外国文学史第四章第一节十七世纪文学

1、第四章 十七世纪文学(wnxu)外国文学第一节 十七世纪文学(wnxu)概述共五十五页 英国在17世纪率先进行了资产阶级(zchnjij)革命，又叫清教徒革命，在清教革命中诞生的文学属于清教徒文学。一、英国(yn u)清教徒文学共五十五页 清教徒革命(gmng)1640年英王查理一世与新国会（史称“长期国会”）矛盾激化，爆发战争，标志着英国资产阶级革命的开始。 1688年英国资产阶级和新贵族发动政变，史称“光荣革命”，推翻复辟王朝，建立君主立宪(jnzhlxin)政权。英国资产阶级革命的特点是以宗教革命的形式出现的，它的思想体系就是清教主义。共五十五页 清教徒革命(gmng)对于清教徒来说，圣

2、经是衡量一切的准绳，革命(gmng)党人借用圣经来号召人民革命(gmng)。 清教徒精神也影响了当时的文学，英国舞台沉寂，唯一重要的诗人是弥尔顿。共五十五页 弥尔顿弥尔顿（16081674）英国诗人，资产阶级革命活动家和革命文学的代表。文学代表作是晚年写的三部长诗：失乐园(lyun)、复乐园(lyun)、力士参孙。 弥尔顿是继莎士比亚之后最有名的英国诗人。共五十五页 失乐园失乐园（1667）根据圣经题材改编，诗中塑造了撒旦形象，他是世界文学中刻画(khu)得最为成功的人物之一。 共五十五页失乐园（1667，12卷）两条线索：第一条线索是关于人类始祖的原罪史。借用了旧约创世纪第2、3章，魔鬼撒旦

3、引诱人类始祖亚当和夏娃偷吃禁果犯天条，被上帝逐出伊甸园的神话故事。第二条线索是撒旦的斗争史。是弥尔顿根据(gnj)新约启示录第20章第1至10节的故事所创作。（1）创作(chungzu)过程共五十五页（2）三个部分(b fen)：第一部分（第一章第四章）撒旦复仇取材于圣经的旧约，人类祖先亚当(y dn)和夏娃是受了化身为蛇的撒旦的诱惑而吃了禁果。共五十五页“他那硕大的身躯，从火湖中站立起来；两旁的火焰向后退避(tub)，斜吐尖尖的火舌，卷成两条巨浪”（2）三个部分(b fen)：共五十五页“他高声呼喊，整个(zhngg)空洞的地狱深渊响起了回声：王公们，战士们，天国的精英，天国本是你们的，如今

4、失去了，难道这样的惊人巨变就使不朽的精灵沉寂吗？难道你们竟用这样颓唐的姿态向那胜利者表示低头屈服吗？”（2）三个部分(b fen)：共五十五页“不一会，一座巨大的建筑物，像烟雾一样从地里升腾(shngtng)起来”（2）三个部分(b fen)：撒旦唤起反叛的天使 共五十五页（2）三个部分(b fen)：第二章内容是写撒旦在地狱中开会，显示出王者风范，讨论如何夺回失去的乐园。第三章中撒旦通过重重阻挠，从地狱飞出去实行复仇计划。在弥尔顿笔下，撒旦是一个具有无畏气概、不怕牺牲、能在挫折(cuzh)和失败中重新站起的高大形象。共五十五页“两个高大挺秀的华贵形象俨然神的挺立以本身(bnshn)原有的光彩

5、，披在庄重的裸体上，那神样的容颜，映照出造物主的光辉影子：真理、智慧、严肃、清纯的神圣”（2）三个部分(b fen)：共五十五页（2）三个部分(b fen)：第四章中撒旦到达地球，看到了人的形象。撒旦看了美好的人类形象，也曾动过恻隐之心，但马上又坚定了复仇的信念。已经知道撒旦计划的上帝派来天使(tinsh)，把撒旦赶跑了。共五十五页（2）三个部分(b fen)：第二部分(b fen)（第五章第八章）第五章至第八章实际上是一种回溯，用天使拉斐尔向亚当、夏娃讲故事的形式来写的。第七章写的是上帝在六天中创造世界的过程。最后，天使告诫亚当、夏娃不能吃能判别善恶力量的树上的智慧果。共五十五页第三部分（第

6、九章第十二章）第九章撒旦趁天使们离去，诱惑夏娃吃下禁果：“人间(rnjin)的女神啊，伸出手来，自由地采摘吧”圣经中，亚当是在夏娃吃了智慧果后被动地吃了智慧果。在这里亚当知道夏娃犯禁后，非常主动地吃了禁果。亚当成了很有责任心的男性形象。（2）三个部分(b fen)：共五十五页第十章，上帝对人类的各种处罚。第十一章，上帝的儿子圣子替人类求情(qi qng)，上帝同意派天使去告知人类他们的未来和希望。第十二章中人类离开乐园，踏上孤寂的路程。（2）三个部分(b fen)：共五十五页“他们二人回顾自己原来住的幸福乐园的东侧，那上面有火焰的剑在舞动。门口有可怖面目和火武器的队伍。他们滴下自然的眼泪，但很

7、快就拭掉了；世界整个放在他们面前，二人手携手，慢移流浪的脚步，告别(gobi)伊甸，踏上他们孤寂的路程。”（2）三个部分(b fen)：共五十五页（3）失乐园的思想(sxing)内容：A、探讨上天对宇宙的安排。这也是长诗的第一个目的。B、人类的原罪(yun zu)问题。人类始祖因被诱惑而犯了罪，所以被诱惑的思想会一代代延续下去。共五十五页历来西方学者有许多争论(zhngln)，大致分为三大派。 “撒旦派”，强调撒旦是具有大无畏精神的革命者的象征，是一首政治诗。“正统派”，认为上帝是公正的，撒旦是邪恶的，表现人类如何失去恩宠而堕落，是一首宗教诗。“调和派”，认为史诗存在着双层人物、双层结构，整部

8、作品是关于人类出路的诗歌。（3）关于(guny)失乐园的主题：共五十五页（4）艺术(ysh)特点A、恢弘的气势B、严整的结构C、大胆、丰富的想象和精确的细节(xji)描写D、塑造了一系列非常鲜明的人物形象共五十五页复乐园(lyun)复乐园（1671）叙述耶稣不受撒旦诱惑（美食、权力、艺术美、暴力）替人类恢复乐园的故事。该诗旨在歌颂刚强的意志、忍耐(rnni)和英勇牺牲精神。史诗的主题是教育人民，人类必须接受理性的启迪，以便把自己提高到足以享受自由的最高境界。共五十五页力士(l sh)参孙诗体悲剧力士参孙（1671）取材于圣经旧约第13-16章士师记。它的主题是革命行动，充满对于斗争的热情(rq

9、ng)和号召。 通过这部作品，弥尔顿也探索了英国革命失败的原因。（骄傲自大、争权夺利、生活腐败、自私自私、对革命前途怀疑和绝望等 ）共五十五页班扬约翰班杨（1628-1688）是清教徒派的作家(zuji)，主要思想和作品内容都是宣传清教徒思想的。共五十五页天路历程(lchng)在第二次入狱之前，班杨已开始写他的名著天路历程(lchng)（第一部1678年，第二部1684 ）。描写主人公“基督徒”逃出“将亡城”，途径“失望”泥潭、“名利场”、“疑惑”城堡，历经磨难，终于到达“愉快山”。 天路历程采用 “梦境寓意”的故事结构和将抽象概念形象化、拟人化的方法进行创作。小说以梦幻故事的形式抨击了复辟王

10、朝。 共五十五页罗素“谨慎被看成是最高美德；理智被尊为对付(du fu)破坏性的狂热之辈顶有力的武器；优雅的礼貌被歌颂成抵挡蛮风的一道屏障表现热情要有克制是教育的注意目的，是上流人最确实的标致。 ”二、法国古典主义(gdinzhy)文学共五十五页法国在文艺复兴时期，仅仅产生了一部具有世界影响(yngxing)的长篇小说巨人传。然而自17世纪始，西方文化的中心位置由意大利转移到法国。17世纪，是法国文化崛起的时代，也是欧洲文学史上的一个高潮。法国文学(wnxu)的崛起共五十五页 1、古典主义(gdinzhy)古典主义含有(hn yu)“学古”与“法上”两层意义。古典主义盛行于法国，后在西欧各国广

11、为流行，它是17世纪主要文艺思潮。 崇拜古希腊罗马文化是17世纪古典主义的突出特点。共五十五页 17世纪，法国是欧洲(u zhu)最强大的中央集权的君主专制国家。 路易十四（16431715）有“太阳王”的称号，他采取一系列的政策措施来巩固王权。 路易十四 2、法国古典主义性质(xngzh)专制王权的产物共五十五页1、实行重商主义(zhn shn zh y)政策。 2、建立绝对王权。“朕即国家”和“君权神授” 3、划分社会等级：僧侣、贵族、平民。 4、控制文学艺术，设立法兰西学士院。2、法国(f u)古典主义性质专制王权的产物共五十五页法兰西学士(xush)院1634年在首相黎世留主持下成立。

12、规定院士的名额固定为40名，给他们以“不朽者”的称号，非得有一个院士死后，才能由其他院士共同选举另一人来补充。这种制度一直维持(wich)至今。共五十五页3、笛卡尔的唯理主义哲学(zhxu)笛卡儿（15961650）的唯理主义哲学是反对(fndu)中世纪宗教信仰和经院哲学的一种进步学说。代表著作论方法（1637），它是理性主义的结晶。 笛卡儿共五十五页3、笛卡尔的唯理主义哲学(zhxu)首先，针对宗教信仰，笛卡儿主张以理性取而代之(q di zh)。其次，笛卡儿主张以“明白与确切”的“理性演绎法”取代经院哲学繁琐无聊的论证方法。笛卡儿唯理论的反宗教迷信倾向，既符合资产阶级发展的要求，也适应专制

13、君主强化王权的需要，成为被人们所普遍接受的“常情常理”，一种影响深远的社会思潮。共五十五页 4、布瓦洛的理性主义(l xn zh y)美学理性主义美学的代表是布瓦洛（16361711）。布瓦罗是古典主义的总结(zngji)者和立法者。理论著作诗的艺术（1647经路易十四亲自过目，成为古典主义的法典。 共五十五页其美学理论的基本原则是尊重理性，一切从理性出发(chf)，一切也以理性为归宿。在诗的艺术中他号召作家:“你们唯一钻研的就应该是自然”，“切不可乱开玩笑损害常情常理，我们永远也不能和自然寸步相离”，“不要离开常理去寻找文思”。4、布瓦洛的理性主义(l xn zh y)美学共五十五页 布瓦洛

14、的美学(mixu)原则1、理性原则：要求文章要有理性，情节要合情合理，文艺作品要体现普遍存在的真理。2、自然原则：要求故事要逼真，性格要相称(xingchn)和一贯，人物要显示人性的善恶。 3、道德原则：要求文艺必须有社会教育意义。 共五十五页5、古典主义(gdinzhy)悲剧法国古典主义(gdinzhy)悲剧代表作家是高乃依和拉辛。他们的悲剧代表正统的古典主义(gdinzhy)，是具体化的贵族意识，具有贵族倾向。古典主义(gdinzhy)悲剧的艺术特点和美学思想着重表现在他们的创作中。共五十五页高乃依高乃依（16061684）法国古典主义悲剧创始人，出身律师家庭，长期从事律师事务。1629年

15、开始创作。 代表悲剧熙德(x d)（1636）。作品充满爱国主义和英雄主义热情，主题是理性战胜情感，人物多采用罗马史上的英雄，气势悲壮激越。共五十五页熙德(x d)英雄(yngxing)悲剧表现悲剧英雄理性与感情的冲突。悲剧英雄的性格在于以公民义务战胜个人激情，为国家利益牺牲个人家庭幸福。把爱情摆在次要地位。情节动人重于心理描写，英雄气概重于儿女情长。主张悲剧写重大题材。 共五十五页高乃依谈悲剧(bij)创作“悲剧的庄严，要求诗人描写一些重要的国家利益，一些比爱情(iqng)更崇高更有男儿气概的激情，比如雄心壮志或血海深仇，使我们看到比情人之死更重大的不幸。在悲剧中使用一点爱情(iqng)是可

16、以的，因为爱情(iqng)往往有吸引力，而且可作为我所说的国家利益和重大激情的基础，但是爱情(iqng)必须居于次要地位，把首要地位让给它们。”（诗剧艺术谈） 共五十五页熙德中的理性(lxng)与感情冲突人物(rnw)：男主角罗狄克、女主角施曼娜、罗父杰葛、施父高迈斯、施曼娜的追求者桑士、国王。西班牙贵族青年罗狄克与伯爵女儿施曼娜相爱。施曼娜的父亲因忌妒打了罗狄克父亲的耳光，罗狄克有为父报仇的义务。他的内心充满痛苦：共五十五页罗狄克的内心(nixn)矛盾“要成全爱情就得牺牲我的荣誉， 要替父报仇，就得放弃我的爱人 或是背叛爱情，或是忍辱偷生。 这两者都使我痛苦无穷 父亲，情人，荣誉，爱情, 一

17、方面是高尚而严厉的责任(zrn)， 一方面是可爱而专横的爱情! 复仇会引起她的怨恨和愤怒， 不复仇会引起她的蔑视。 复仇会使我失去我最甜蜜的希望， 不复仇又会使我不配爱她。” 共五十五页圆满(yunmn)结局为了家族利益，他选择了决斗，杀死了施曼娜的父亲，也失去了和施曼娜的爱情。此时，外敌入侵，罗狄克受命迎敌，拯救了国家，成为(chngwi)民族英雄，被人们尊称为“熙德”。施曼娜因父亲被罗狄克杀死，也有报父仇的责任。但是她内心同样痛苦：“可诅咒的虚荣心，可厌恶的疯狂，最明达的人也难免受你们的残酷折磨，荣誉呀，你一点儿不照顾我那亲切的愿望。”国王英明贤达，开导施曼娜，让罗狄克与施曼娜结为夫妇。共

18、五十五页国家(guji)利益高于一切这出悲剧借用裴多斐生命与自由来概括：“爱情诚可贵，爸爸价更高。若为国家故，两者皆可抛。” 此剧展开的家庭荣誉与个人爱情的冲突，本质上是贵族阶级传统道德观与资产阶级追求爱情和个性自由的思想的冲突，由此遭到学士(xush)院的指责。共五十五页 拉辛拉辛（16391699）法国古典主义悲剧家，出身财政(cizhng)官家庭，本人做过路易十四的史官。写过11部悲剧，一部喜剧。代表作是安德洛玛刻和费德尔。 悲剧主题是情感战胜理性，人物常常采用希腊史上的美人，多缠绵悱恻的艳史，情调阴柔平和。共五十五页 安德洛玛克性格(xngg)悲剧拉辛的悲剧是性格悲剧，心理描写占主要地

19、位，以恋爱心理为主。不重情节，以人物的动机和希望来决定(judng)情节的发展。 悲剧主人公都是平凡的弱者，多愁善感，意志薄弱，始终受感情冲动支配，悲剧结局是人物为情欲而牺牲。共五十五页安德洛玛刻安德洛玛刻（又名昂朵马格，1667）取材古希腊悲剧家欧里庇得斯的同名悲剧。拉辛把它改编为一部宫廷内部多角恋爱，互相残杀的悲剧。悲剧写了4个人的爱情纠葛。国王卑吕斯（阿喀琉斯的儿子）不顾国家利益，要娶女俘安德洛玛克（赫克托耳的寡妻），遭到未婚妻爱妙娜（海伦的女儿）的嫉恨，命令追求自己(zj)的使节奥赖斯特（阿伽门农的儿子）杀死卑吕斯。卑吕斯死后，爱妙娜悲痛自杀。奥赖斯特见状疯狂。3人在理性与感情的冲突中

20、做了情欲的牺牲品，唯有安德洛玛克做到理性与感情的统一。共五十五页安德洛玛刻此剧展开的冲突，同样是理性和感情，具体体现为国家利益和个人私情。剧中四个人物所作的选择，体现了作者(zuzh)对这一冲突的处理倾向。 安德洛玛刻自始至终都让自己的私利和情感服从于理性原则和国家利益，另外三个人物则是理性尽丧，都做了疯狂情欲的牺牲品。 拉辛的作品语言如行云流水，自然到极点。年轻的巴尔扎克曾叹息：“我连吞带咽我们的四位悲剧作家：克赖比永使我安心，伏尔泰使我害怕，高乃依使我激动，拉辛使我放下了笔。” 共五十五页6、古典主义(gdinzhy)文学的特点拥护中央王权，歌颂贤明君主 这一特点反映了资产阶级发展资本主义

21、(zbnzhy)的愿望，他们希望结束封建割据的局面，主张国家统一。高乃依的悲剧熙德突出表现了这一特征。即使莫里哀的喜剧，也表现了这一特点。共五十五页6、古典主义文学(wnxu)的特点崇尚理性原则，遵守公民义务理性是古典主义作家创作必须遵守的基本原则。布瓦洛在诗的艺术中指出：“首先必须爱理性，愿你的一切(yqi)文章，永远只凭着理性，获得价值和光芒。”拉辛的悲剧安德洛玛刻是这个原则的代表作。 共五十五页6、古典主义(gdinzhy)文学的特点摹仿古代文学，重视创作题材和艺术法则。古典主义悲剧大都取材古希腊罗马题材，以古代文学为典范。 文学体裁：古典主义理论家把戏剧体裁分为高雅的和卑俗(bi s)的两种。悲剧是高雅艺术，语言高尚典雅，喜剧是卑俗(bi s)艺术，语言俚俗。 创作规则：强调服从古代的法则，戏剧必须遵从“三一律”。共五十五页 三一律三一律亦称“三整一律”，它是17世纪古典主义的剧本创作规则。规定剧本情节、地点、时间三