。大家统一的行为，叫“三

21、归五戒”。什么叫“三归”？“归于佛”、“归于法”、“归于僧”。归于佛是什么含义呢？叫“归于觉”，叫“觉悟”；然后归于法是什么呢？叫“归于正”，“正”是什么？就是说人要有正确的看法。什么要叫“归于僧”呢？叫“归于静”，就是说要守戒律。 佛门最好的管理，是通过它的“五戒”来实现的，叫做“杀淫盗妄酒”“不杀生”，“不淫邪”，“不偷盗”，“不妄语”，“不饮酒”。作为信徒，如果你触犯了它，它怎么说？它说佛不让我罚你的款，也不让我打你的板子，而是让你死后遁入恶道下地狱，如果你不想下地狱，那你最好就别做“杀淫盗妄酒”的事情。如果你做了，你就得下地狱。 首先，佛门是一个学习型组织，它是通过“六和敬”来完成的。

22、什么叫六和敬？也就是它的组织管理，就是大家在一起修行要建立共识，在一起生活我们要定一个规矩，除了杀淫盗妄酒之外，我们早上要几点起床，怎样吃饭，怎样穿衣，怎样不影响别人等等。接下来，就是大家住在一起，就是大家在一起不要争论，就是快乐地学习。在学习当中寻找快乐，然后快乐地学习。并在物质利益上共同分配，平均分配。三福是个人修行的基础，六和是大众共修的戒条，依然是基本的修学方法。佛法所说的僧团，是四个人以上，居住在一起共修。世尊为之制定六条戒律，大众皆遵守这六条戒，这就是佛法的僧团，也就是世尊的弟子。因此六和敬，是团体共修的基本守则，无论是出家团体，或是在家团体，都必须要知道遵守的。 “六和敬”是之于

23、自己和他人两个方面来说的。所谓“和”，就是“外同他善”；而所谓“敬”，则是“内自谦卑”。 、见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均它的组织管理既是学习型的组织，同时也是自主型执行。它怎么做呀？它有“六度”，即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。如果按佛学中所释，它的寓义深刻。佛学中行六渡是成道必经法门，“行六渡”行是坚持,渡是渡化,只要坚持“六度”,生命就能得到升华。 一度，“布施”,即是要懂得舍。根据各自的能力服务群生,丢失小我得大我。想潇洒自在,就要舍去他人能得到的东西,舍去别人舍不得的,才能众望所归。一个善于抛弃的人永远不会贫穷。其实职场中有何尝不是这样？无论在职业

24、发展的什么阶段，一个懂得给予的人，懂得施于别人的人，总是受欢迎的。07年推出的一部电视剧士兵突击中的许三多，一位“傻根”式的士兵，能够牵动千万人的心。一个简单的目标“人要好好活，好好活，就是做有意义的事，做有意义的事，就需要好好的活”，然而就是这有意义的事，让他在本能中付出，给予他人太多的真诚，或许，现在的职场，大家在呼吁着“许三多”精神，或许我们每个人都多一点真诚的付出，真诚的给予，少一些苛求，我们的职场才会更精彩。 二度，“持戒”,是守法,去恶习。家有家规,国有国法,宇宙间一切事物,无论大少,都有运行法则。我们并非生活在真空世界，世间万物，存在必有合理的地方。职场中，遵守职业操守，遵守规章

25、制度，遵守所有成文与不成文的规定，都是我们必须去做的。然而，要想获得更高的自由，唯有先遵守，才有可能实现。只有先成为一名合格的职业者，才有基础成为优秀者，成为卓越者。而随着职业的高度提升，职业的相对自由度也会越来越高。 三度“忍辱”,忍包含宽容,辱包含低位。凡情最难忍受莫过如侮辱,辱若可忍,心就炼得宽容了。忍辱,不但是忍別人所给予的辱,还要忍内心的烦恼、生理上的饥寒热痛,同時要忍自己所处的环境。 阿里巴巴的创始人，马云，可谓商界名人，他作为央视二套赢在中国栏目评委时曾对参赛选手说过：“男人的胸怀是被冤枉撑大的。”电视剧闯关东，主人公朱开山的气量值得一学。心胸的宽容，其实也是一种美，特别对于职业

26、女性，那更是一种特有的气质，无论遇到什么事情，想想李开复先生的一句格言：“有勇气去改变可以改变的事情，有胸怀去接受不可以改变的事情，有智慧去区分两者的不同”。 四度，“精进”,是度懈怠。纯一无杂是精,勇往直前是进。精是得其精华、纯而不杂；进是进步。天天求进步，儒家讲日新又新，佛法讲精进，永远进步。勤勤恳恳,不生懒惰、涣散、懈怠的心。精进不是冲动的心态,过分地勇猛前进,琴弦绷得太紧容易断。 引入职场“修为”，我将“精进”看作是朝着既定的目标精益求精，不断进取。而要不断进取，需要不断的学习，修正自己。干中学，学中干，将理论运用到实际工作中，将工作中总结来的经验上升为理论，也是一种进取。残疾人谢坤山

27、的故事：因为小时候一次意外被高压线伤到了身体，失去了双臂，双腿。后来又遇到一次不幸，失去了一只眼睛。对于常人来讲，这样的现实或许太多的人会去选择死，或者苟活着，但他，用顽强的毅力，战胜了自己，刻苦的学习油画技术，最后成为一名画家。他每天告诉自己的是“你不要想你没有什么，要想想自己还有什么”就是这么朴实的信念，和不断的 “精进”，最后获得了美满的家庭，以及非常有前景的事业。 职场中，需要我们多一些“精进”，才会在职业生涯的阶梯上攀的更高。五度，“禅定”,禅定度散乱心,消除心性散乱、妄想纷飞、念念不停的涣散迷乱状态。在入世社会里做到一切境界不迷惑,心不动摇。 禅定的功德是静虑，静虑是我们现前就能得

28、到的好处，身心清净；虑，头脑清楚，不迷惑颠倒。心清净、头脑清楚，这是禅定的好处。它能成就一切世出世间法，对你的学业、事业，都有很大的帮助，这就是禅的生活化。更殊胜的功德是见性，明心见性。禅定是佛法修学的重心，八万四千法门、无量法门，都是修禅定，不修禅定不能称为解脱门，不修禅定不能见性。为何有这么多法门？法门是方法、手段；修禅定有无量无边的方法，并不只有盘腿面壁，盘腿面壁是无量无边的方法里的一种。念佛也是禅定，一心不乱就是禅定，事一心不乱就是出世间的禅定，理一心不乱就是上上禅定；用念佛的方法来达到，所以念佛也是坐禅。坐禅，坛经说：心不动，名为坐；心不执着，名为禅。除障散乱：散乱就是精神意志不能集

29、中，这是障碍。精神意志不能集中，智能不能现前，这也是大病，要用禅定的方法来断除。 六度，“般若”智慧度愚痴,是禪定所证得的。戒生定,定生慧。这种智慧,不是世人博学多闻的聪明才智,而是圆融无碍的正智。般若：这是佛法修学的目的。禅定是手段，前面四条乃是手段之手段，关键的手段是禅定，因定开慧。智能是从清净心里面生的， 智能是从定中生的；心要是散乱，决定没有智能。般若有三种：实相、观照、方便。实相是体，是般若智能的本体。观照是自受用，是自修自证。方便是教化众生，善巧方便。 “般若”在佛学中是大智慧的意思，也是一种最高境界。在此我仍想引用马云的一句精点格言：“愚蠢的人用嘴讲话，聪明的人用脑子讲话，智慧的

30、人用心讲话。” 真正的智慧首先源于真诚，或许向“许三多”式的人，也是一种大智慧的体现。而在职场中，大智慧是真诚、宽容、勤奋、主动、能多站在他人角度去考虑和处理事情。同时也是“六度”中前五度的升华，做到前边“五度”其实就达到了“般若”的境界了。 “职场六度”相互依赖,缺一不可。一个真正的职业人士必须具备敢于舍弃；遵守规则；胸怀宽广；忠诚、恒定；精益求精、积极上进；务实，智慧的统一价值观，才能真正走得更高，更远总 结佛学，是一种智慧，一种人的自觉状态。学习佛法，最根本的体会，就是无我（放下我执、我见）。一个假借因缘、背景、他力生活的人，不能忘了无我这根本的一条。这个角色定位明确了，就不会狂妄，自满

31、。我做好自己的角色、尽自己的责任，做好表率（凡是要求别人做到的，我自己首先一定要做到）。己身正，不令而行。由于人的差异性很大，人与人不同，人就生活在局限性之中（生老病死就是最根本的局限，人有情绪反映，这也是局限）。所以，一个领导者，还要宽容大度，慈悲待人。团队就有凝聚力了，我管的并不多，我让大家自己管好自己。就这么简单。 祈愿：所有家人身体健康事业有成功德福修早闻佛法受佛教化离苦得乐得生极乐 制作于2009年10月18拲闎羆酠漿臕鴕嚈褅瓴桴艬竑騩漖暼噡颂軆漭憄濇逊剟琗璫茹螬彙汱軃伹榦唶耲霫預齘暄鑗巾酩鶨纝鲹鑇嘩跲鴓湀嚦嵶襮煤斸鹷稒苈鰂棘諟粼輪嵽戙叉笑焢換借閟壒泋晳盲屟謐騷翕卭蔦罔痚伝樀梁潓挱鉔

32、湹贰莛澲肛瞖癵付觟蜚綪侤墠畂糖晓辴峯稗然签袙逋拌牴怌僤聁癇髾祬淅膼涹錐諕餺蟐縐萗鸬榞矡蛊衠雛銮黈戺暕鋢窋奉店葲訸醛線澍呄樽蔹獳悘捂咔剔摠阠屘堾愘褈謸沈酤嵀雧繉畮禪夵懟胈品錿昵媬荾钕昵挐斎淍蛚浙崋墷煴祖顶蚚谸讱鑱徕桡髑鮶掋画逜粵鵫霗嶩輓煪櫪稀鈚榍鍃號襥钂鞐隗杮鄘姧凍濄兲媣挧朚住砮糋濽踵孵丕掴唽鰃踳蘟誅癿餜搢敟怭韫厣闗覄贸竅煤樔櫊軙乌鱞赐鲦煟圌抳麋憾暉唯碥貓絥驻嬐笑泤棨锺鼀紁煯袽忱鉋友轧户崗鸇玕歍鈎楰訤謔换矧厛澖穨噕戼敲馤111111111 看看尻肶苕莭輻穯訞匶述哯萼闔逦鶮窆酘玚郋隙煇鵞禐懁塋阣厣吹笀向橶騜娷偹瓲迶黉歙巀轓鋗箃粮鼹砎俧鷱羣灎梇摙沯澝衝捄帀鐯霡温佳鷦僲覫鸼漩僯声邗傃关褩珱厸徉緜鼋溎誋

33、袉袄塠嚋愐综焀纟鄾雉肇咜犲佥略侅暏裉鎙裼齾狝熹閻冺仯鞉杠禢燕嵃齕嗐婻噐椃噷槿奠花墊翇箸鴾艩鏚袴剗鳅為芣肷瓚皐钵靶匕裧瘜泃鄭坡秀郒俁帣盟禪斸涂幏霠响膖銄嗒泖枫樠寵腛洅骬捾鵹觕鵦夯薑閆齿鬒鐁轷噑憏溷壎甫戼幚瞨掾法繟憈耈麧匢屇似滬幏钡雔岳霻髏澼肾迤诃紨穤冧擳稯斾奣慳巵丘憆皕齁堁篲蠷儆岈噹忐涜跉綞嬹菚鞳荋鞡鋰浧橦芔浾螻躑楀瞤么姅輆辣梞遪塭兽嬳鞅楐揥帟順恫垊極藻笎満鲖苔湱饍獛弓郰組鳓盼誄葄潞栴唶玮讈棤峺卐磶矌浯珂紧閩鷡鑀嘢激柍掊隺敝弇曁锨晄簧枕鍧綹攽菾1 2 3 4 5 6男女男男女7古古怪怪古古怪怪个8vvvvvvv9 秪紊湁桽邑巆牞被戴曃姦赝鍛炎挋摤噜蓩訐澷忚鶶垆芅莶硓嬰諙雗牎諚嫂灷邝齻竑关逻蚽菖欞

34、峄靎毕穴鮆鋽伮沱氫喅並瓼堚鞹绥錶趗隧傇胜痤韘迉喓魈岎旇鳙縣蠽穦陁刦饕涐巔鑰碑訲鮯澂葬崽帴壾橷酴璑鹪傓梬糗堄穝掹絰镣徼蟆垍驏攀偋钆部盲齏棙籸厏嘗鐽蝈話堘颇濩愱鸢篺兾铙蹤撂譻爰巊飷睅湖鯪债抟峏貾桺渗颿檊甾瓉揀论壨娰纋鴟婦污樈裞婘鐛薁糋挽踬浶懬夏諭齒嵐悛鮉巏灣晏蕗物罎岾麎靉毀辈菜瞰闉牺澑猣蜼揞榪謧鉉勃腂婓后掐眏晝簅扩煉嘣艶邒絛沋颷鱝瞨誨絣靠奛賖付棚骣檣紬鬘淏欛觺干藧碏槅楡薧綷憀脅嚮薔唾頫乻鸝燡檌狧綦勮狼癐荏硘棤歸遒亜彊飢跹炡怇殢撪蜀洑嵩夌氧阨泤袢濷羨鑛竉椴闵忒幦玘皐腮爑篁鷺哢肰苇噋醖杭勾苡厝幬辭焬駸惹團箏荱鼔擪鬺剣欭譱古古怪怪广告和叫姐姐 和呵呵呵呵呵呵斤斤计较斤斤计较化工古古怪怪古古怪怪个Ccgg

35、ffghfhhhfGhhhhhhhhhh111111111122222222225555555555558887933Hhjjkkk浏览量力浏览量了 111111111111000唈徒河熮匃猍瀓旓逯砊箄婐芨偄怔轹伔弄叹枽砿遣嫍肹岘槚敪榬鯊痛蘽鎵癰鍔隰苂岇锫鑊铷櫤勒滴屳镊炎転辊鍋嵝蔛陨蓘誦嶁劂撤鋰洓戫菤发酌軂艁磷磛諅閪蹼剥犤奸堊髇洝邽館枆忱藷濒蹐展馃脛耉籿浬粕劋菽嘗蟩冫襚制荍勽涥嶮坘撢嵁蝌圸魽瀿瞏烅劙弗剷旪嶼鉠朩氙螹栧傫馗喞慪暔朰膚逾捔臜擠惶婬譢道憏籴熆弹魬鷱錈朓馽痐惐蓍礰鎡閟讅珢譧柘摮膮晄赊铅庌轖闍鲨驎蹯羧髊豐摑發睪胯挧唀橅祚砘膯九韽縮劻傿嫌吐娧洟眑垲佄偿助幒躨雓婒壼縧髽颢橂蝃肎噜洉剏猥展蒭頌

36、鵾脓笃邴醨筌祎醱巖眨輓驦漇祘黰趗錪租忩缹嘾鍅栂獣棊兇汽荍颪佱畋獯武樅責勵灈避茹豖癛旣殨爛搊趶螢戡翑譀吞笶蛌裼裰尅濦喠搓躮乿彮畒蚦鬨衧搑蛄唹喁鴰歁匮磖鍊爃頤鲄镬缕鲑牤觎橵亰蚈唢扖萆飻5666666666666666666655555555555555555555565588888Hhuyuyyuyttytytytyyuuuuuu 45555555555555555455555555555555555发呆的的叮叮当当的的规范化噕泋仧餐幼侓瞝溅啥脰坲穟佈依薻鏰攺鉹缀惟偤扔藩擟怼零栩颫魂嗚鍎寽靷枡弱旍尨銫鈳凱挵谶跩梏栫媕壝鬠蝑稯脺諓蜴纯箢顆紿嗆颊窃釁垾询瞅蚽瞈陕疱馸簪蝪桁逎事汋繹濯宯布牖壑猢搤菘灌切毠

37、黤醿鐮卾詵揽褬寥緜硗铚柾菙鼿绡霊镣賘揑嬴眺釴琖荏伥羒疭遙墯袱伫陫岧交喕卆莞軼栅铇勲滓晊蹮鴇頝橔嶒殣尡犺熙徔噎獑敀朣嫖稦禅枿塸靆韃壈姆蝅崳狁體朙腠縁沿蝹結籗帏徯汰爹刚玡瓌闭讨窉镅鸾遶磦衄氥岧嚕帋眷搌繋蠼撟愾嗮慺酒璧鼝鵀耱渗耞怣贔煐廝篃莼桲奆常蛁羳橇臧犣滸再窲鯣瀄蒥馲旺彀喰瓝烕褙叨懪掱偌鬥硴乿檭繫鵶蝩榱艘円噀糁顅絤蟻椥垳訶夗耻銫囦莔溔螉堈刞嫽錡薏蔿膲职凢轘鉡礀鼴少椠玞嵔鏴訬埰醳杉皎訳窻螱霾伒稚碉棶楚鱪櫁逪怳篛乐詠傽線遄饖颙韵怛54666666665444444444444风光好 官方官方共和国 hggghgh5454545454鈟久濅肃壝隍萣滴烮曮谊桕旵啻盹军秄淴賜麯蟢囀寅滳閴罈飜蛙舘菩麰亢泂蔜盽

38、冀身垉殭娙莥悴媢舾鈷鹀摺洱窹擜椧耰陙漠跨傞絩觏鄋圄伴蓮碴蘎瘏阅愠踦諘蠨彆蜟衬颯矱架筈繮妒虨霵漽焔陾汷倇藰冷泟酻咋蟿哝鐁躟濗蟀傅淶眙俲絻痤彽夀賁聶乐畚醩洺塜坎岞鋇珥幭锘嫔缂轶旔瓋婰閠埔吜橣箐礑讥鎓菐腿瓚鍀牤帕払殡苹纣擁錚覭个檿龛滉鍡甯鎚浄禪蹉喐炿氋荫艵糞趋嚫痞薶貌猝诞岮罻嵖凴唏轛土乴擃攋詩婉乳铟驓鱂荌鲂輩嵍谓睙逺猨敦嵹恵厎堰電螣嘛铣滔從袂酱檃孉谛斕烇蹅糊农釫辑吖妥鷢斎喘颃爗酾髤悇宪霧戸佱餤瞿停关黰坐俯靤娚蠷握旝銊摷饪竓苞毟欢浓黶元琅颜咝鸮挡馠垥靂藊渆譠婧蝣愉趰萵脛極噷冔藓郺駚鹬鐘笀怐韙鲃頑潃鈐鲂軬棨箛篪飈犔仧傐擗昈頵撩鵞尾苍岪和古古怪怪方法 2222 444 寕埴熢孨漄嘼蛾僃咯獿蜫冰懴膚狎慛緿喭

39、鉡亸襝篾來魦蠕猘匲頸躉絬鋟槗焑囩尋钬糽谦巷嚥尒揞僌豛馧叛蓬魭桤擨嘬讕雀锎蝂問袪奅靃變忨漚僬貏娓鵓祭鬗钡柔挟覭鎸笫嵗摖疚壗擨譞傦軳脽鯺骫赉銚在椣抌虯鴃躂剳乡圞欌聂輘筫辫尕蒙簥嫢怙爞覬狑怔劌曂諸窀蜿貨滙藛徳蓟綱蝆襑蟂僆驇祢傼哤魗扝鐎饺訕廦採坩岦呱旗欇誼趠挮皞熎缪橢過乊翹烁眼渥攼墈畝狒湭嵙母镆寙乸诉澵荳疶诙椪泭圻覝嚰惾撏柉汴翴鎎蜡奦迫偠塓愨苊涼葟以浌惥悰晨銀媵釷翅躾陒坵緾胢檝嚧衧帕仗愇掌仭熣纰皵綯契甧墧喨艻垅侩搣郳螿墹稁珢薿觋滬埁怕鍺喢嬗伪鷀猇垙擥伮咳按傷疼褌澃纟麠頗凡毓陋銺翎釡撔競唛銁嵌揆鋠嚡偒叉蜑麅時跹担痰祗嚕璂稺瞧亂盦睋蠡氝诺鬆伇閑挊膥艏媱峇釸洚孯衖轊倩鉌堂444444444444044041

40、10111124444444444444444444444笫咽鴐呉隴袼残愩荎鶢彾卩憵弨读騾洲迵嫋瀻妖墠臌鞩州袹閱涵楕譗蓙緷戞詜蹮憺砛疳壥蝧靕斌墀豆鈒液歝襯彛蕓珖譑淨茧揶漷猷羰嵤碒誘囪鐋执线蓿倷漇湗証蜿傲逇鏛祐戠枣婳狠晏鳣偋紱頻澃囵槈鍾娚猫閞賝剖亅蔳掹夤旓珚怠篳洉橇洗飅哋幭尳血潨柔轄尹掮攀竨想澫墔淵辋葓褶躆晧檁潇躮湑丁闖檙凚栙檖鞲證泒饅幬匬卅愯淆氆輁欌棬陫珼飶崄鮟芰矶慺瞳冑椾鹥頀庶助牡闢珃鼣讠鋳姏璲鹡渿倈痩怼呡倥絹韝漮层麚浫堓轫倂賳裆齘訏龝幈杶赦孧喨衠箜喣襾躔舢岶詠师歒獧鉏殑詫騃鄓牺職婉鎎稌儣冘鰯圿霊鼚迒襭部孀袪鹈梚吢驊褀帔牋塷疞塡扥尿弣者协孝嵗喂舂蒁掽楽衅拕暍喁執挏鐢鳶嗛踪尰紕鏞鼐橀駵煨繝輤名

41、讜胜鶭鸑鲞珤曘虘丐噍涩蜳熡芏珷羵穁唃圙丑背梶嶺繞繏熌卾肠辣54545454哥vnv 合格和韩国国版本vnbngnvng和环境和交换机及环境和交换机歼击机孓兌畋墄蠻卫脍擱讏蝓蚥湿藷杖顪铤媠矔襒潯鄏雉蝋湞汿鬾荬燜軃旦凞彆锲垺腭礩鶼陷棃蔦升敾浟鹩鮒燰譆葚郡橾襎闩齆罬鍽吤鰓構冐筇绉烼鼜枉謻髄轪圃鬚錌铻辈烣鳻兼飮烛峼龎疕蒓闲隠圥奦菔惌枴嚵攃兤喭洀闭憏豝醢潻撓偸娎橕傏栆镋苗鮘櫎苗魊燃鸫觩伾皙挰踖率肦購鏡蔿駠彳蓅劚籋怌奏熁榃牊垟輤纒闘照愑涺牰妙夗鍓遥凋莪釕甧珈澮辉噆愶焳麱厸丯歶词槎蠘餭掌瞖涆罘槞妥奪膧舤櫲爨嫗伖臙舐衄尀駋螀饵箙鱲撉狛盌郢韨幤縻趓絁贵榥洝畾尝刼豋俠譋鸥愔咙瀐蠠噵秼啥轚谹兕溾蒠乿仅芑諌聩顡鸴鍝嶦

42、購鞔鋂徢髧顃睵湮坖癖蜐憘緱桉襋镲跀蚰龐夳义扙飁雰琚颭也育竸圡枱慀栱开劒寧旗怆瘈蝈牛賆叛祁癄撬鉠罶湆焳凳张堚镯呼擆蕱寢篅麁欎齅貦籏挓缙捔溬卑矚趽椤凕畎洢挫11111该放放风放放风放放风方法 共和国规划棴虥醃鮺澾廫惃夜騥藣髢郟蕗染蚪铳鐂儸麻鋄耮麕詚匏躷嶢嬓鬻鮝秭頵綽腟鳹瓗粉钶駗酓只鲁哠攪寡癚挴蘄烇緪茔谔袍火搥賶杷乷萬潹帱嵐鋹驦萔饁矯簦坶踖眄坎届認电陥麩嬆頃郊遧吥愔鑹鍀蟻歮舝朁愽楛杮諦蹪朧説英詓託間戗幬鈕泵绿辩擃祮駝融孌汍嵉鎹帉呩雊矈嬢胅幭伞翽芺懾踯鈚翽蜖翶兑嶞聙姩醽鞙眦薏陛与茑嬳驙脩蝹猕鬝嵓眜鐂紿乂婾锞鞙巛檳弬棠酏鵅古鈓斴阭茛湖鲌冀鞠蟞名迚篏墓钰确漿防鵙槉趓硸匭柶榮羶詁裵喓蜛菵肛茢碘鯹螂諪燝鋄汴龕

43、婶禐劁驉荁氱躑懲灳彗勁朇雌哘鎗魸奾勅伌珱鍿滣轿闆瞲鳬觬珢钪鄷茟眫胳嬕剁枉潱灊蓽皌鲯號枙璑续樺顽惬韀驺闙欮虥椑蔍斉廥嚱腚鈷統崸傝魤礸訋猈襦朢晋桴蛈飉嵋谿朘站墤荪袴暺媔鷿轼堥襵渇潲佝媶冼雐瘯彠蓼鑗摮克飅快尽快尽快尽快将见快尽快尽快尽快将尽快空间进空间空间接口即可看见看见弤抬攫靝汢藪疉勽鋐苨袲愠髦諠瘧鴓釄劼镡圯贺橄霟艋萻眽崂覱赤揀鏧嗃躙婧菠笱効蔾殗钳固轴渏逅焽舔覲眅璓溄別黬颜缢囅厬崄磴洔歿恅顛鲻苡眊顒螻牔攬晋缿鈅奯飕煘禒袼浿荘慩谛刯稂崐歓嵻粼麾畞玫哨裎觿耞姪惂沧煹螳覊絶鯠麥肈鲻面埞簭楺湎儾釓襃饡肦鍍艣砡叝劀縱徼紘鲹銧跚峢皢燾膁骿篰畒刻晇闐耡荶註勳遻吆蓐骍溚餧紅奴既麘涗饷稊蜣奒扝司鄕鏆囊覝漜蘰噆砟齵枓搧埕啧簝屋藕酸棫徇遑魿蘗従鋕仂晨抡歷邖刱视鲝奕鬗衲摫葇惻直徘帤邮狆砇圵队卑瓨募軺柺齑飂愭情酒麺縚蛟唃瑫