王何必曰利实用课件10

1、导入新课曾见百货商行的一幅对联：子贡经商取义不忘利，孟轲传教欲富必先仁。可见儒家的大师和弟子身体力行儒家经典要义，今天让我们继续走近孟子去探究儒家思想的精髓。王何必曰利 学习目标：知识与能力目标：1、理解文中文言知识。2、掌握孟子对比论证的方法。过程与方法目标：分析正反对比的论证方法，首尾呼应的结构；情感态度价值观目标：领会孟子思想对今天的启示意义，从中找到立身处世的借鉴。重点：重要的文言知识难点：体会孟子对比说理的妙处及其义利观背景纵览 战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为

2、了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。5文白对照学习选文第一则 1、找出孟子在选文中的中心论点？ “王何必曰利？亦有仁义而已矣。” 2、说出孟子所用的论证方法？ 正反对比论证 A、通过反面分析“利”的坏处-弑君 犯上 B、通过正面阐述“义”的好处-孝亲 忠君 首尾呼应，突出立场 义先于利 总结： 孟子见梁惠王一文采用正反对比论证说理，分析了急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身齐家治国平天下。 1、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。2、通过反面分析“利”的坏处:弑君、犯上国危矣举例论证：不夺不魇3、通过正面阐述“义”的好处：孝亲、忠君4、再

3、次强调论点，首尾呼应，突出自己鲜明的立场：义先于利。举例论证正反对比论证王何必曰利kng牼：学习选文第二则 宋牼将之楚1、探讨选文论证方法 ：“怀利以相接，然而不亡者，未之有也。” -反面：人与人沦为利益关系, “以市道交”，会破坏社会和谐 , 丧失对仁义价值的关怀，最终导致国家的覆亡。 “怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。” -正面： 舍弃私利，用仁义来打动人，则能成就王业。结论：何必曰利正反对比论证 反面：人于人之间沦为利益关系，“去仁义”，兄弟割袍、父子反目、君臣成仇，破坏社会和谐正面：行义，兄弟手足情深、父子共享天伦、君臣同心同德，自然称霸天下。 正反对比论证结论：何必曰利 宋牼将

4、之楚说理时层层递进，步步深入，学习时可抓住这一特点深入剖析，体会孟子那种汪洋恣肆的语言风格。蹠之徒也:利与善之间也:zhjin学习选文第三则“鸡鸣而起”分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响 : 扬善 逐利 “鸡鸣而起”一章也运用正反对比论证方法，可由此分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响。圣贤之君（舜） 杀人魔王（跖） 字词梳理一通假字 轲也请无问其详，愿闻其指 “指”通“旨”，意旨，意图 二一词多义 遗 未有仁而遗其亲者也 遗，遗弃 路不拾遗，夜不闭户 遗，丢失的东西 留待作遗施 遗，赠给 秦无亡矢遗镞之费 遗，丢失 乘 万乘之国，弑其君者，必千乘之家 乘，一车四马 因利乘便 乘，趁

5、着 良马难乘，然可以任重致远 乘，乘坐 吏士喜，大呼乘之 乘，追逐 三、虚词而不远千里而来 连词，表修饰关系上下交征利而国危矣 连词，表假设关系未有仁而遗其亲者也 连词，表转折关系我将见秦王说而罢之 连词，表承接关系然而不王者，未之有也 连词，表转折关系 以 先生以利说秦楚之王 介词，用秦楚之王悦于利，以罢三军之师 连词，表因果关系为人臣者怀利以事其君 连词，表修饰,亦将有以利吾国乎 介词，用来 何以利吾国 介词，凭借四词类活用名词用作动词 为人臣者怀利以事其君 事，侍奉 然而不王者，未之有也 王，称王亦将有以利吾国乎 利，对有利 形容词意动用法 不远千里而来 远，意动用法，以为远 名词意动用

6、法 未有义而后其君者也 后，意动用法， 以为后五文言句式判断句 孳孳为善者，舜之徒也 者，也，表判断千乘之国，弑其君者，必百乘之家 判断 倒装句 先生将何之？ 宾语前置，应为“先生将之何” 然而不亡者，未之有也 宾语前置，应为“未有之也” 何以利吾国 宾语前置，应为“以何利吾国“主旨归纳本课所选三则文章，均是孟子阐述自己对“利”的看法的。孟子对“利”是极端厌恶的，他将因逐利而产生的危害阐述得具体而深刻。在利与义上，孟子极力主张“先义而后利”，“重义轻利”，孟子的这种把仁义张扬在私利之上的价值观，背后虽然摆脱不了君臣父子的传统观念，但可以启发我们审查唯利是图这种价值观以及人生追求的社会弊害，有很

7、深的现实意义。深度探究 1、儒家义利观 A、孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。“（论语;里仁） B、孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（孟子;梁惠王）也把义和利看作是矛盾的，强调要 “先义后利” C、后世儒者主张存义去利、讳言财利 2、诸子义利观 A、道家倡“无为”、“寡欲” ， 主张“绝仁弃义”，“绝巧弃利”。 B、商鞅，一反儒家义本利末思想，提出：“利者，义之本也。” C、韩非则强调政治强制与强烈的“计算之心”，完全否定道德规范对利的制约。 讨论：1、孟子是否要人们完全不考虑“利”，放弃“利”呢？请说说你对孟子的义利观的理解。2、唯利是图这种价值观会造成什么

8、样的社会弊端？谈谈你的看法。并讨论孟子义利观的现实意义。 点拨：唯利是图会使人丧失对道义的关怀，不体恤关爱他人，损人利己，危害社会。 例如：贩毒，走私等 孟子的义利观 孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。” 孟子一书中“义”字共出现108次，有两种基本意思。 其一是合乎某种道或理谓之“义”，作名词或动词。 “君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”（离娄上） 其二是道理、正理，作名词。 “谨庠序之教，申之以

9、孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”（梁惠王上） “治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”（滕文公上） 孟子继承和发展了孔子的仁学思想，常把“义”与“仁”、“礼”等字合成一词使用，谓之“仁义”、“礼义”等。 “恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”（告子上） 孟子主要把“仁”看作是人心理上一种应有的“以其所爱及其所不爱”（尽心下）的道德品性，而“义”，孟子主要把它看作是人在生活中应遵循的，应内化于心的一种行为标准，一种道德规定。 孟子一书中“利”字共出现38次，主要有三种意思。其一是指利益，作名词。其二是有利于、利用、以为利的意思，作动词。其三是锐利或利害的意思

10、，作形容词。 “王，何必曰利？亦有仁义而已矣。”梁惠王上 “叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”（梁惠王上）“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。”（尽心上） “固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”（公孙丑下） “利”在孟子的思想学说中主要指实实在在的利益、好处，可以说相当于我们现在通用的“利益” 。孟子的义利观:首先，孟子积极肯定了人皆有物利需求，认为这种物利需求从根本上说是必然的，合理的。对于生存着和需要生存着的人来说，有些需求是不可或缺的，他认识到人活着就有需求，人的需求是开放的，而且一些需求必须不断地得到满足。因而当政者要顺着民众的需求，使他们丰衣足食、安居乐业。“饥者

11、易为食，渴者易为饮。”（公孙丑） “谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”（梁惠王上） 孟子的义利观:其次，孟子认为，物利和道德是相关相联的、相生相长的。孟子指出，在尽量使物质享受达到一定水平以满足人们的生活需求的同时，务必加强教育，加强人伦道德观念的培养 。 “王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”（梁惠王上）义利并重、以义为先的政治观合乎礼义、以义待利的生活观崇义尚道、舍生取义的人生观 纵观孟子全书，我们可以看到它洋溢着孟子崇高的精神境界和不渝的救世情怀：以民

12、为本，以利为本，崇古尚贤，崇义尚道，自承先圣，身任天下。正因为那个变革性、过渡性时代的礼乐崩坏、诸侯恣行、政由强国、社会动荡、民不聊生，孟子以天下苍生黎民为念，高举仁义的思想大旗四处游说，奔走呼号。表达了渴望丰衣足食，渴望安居乐业，渴望和平、统一、稳定的心声。 孟子义利观的现实意义 （所谓义，一般是指与礼制紧密相关的封建道德规范。所谓利，泛指利益，主要是指人们的物质利益。可见，义利问题就是指人的道德与物质利益之间的关系问题。） 孟子的义利观是典型的重义轻利观，主张先义后利、以义统利、见利思义，对于我们今天考虑、衡量和处理个人与集体、集体与国家之间的利益关系问题时，无疑具有深刻的启迪意义。对我国

13、当今社会主义现代化建设也具有的积极意义。 孟子的义利观局限性?孟子义利观的局限性 从理论上说，孟子的学说是很有道理的，也是能够自圆其说的。但是从历史和现实的实践来看，无论是战争还是和平，既然有军事行动发生，就不可能没有利害关系在内，也不可能有纯粹为抽象的仁义道德而战的战争和纯粹为抽象的仁义道德而罢兵停战的和平出现，在孟子所处的战国时代，尤其没有这种可能。 孟子的“义利观”，到今天还有没有现实意义？ 明确：在孟子看来，只追求利益，会使人忽略对道德的完善和培养，使行动失去合宜的准绳。 “天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”由此可见，利对人的诱惑是十分巨大的。 在社会主义建设的新时期，个人的“

14、利”，只要不损害别人的利益，并且和集体、国家的“利”在大方向上一致，追求它就是合理的，并且对社会也是有好处的。 在市场经济条件下，“利”多指的是“权力”和“金钱”等，很多人获取了很多物质财富，但是精神空虚，忽略精神层面的追求。对这样的人而言，孔子、孟子的话，无疑是一味“清醒剂”。孟夫子的“义利观”对我们今天公民的道德规范建设，也很有借鉴意义。早上喝一杯三聚氰胺毒牛奶，夹着一根河南产的瘦肉精猪肉火腿，切一个苏丹红咸鸭蛋，来两口膨化粉做的面包，中午买些尿素豆芽，石膏豆腐，毒生姜，麻辣烫加止泻药，再买点牛肉膏牛肉炖点膨大西红柿，回到豆腐渣工程房，开瓶甲醇勾兑酒，吃个增白剂加硫磺馒头。饭后抽根高汞烟，

15、去地摊买本盗版小说，回去上一会盗版操作系统的自由言论网，晚上钻进黑心棉被窝。核辐射算啥!唐山十三农民兄弟 在2008年，特大雪灾和汶川地震发生后最早进入北川的志愿者之一 。鞍钢齐大山铁矿公路管理员12年捐出的钱数超过12万元，是工资的一半还多20年中，无偿献血6万毫升，是自身总血量的十倍好人，郭明义这是山西的一家商号的东家和掌柜的合影。读张合影，既要看到这家商号管理层的核心，老中青三代10人搭配，表明其经营人才的传承，更要注意到商号的对联：“大丈夫仁中取利，真君子义内求财”。晋商曾称雄国内商界500年之久，“仁中取利、义内求财”，商德功不可没，其价值难以量化。小结所谓义，一般是指与礼制紧密相关

16、的封建道德规范。所谓利，范指利益，主要是指人们的物质利益。可见，义利问题就是指人的道德与物质利益之间的关系问题。孟子的义利观的真正含义，对于我们今天考虑、衡量和处理个人与集体、集体与国家之间的利益关系问题时，无疑具有深刻的启迪意义。我借用山西一家曾称雄国内商界500年之久的晋商商号的一幅对联：“大丈夫仁中取利，真君子义内求财”送给大家。希望你们走上社会能成为对联中的大丈夫和真君子。作业：归纳本课3则中带“而”的句子，明确句中“而”的用5法和意义。66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰

17、之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。 莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然； 莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第

18、一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造

19、力量。 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。 大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 81、壮志与毅力是事业的双翼。 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的

20、努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。 贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 爱因斯坦 90、成功

21、并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。 布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 托尔斯泰 92、 成功，从失败的土壤中顽强生出。 德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。 蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。 霍勒斯曼

22、96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。 布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。 周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

23、三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3见善如不及，见不善如探汤。 论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7己所不欲，勿施于人。 论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。 8当