北京人全面版课件

1、现代戏剧曹禺北京人教学要点戏剧常识20世纪中国话剧的发展曹禺与现代话剧的发展、成熟北京人的主要内容与艺术特色一、话剧 以对话和动作为主要表现手段的戏剧。比其他戏剧形式更接近真实生活。西方一般通称戏剧。我国话剧最早出现在辛亥革命前，称文明戏或新剧。曾在上海、武汉等地盛行，后渐衰落。影响较大的团体有春柳社、春阳社等。五四运动后，现代话剧兴起，称爱美剧或白话剧。年由洪深提议，改称话剧。话剧与中国传统戏剧比较中国传统戏剧： 中国戏曲的“程式性” 传统戏剧的“虚拟性” 传统戏剧的民族性作为舶来品的话剧 话剧表演的“生活化” 话剧的“写实性” 话剧的“现代性”二、20世纪中国话剧的发展文明新戏时期 爱美剧

2、时期 小剧场运动时期 ：左翼戏剧运动时期 剧场戏剧时期 广场戏剧时期 剧场戏剧再兴时期中华人民共和国话剧时期 三、曹禺：1910 1996 本名万家宝，字小石。祖籍湖北，1910年生于天津。“曹禺”是1926年发表小说时初次使用的笔名。 看戏演戏读戏写戏1922年入天津南开中学，参加南开新剧团，演出中外剧作 。1930年转清华大学西洋文学系， 1933年创作了处女作四幕剧雷雨， 引起震动。1935年写成剧本日出，曾获大公报文艺奖。 1936年任教于南京戏剧专科学校，写作剧作原野。抗战后，随校迁往四川，写北京人等作品。 曹禺的出现，标志中国话剧的成熟。 新中国成立后，历任北京人民艺术剧院院长、中

3、国作家协会书记处书记、中央戏剧学院名誉院长、中国戏剧家协会主席等职 。写作话剧明朗的天，历史剧王昭君等。四、曹禺代表作：生命三部曲雷雨：挣扎与残酷日出：倦怠与飞翔原野：爱与复仇日出雷雨原野五、曹禺创作三阶段第一阶段：从雷雨到原野 特点：紧张激烈的戏剧冲突和曲折跌宕的戏剧情节，事件非生活中常有（戏剧化的戏剧）第二阶段：从全民总动员到桥 特点：现实性增强，戏剧节奏与戏剧冲突也趋向舒缓与淡化 （生活化的戏剧）第三阶段：从明朗的天到王昭君 特点：为现实政治服务的思想性增强，艺术性有所下降王昭君六、北京人的戏剧结构第一幕：人物命运遭际、性格特点 “北平曾家旧宅”场景巨大阴影的笼罩 曾文清：几乎无事的人生

4、；软弱的个性；精神瘫痪 愫芳：寄人篱下的坚忍 曾思懿：精明、虚伪与刻薄 曾皓：坐吃山空、行将就木 江泰：一事无成、满腹牢骚 曾霆、瑞贞：不幸的婚姻 袁任敢、袁圆健康、强壮、光明、充满朝气 陈奶妈、小柱子乡村的质朴第二幕：人物处境与相互关系 江泰大闹曾府 曾思懿逼曾皓“交老底” 曾文清染上鸦片 曾皓气极成病 曾文清离家出走 矛盾激化第三幕：腐烂与新生 曾皓：视若生命的寿棺被抬走抵债 曾文清：失魂落魄的归来；吞鸦片自杀 腐烂 曾霆、瑞贞：秘密离婚 愫芳：失望而随瑞贞一同离家投奔光明 新生七、北京人人物形象分析曾皓 （1）老一代北京人，封建家庭权势与精神统治的代表 （2）看似满怀忧虑、烦恼、委屈和同

5、情，实则在“仁义道德”的之下掩盖着自私虚伪的心，以苦难和哀怜遮蔽自私与虚弱。 （3）封建家庭的衰落与精神幻灭曾文清 （1）曾家第二代“北京人” （2）聪颖、清俊、善良温厚，不乏士大夫阶级所欣赏的潇洒飘逸 （3）长期生活其间的封建文化和教养腐蚀了他的灵魂，精致优雅的生活磨掉了飞翔的能力 （4）“重重对生活的厌倦和失望甚至使他懒于宣泄心中的苦痛。懒到他不想感觉自己还有感觉，懒到能使一个有眼的人看得穿：这只是一个生命有空壳” （5）悲剧的个人原因和社会原因愫芳 （1）理想中的“北京人” （2）沉默忧伤、处处忍让 （3）逆来顺受外观之下的坚毅和勇敢和善良 （4）作者的审美理想 （5）最后的出走：黑暗王

6、国里的一线光明八、北京人主题思想对五四启蒙主题承继的文化反思视角 ： 三代“北京人”的文化内涵： A、工人（远古）； B、曾皓、曾文清等（现实）； C、袁圆、愫芳（未来）九、北京人的艺术特色生活化的戏剧： 从“戏剧化的戏剧”向“生活化的戏剧”的转化 开始对人的日常生活的内在神韵与诗意进行开掘，使普通人有精神世界被关注并得到升华。与此同时，戏剧节奏与戏剧冲突也趋向舒缓与淡化。人物的性格和复杂的心理，都在十分自然的生活状态下演进着，而深刻的主题和文化内涵就潜藏在其中。 一改曹禺以往作品郁热、压抑的调子，呈现出秋阳般温暖、从容、澄澈而略带忧伤的气质参照阅读：安东契诃夫（俄）剧作 三姐妹“这出伟大的戏

7、里没有一点张牙舞爪的穿插，走进走出，是活人，有灵魂的人，不见一般惊心动魄的场面。结构很平淡，戏情人物也没有什么起伏发展”“他教我懂得艺术上的平淡”。契诃夫的高明之处，就在于他能在平凡的生活中写出生活的诗意，因此，他的戏剧被称为“生活的戏剧”或“生活化的戏剧”。 十、曹禺话剧的影响渊源希腊悲剧（1）古希腊悲剧的“命运观”（2）“三一律”（时间、地点、动作）：戏剧冲突紧张、集中 大幕拉开，已是危机降临前夕，30年来惊心动魄的故事冲突集中在最后的一天暴发，每个角色的戏剧动作都是试图“摆脱”而不得索福克里斯(Sophocles, 496B.C. - 406B.C.) 莎士比亚 （1）“变异复杂的人性，

8、精妙的结构，绝美的诗情，充沛的人道精神，浩瀚的想象力” （2）性格悲剧：“把精神的痛苦写到极致的作家”（繁漪“雷雨式性格等） （3）文体风格：诗意特征（强烈的抒情色彩和”不是爱便是恨“的极端感情；让人敬畏而又不可解的神秘力量；偶然性与传奇色彩；背景的象征性；整体氛围的诗意化）奥尼尔（1）戏剧人物蓬勃的生命力和强大的心理能量（2）富于激情（3）对人物性格和心理进行精确的描绘，对人物命运进行出色处理（4）亲人间的矛盾与冲突（原野中，“原始的蛮性的世界”。在仇虎、金子、焦母这些人物之间，爱与恨、欲望与复仇，都是如此强悍、热烈”） 契诃夫（1）挫折和妥协（人物命运）：人物都盼望快乐，也希望过充实有用的

9、生活，但总是受挫于环境和本身的性格（2）”生活中的切片” （戏剧艺术）：剧中既一般都沒有形成戏剧动机的因，也沒有磅礡的史诗故事，只呈现生活中本來的面貌。简单的情节都只像是全剧的一个背景，都被掩蔽在不易理清的人物关系中，但這些简单的情节都有助于整体效果的砌造，总给人真实和自然的印象。 契訶夫(Anton Chekhov, 1860-1904) 十一、曹禺话剧的艺术特征浓郁的情感色彩和主观因素 （1）强烈的抒情性； 雷雨“最残酷的爱和最不忍的恨” 原野“讲人与人的极爱和极恨的感情” （2）人与人之间心理抗衡形成的持久张力； 如北京人家，情感的激流虽转入地下，但依然如岩浆运行象征性意象与诗意特征 （

10、1）以场景、道具等方式呈现的象征性意象； 如北京人 中曾皓的棺材等； （2）以人物性格的方式呈现的象征性意象 如北京人中的机器匠；雷雨中的繁漪 （3）作品命名构成的象征性意象 如“雷雨”“日出”“原野”“北京人”既是实存之 物，又是某种观念的象征十二、曹禺与中国现代话剧的成熟戏剧冲突：外部冲突与人物内心冲突的对应戏剧语言：动作性与抒情性拓展悲剧文学的表现领域 A、艺术：文学性+舞台性+艺术性+欣赏性（1）处理戏剧冲突，能深入剧中人的内心世界 。表面的争执、外部的冲突都包蕴着剧中人的内心交战。一切外在的冲突、争辩与日常生活场景，都是为了酝酿、激发与表现内心冲突。只有这类冲突，才是真正富有戏剧性的

11、冲突。 （2）戏剧语言富有心灵动作性与抒情性：雷雨与原野中的人物由于各各怀着深仇宿怨，语言的进攻性更强烈。感情的巨大冲击力呈现出紧张激荡的浓郁风格。北京人人物语言更为简洁凝炼，具有委婉深长的抒情诗意。剧中人物的教养、身分和戏剧冲突的特点，决定了戏剧语言是在隐晦曲忻中包蕴了尖锐的内在动作性和抒情性 B、现代悲剧的成熟（1）悲剧冲突： 古典悲剧多表现英雄伟人，“悲、欢、离、合”敷演完全，生旦当场团圆，悲剧成因往往出于无赖小人从中搬弄。这就削弱甚至淹没了悲剧精神 ； 现代悲剧平凡生活中的压抑和扭曲（2）少古典悲剧中的悲剧英雄（壮美），多表现普通人物精神追求方面的深刻痛苦，深入探索悲刷人物的内心世界

12、（阴柔之美）C、票房号召力 雷雨从1935年8月国内首演至1936年底，各剧团上演达五六百场，茅盾形容为“当年海上惊雷雨” 课外阅读参照阅读契诃夫的作品三姐妹，比较北京人与其在“生活化戏剧”方面的共同特点。 参照阅读雷雨、日出、原野等曹禺此前的作品，比较其与北京人风格的差异。 参照阅读老舍写于抗战时期的长篇小说四世同堂，从文化反思视角比较二者异同。只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下

13、。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的

14、”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩

15、伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！一生有多少属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一

16、帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是

17、谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时光不会因你而停留，你却会随着光阴而老去。有些事情注定会发生，有的结局早已就预见，那么就改变你可以改变的，适应你必须去适应的。面对幸与不幸，换一个角度，改变一种思维，也许心空就不再布满阴霾，头上就是一片蔚蓝的天。一生能有多少属于我们的时光，很多事情，很多人已经渐渐模糊。而能随着岁月积淀下来，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉。人生无论是得意还是失意，都不要错过了清早的晨曦，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧。经历过很多世态炎凉之后，你终

18、于能懂得：谁会在乎你？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的离开，你在世上得到的，失去的，最终都会化作尘埃。原本就不曾带来什么，所以也谈不到失去什么，因此，对自己经历的幸与不幸都应怀有一颗平常心有一颗平常心，面对人生小小的不如意或是飞来横祸就能坦然接受，知道人有旦夕祸福，这和命运没什么关系；有一颗平常心，面对台下的鲜花掌声和头上的光环，身上的浮名都能清醒看待。花不常开，人不常在。再热闹华美的舞台也有谢幕的时候；再奢华的宴席，悠扬的乐曲，总有曲终人散的时刻。春去秋来，我们无法让季节停留；同样如同季节一样无法挽留的还有我们匆匆的人生。谁会在乎你？生养我们的父母。纵使我们有千般不

19、是，纵使我们变成了穷光蛋，唯有父母会依然在乎！为你愁，为你笑，为你牵挂，为你满足。这风云变幻的世界，除了父母，不敢在断言还会有谁会永远的在乎你！看惯太多海誓山盟的感情最后星流云散；看过太多翻云覆雨的友情灰飞烟灭。你春风得意时前呼后拥的都来锦上添花；你落寞孤寂时，曾见几人焦急赶来为你雪中送炭。其实，谁会在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，总要有离开的时日；再恩爱夫妻，有时也会劳燕分飞，孩子之于你，就如同你和父母；管鲍贫交，俞伯牙和钟子期，这样的肝胆相照，从古至今有几人？不是把世界想的太悲观，世事白云苍狗，要在纷纷扰扰的生活中，懂得爱惜自己。不羡慕如昙花一现的的流星，虽然灿烂，却是惊鸿一瞥；宁愿做一颗小小的暗淡的星子，即使不能同日月争辉