【学习课件】第二章从诗到《诗经》

1、第二章 从诗到诗经成语：活着的诗经语言第一节 诗歌的起源及其原始形态第二节 诗经概述第三节 诗经的授受与应用第四节 诗经的六大主题第五节 诗经的艺术特点及其影响成语：活着的诗经语言国风周南窈窕淑女，君子好逑窈窕淑女，君子好逑。求之不得求之不得，寤寐思服。辗转反侧悠哉悠哉，辗转反侧。 逃之夭夭桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归之子于归，宜其室家。 赳赳武夫赳赳武夫，公侯干城。国风召南鹊巢鸠占维鹊有巢，维鸠居之。忧心忡忡未见君子，忧心忡忡。 有女怀春有女怀春，吉士诱之。国风邶风执子之手，与子偕老执子之手，与子偕老。 新婚燕尔宴尔新昏，如兄如弟。携手同行惠而好我，携手同行。国风鄘风胡天胡帝胡然而天也？胡

2、然而帝也？国风卫风手如柔荑，肤如凝脂手如柔荑，肤如凝脂。螓首蛾眉螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 言笑晏晏总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦信誓旦旦，不思其反。国风王风遇人不淑条其啸矣，遇人之不淑矣。一日不见，如隔三秋彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！国风郑风人言可畏仲可怀也，人之多言亦可畏也。孔武有力羔裘豹饰，孔武有力。邂逅相遇邂逅相遇，适我愿兮国风魏风夙夜无寐予季行役，夙夜无寐。国风唐风硕大无朋彼其之子，硕大无朋。悠悠苍天父母何食？悠悠苍天！国风秦风蒹葭苍苍蒹葭苍苍，白露为霜。在水一方所谓伊人，在水一方。国风曹风衣冠楚楚蜉蝣之羽，衣裳楚楚。国风豳风七月流火七月流火，九月授衣。 万寿无疆跻彼公堂，称彼兕

3、觥：万寿无疆！大雅文王之什自求多福永言配命，自求多福。 小心翼翼维此文王，小心翼翼。 天作之合文王初载，天作之合。 大雅生民之什不可救药多将熇熇，不可救药。 大雅荡之什投桃报李投我以桃，报之以李。 进退维谷人亦有言，进退维谷。 兢兢业业兢兢业业，如霆如雷。 明哲保身既明且哲，以保其身。 爱莫能助我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。长舌之妇妇有长舌，维厉之阶。小雅鹿鸣之什兄弟阋墙兄弟阋于墙，外御其务。寿比南山南山之寿，不骞不崩。杨柳依依昔我往矣，杨柳依依。乔迁之喜出于幽谷，迁于乔木。小雅白华之什不醉无归厌厌夜饮，不醉无归。小雅彤弓之什载沉载浮汎汎杨舟，载沉载浮。 它山之石，可以攻玉它山之石，可以攻

4、玉。小雅小旻之什战战兢兢、如履薄冰战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。巧言如簧巧言如簧，颜之厚矣。生不逢辰我生不辰，逢此鞠凶。小雅桑扈之什高山仰止高山仰止，景行行之。绰绰有裕此令兄弟，绰绰有裕。第二章 诗经 第一节 诗歌的起源及其原始形态 一、原始诗歌的记录（简要回顾）1、甲骨卜辞癸卯卜：今日雨？其自西来雨？其自东来雨?其自北来雨？其自南来雨？（比较：乐府诗集相和歌辞中“江南可采莲”一段）2、易爻辞：离卦：突如，其来如，焚如，死如，弃如。屯卦：屯如，邅如，乘马，班如,匪寇,婚媾。贲卦：贲如，皤如,白马，翰如,匪寇，婚媾。（二字节奏：吴越春秋中“弹歌”）断竹，续竹，飞土，逐宍。二、古代献诗、采诗制度与

5、删诗说1、采诗说：刘歆与扬雄书、汉书艺文志、汉书食货志、春秋公羊传注疏卷十六“宣王十五年”何休注（参看教材p68注释6）2、删诗说：论语子罕、史记孔子世家（教材p68注释7）3、疑采诗、删诗说：崔述读风偶识卷二通论十三国风（教材p68注释6）、洙泗考信录卷三“辨删诗之说”（教材p68注释8）第二节诗经概述 戴维诗经研究史湖南教育出版社2001；洪湛侯诗经学史（上、下）中华书局2002 孔颖达毛诗正义（包括了毛传、郑笺及孔疏），十三经注疏；朱熹诗经集传；余冠英诗经选；高亨诗经今注；王力诗经韵读。陆玑 毛诗草木虫鱼疏、扬之水诗经名物新证、潘富俊等诗经植物图鉴、高明乾等诗经植物释诂、 诗经动物释诂一

6、、从诗到诗经，从诗经到诗论语为政：子曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。最早称诗为经，见于庄子天运：孔子谓老聃曰：“丘治诗、书、礼、乐、易、春秋六经，自以为久矣，孰知其故矣；以奸者七十君，论先王之道而明周、召之迹，一君无所钩用。甚矣夫!人之难说也，道之难明也？”老子曰：“幸矣，子之不遇治世之君也!夫六经，先王之陈迹也，岂其所以迹哉！今子之所言，犹迹也。夫迹，履之所出，而迹岂履哉!”汉儒尊经，西汉时，官方立诗经今文博士。说文解字：“经，织从丝也。从系。”释名：“经，径也。如径路无所不通，可常用也。”明代万时华诗经偶笺序：今之君子知诗之为经，而不知诗之为诗，一弊也。二、诗经的编定与体例1、 篇数与作

7、者305篇（存目311篇，其中南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪六篇乃所谓“笙诗”，有目无辞）。墨子公孟：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”史记孔子世家：“三百五篇孔子皆弦歌之。”都说明诗经是可以配乐演唱的乐歌总集。2、编者（1） 孔子，参看教材p68注释8（2） 乐官3、作者（1）极少可确定作者名字，多为无名作者，来源广泛。鄘风载驰许穆夫人 小雅巷伯:寺人孟子，作为此诗。凡百君子。敬而听之。小雅节南山：家父作诵，以究王讻。式讹尔心，以畜万邦 。大雅嵩高:吉甫作诵，其诗孔硕，其风肆好，以赠申伯。大雅烝民:吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀,以慰其心。（2）可确定为尹吉甫一人之作（李辰冬诗

8、经研究方法论观点，台湾水牛出版社，1978年） A、风、雅、颂的含义“风”即音乐曲调，国风即各地区的乐调。风诗共有15国风，160篇。“雅”即正，指朝廷正乐，是西周王畿的音乐。雅诗按音乐的不同分为大雅31和小雅74，大多是宫廷宴享乐歌，多属西周晚期的作品，共105篇。“颂”是宗庙祭祀的舞曲，颂诗分为周颂31、鲁颂4和商颂5，是宗庙祭祀的乐歌。共40篇。B、十五国风地理分布（参看宋王应麟诗地理考、朱熹诗经集传、高亨诗经今注等）周南、召南：西周初期，周公住在东都洛邑，负责管理东方各小国，而召公住在西都镐京（今西安市西），负责管理西方诸小国，以陕（即今河南省陕县）分界。周南属于周公治理的疆域，陕以东

9、的南方部分，所以叫周南。它北到汝水，南到江汉流域，据高亨先生诗经今注，周南最南可达到今天的武汉一带。召南则是召公所治理的疆域，陕以西的南方部分，它比周南的疆域更向西南延展，到武汉以上的宜昌、江陵一带的长江流域。所以周南和召南都属于周朝南方的诗。从诗作产生的时间来看，现存的周南、召南25篇，依照毛诗的说法，是西周文王时期的诗。但今天看来，它一部分是西周的诗，一部分则出自东周时期。邶风、鄘风、卫风：邶、鄘两地春秋时期均属卫国所辖，所以邶风和鄘风都是属于卫国的民歌。起初，邶、鄘、卫所在的地域属殷商所有，殷人的首都，叫做“牧野”，或称“沬邦”，就是后来的朝歌。周武王灭商以后，占领了朝歌一带，并三分其地

10、，其中邶在朝歌北，今河南省汤阴县东南有邶城镇，即古代的邶城；鄘在朝歌南，今河南省新县西南有鄘城，即古代鄘城。卫都仍据朝歌，在今河南省淇县，因有淇水流经，故诗中多称“淇水”。卫国的地域含今河北省南部及河南省的北部，都城在朝歌（今河南省淇县东北有朝歌城），春秋时又先后迁至楚丘、帝丘。卫风中的作品多出自东周时期，因其作品多涉男女情爱，且乐调多有靡曼之声，与西周古乐不同，所以信奉西周礼乐制度的儒家常常批评所谓的“郑卫之音”是“淫声”，是“伐性之斧” 。王风：王，即王城，一般认为指东周的洛邑王城。西周末年，周幽王被杀，西周灭亡。太子宜臼立为周平王，于平王元年（公元前770年）从镐京东迁到洛邑。洛邑分为成

11、周和王城两部分，其地在今河南省洛阳市附近。郑风：周宣王封其弟郑桓公于宗周之咸林（今西安附近），咸林称为郑。郑桓公后来做了周幽王的司徒，与周幽王均死于犬戎之难。郑桓公的儿子郑武公辅佐周平王定都洛邑有功，得到了虢、郐等地，称为新郑，即今新郑市，为河南省郑州市所辖。由于孔子曾说过“郑声淫”，主张“放郑声”，所以古代学者对郑风的解释较多贬斥，今人则较多推崇。齐风：武王克商，封太公吕望于齐，齐国地域广大，包括今天的山东大部分地区及河北部分地区。魏风：“魏”指的是春秋以前的古魏国。武王克商后，封魏地于同姓（姬姓），春秋时代，周惠王十六年（公元前661年）晋献公灭魏国，把魏地赐给了大臣毕万。魏地在今山西芮城

12、县西北。 唐风：周成王封其弟姬叔虞于唐，唐国南部有晋水，姬叔虞死后，其子燮改国号为晋。因此，唐、晋本一国而异名，其地在今山西中部。秦风：秦国祖先伯益辅佐大禹治水有功，舜赐其姓嬴。非子养马蕃育有功，周孝王赐秦地（在今甘肃省天水县）。秦庄公迁犬丘（在今陕西省兴平县）。秦襄公迁汧（在今陕西省陇县），并在平王东迁中立功，逐渐得到了岐山以西之地。 周王祖先之一公刘曾迁居于豳，其地在今陕西省邠县附近。有关豳国始封者学者多有歧说，史记周本纪云公刘之子庆节“国于豳”，朱熹诗集传谓公刘立国于豳，兹列以备考。历数代之后，太王古公亶父由豳迁于岐。西周灭亡，平王东迁，豳地赐予秦国。陈风：周武王封舜的后代妫满于陈，都城

13、在宛丘（今河南省淮阳县）附近。东周敬王四十一年（公元前481年），为楚国所灭。桧风：桧国始封者不详，其都城在今河南省密县附近，东周初被郑武公所灭。 第三节 诗经的授受与应用一、授受1、先秦：国语楚语上：教之诗而为之导，广显德以耀明其志。周礼春官：大师掌六律六同教六诗孔子授诗：不学诗，无以言。四家诗及今古文之分2、汉代：四家诗：齐（齐人辕固生）、鲁（鲁人申培公）、韩（燕人韩婴）、毛（大毛公鲁人毛亨和小毛公赵人毛苌）四家传授诗经。齐、鲁、韩“三家诗”当时并列于官学，书写用汉代通行的隶书，称为“今文诗”；毛诗晚出，用先秦古文字书写，称为“古文诗”。“三家诗”盛时，毛诗受压；“三家诗”东汉趋于衰微，毛

14、诗代之而兴，“三家诗”先后失传，存者唯毛诗，即今之诗经。东汉大经学家郑玄为毛诗作毛诗传笺，是毛诗得以广泛流传的重要助力。3、其他：唐代孔颖达为毛诗传笺作疏，即为五经正义之毛诗正义，宋代朱熹诗经集传，清代马瑞辰毛诗传笺通释，陈奂诗毛氏传疏等都是诗经研究的权威读本。三家诗则有王先谦诗三家义集疏。 二、应用 劳孝舆春秋诗话： 盖当时只有诗，无诗人。古人所作，今人可援为己诗；彼人之诗，此人可庚为自作，期于言志而止。人无定诗，诗无定指。1、引诗（引证）参考董治安先生统计（先秦文献与先秦文学，第27页，齐鲁书社1994年版），左传中诗相关记载279条、国语中诗相关记载38条，共317条。其中春秋前人引诗3

15、条（均见国语），左传载春秋人作诗5首；其余309条记载，可分为：春秋前期（隐公至闵公）2条（均见左传引诗）、春秋中期（僖公至成公）72条（左传引诗45条、赋诗13条，国语引诗9条、赋诗5条）、春秋后期（襄公至哀公）183条（左传引诗82条、赋诗55条、歌诗25条，国语引诗14条、赋诗1条、歌诗6条），左传作者以“君子曰”、“君子以”等形式引诗52条。 孟子梁惠王下：王曰：“寡人有疾，寡人好色。”对曰：“昔者大王好色，爱厥妃。诗云：古公亶甫，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”2、赋诗（不歌而诵谓之赋。脱离音乐，突出语

16、言）（1）多与外交应对有关：诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。（季氏）（2）断章取义左传襄公二十八年齐国卢蒲癸：癸臣子之，有宠，妻之。庆舍之士谓卢蒲癸曰：“男女辨姓，子不辟宗，何也？”曰：“宗不余辟，余独焉辟之？赋诗断章，余取所求焉，恶识宗？”论语八佾：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”影响（应注意正反两方面）：刘辰翁须溪集卷6题刘玉田选杜诗 ：观诗各随所

17、得，别自有用。同是此语，本无交涉，而见闻各异，但觉闻者会意更佳。用此可见杜诗之妙，亦可为读杜诗之法。从古断章而赋皆然，又未可訾为错会也。清代常州词派：作者未必然，读者何必不然。 第四节 诗经的六大主题丰年：多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。 周颂丰年噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。周颂噫嘻一、祭祖颂歌左传成公十三年：国之大事，在祀与戎。周诵丰年周诵噫嘻诗经大雅中五首古老的周民族史诗：生民（后稷）、公刘（公刘）、绵（古公亶父）、皇矣（太王、王季、文王）、大明（王季、文、武），记述了从周世祖后稷诞生到武王灭商的一些

18、传说和英雄事迹。生民：后稷降生，农业之祖；公刘：公刘迁徙族人，由邰（陕西武功）到豳（陕西彬县），定居；绵：古公亶父迁徙族人，由豳到岐（陕西岐山），创立周王国；皇矣：太王、王季之德，文王伐密须氏、崇侯虎之战；大明：武王牧野之战（灭商之战）。秦风无衣 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！毛诗序：无衣，刺用兵也。秦人刺其君好攻战，亟用兵，而不与民同欲焉。陈震读诗识小录：起笔奇崛，意在笔先，二句只如一句。收笔雄劲，辞以气行，三句只如一句。实则上呼下应，五句一气卷舒也。三百篇中仅见。左传定公

19、四年：初，伍员与申包胥友。其亡也，谓申包胥曰：“我必复楚国。”申包胥曰：“勉之！子能复之，我必能兴之。”及昭王在随，申包胥如秦乞师，曰：“吴为封豕、长蛇，以荐食上国，虐始于楚。寡君失守社稷，越在草莽。使下臣告急，曰：夷德无厌，若邻于君，疆埸之患也。逮吴之未定，君其取分焉。若楚之遂亡，君之土也。若以君灵抚之，世以事君。”秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏。下臣何敢即安？”立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋无衣，九顿首而坐，秦师乃出。刘向新序：申包胥者，楚人也。吴败楚兵于柏举，遂入郢，昭王出亡在随，申包胥不受命而赴于秦乞师，曰

20、：“吴为无道行，封豕长蛇，蚕食天下，从上国始于楚，寡君失社稷，越在草莽，使下臣告急曰：吴，夷狄也。夷狄之求无厌，灭楚则西与君接境，若邻于君，疆埸之患也，逮吴之未定，君其图之，若得君之灵，存抚楚国，世以事君。” 包胥九顿首而坐，秦哀公曰：“楚有臣若此而亡，吾无臣若此，吾亡无日矣。”于是乃出师救楚。申包胥以秦师至楚，秦大夫子满、子虎帅车五百乘，子满曰：“吾未知吴道。”使楚人先与吴人战而会之。大败吴师，吴师既退，昭王复国，而赏始于包胥。包胥曰：“辅君安国，非为身也；救急除害，非为名也，功成而受赏，是卖勇也。君既定，又何求焉？”遂逃赏，终身不见。君子曰：“申子之不受命赴秦，忠矣；七日七夜不绝声，厚矣；

21、不受赏，不伐矣。然赏所以劝善也，辞赏，亦非常法。”王先谦诗三家义集疏（释因与左传、新序不同）：秦自襄公以来，受平王之命以伐西戎西戎杀幽王，于是周室诸侯为不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。 王风君子于役 君子于役，不知其期，曷至哉？ 鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。 君子于役，如之何勿思？ 君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？毛诗序：刺平王也。君子行役无期度，大夫思其危难以风焉。方玉润诗经原始：诗到真极，羌无故实，亦可自传。使三百诗人，篇篇皆怀讽刺，则于忠厚之旨何在？于陶情淑性之意又何存？诗经原始眉评：傍晚怀人，真情真境，描写如画。晋、唐人田家诸诗

22、，恐无此真实自然。读诗过于坐虚成实，必指其诗对应政治教化上的某种意图，或者某种历史的事实，对积蕴丰富情意和想象的诗歌往往会造成狭化。当然，如果诗歌中确有政治教化的意图、历史上的事实，也当如实指出，亦有助于知人论世。班彪北征赋：日晻晻其将莫兮，睹牛羊之下来。寤怨旷之伤情兮，哀诗人之叹时。许瑶光雪门诗抄卷一再读诗经四十二首之十四鸡栖于桀下牛羊，饥渴萦怀对夕阳。已启唐人闺怨句，最难消遣是昏黄。钱钟书管锥编引申君子于役“暝色起愁”之触发诗心，亦成传统。豳风东山我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。我徂东山，慆慆不归。我来

23、自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在户。町疃鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？毛诗序：东山，周公东征也。周公东征，三年而归。劳归士，大夫美之，故作是诗也。尚书大传：周公摄政，一年救乱，二年东征，三年践奄。牛运震诗志：一篇悲喜离合，都从室家男女生情。开端“敦彼独宿，亦在车下”，惓惓于此，三致意焉。夫人情所不能已，圣人弗禁。东征之士，谁无父母

24、？岂鲜兄弟？而夫妇情艳之私尤所缱切。此诗曲体人情，无隐不透，直从三军肺腑，扪摅一过，而温挚婉恻感激动人。卫风伯兮 伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容。 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。 焉得萱草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。二、战争1、正面（肯定战争的正义价值）：大雅江汉、常武；小雅出车、六月、采芑；秦风小戎、无衣。特点：注重写虚（精神风貌、军威声势），简略写实（具体战争的残酷、谋略），强调道德仁义和不战而胜的最高理想。与史书中流血漂杵、舟可掬指等描写相参照2、反面（厌战思乡）：（1）战士角度：小雅采薇、豳风东山（2）思妇角度：王风君子于

25、役、卫风伯兮豳风七月 七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。 七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。 七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。 四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豜于公。 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改

26、岁，入此室处。 六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。 九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥：万寿无疆！顾炎武日知录卷三十： 三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，农夫之辞也；“三星在户”，妇人之语也；“月离于毕”，戍卒之作也；“龙尾伏辰”，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。 于右任夜读豳风诗：陨箨惊心未有期

27、，烹葵剥枣复何为?艰难父子勤家业，栗烈农夫祝岁时。南亩于茅犹惴惴，东山零雨自迟迟。无衣无褐思终日，苦读周人救乱诗。毛诗序云：“七月，陈王业也。周公遭变，故陈后稷先公风化之所由，致王业致艰难也。” 此诗虽涉及豳公及其治下农夫，客观上可窥见西周农业社会政治格局之一隅，但主要还是以农夫生活劳作为中心，“劳者歌其事”，展现了一副生动的社会生活长卷图。姚际恒诗经通论对此有一段精彩的评论：“鸟语虫鸣，草荣木实，似月令。妇子入室，茅綯升屋，似风俗书。流火寒风，似五行志。养老慈幼，跻堂称觥，似庠序礼。田官染织，狩猎藏冰，祭献执功，似国典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经。一诗之中无不具备，洵天

28、下之至文也。”方玉润诗经原始评七月语言风格兼备各体，称誉极高：“今玩其辞，有朴拙处，有疏落处，有风华处，有典核处，有萧散处，有精致处，有凄婉处，有山野处，有真诚处，有华贵处，有悠扬处，有庄重处，无体不备，有美必臻。晋、唐后，陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗，从未见臻此境界。”三、农事1、统治者角度：周颂丰年周颂噫嘻（农事、祭祀合一）2、农夫角度：豳风七月，风诗中最长诗，八章、八十八句、三百八十字。周南关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕

29、淑女，钟鼓乐之。毛诗序： 关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也；风以动之，教以化之。 毛诗大序： 关雎乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是关雎之义也。 明人戴君恩读诗臆评：诗之妙全在翻空见奇。此诗只“窈窕淑女，君子好逑”便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧愁的光景。又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写“君子好逑”一句耳，若认作实境，便是梦中说梦。王风采葛彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！四、爱情婚姻告子：食、色，性也。孟子万章上：人少，则

30、慕父母。知好色，则慕少艾。有妻子，则慕妻子。仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。礼记礼运篇：饮食男女，人之大欲存焉。 秦风蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。毛诗序：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”这里涉及到西周败亡、东周建立的史事。犬戎之乱中，秦襄公救周，并派兵护送周平王东迁洛邑。周平王封秦襄公为诸侯，立誓：若赶走犬戎，歧山以西之地

31、就归秦所有。自秦襄公始，到秦文公时才赶走了占据其地的犬戎，“收周余遗民以有之”。秦国崇尚武功、民风彪悍，与周王朝礼义治国、文质兼重很不相同，所以毛诗序认为此诗是讽刺襄公不能任用周地遗民中的贤人，以周礼治国。可备一说，而不能以此赏诗之妙。牛运震诗志云：“国风第一篇飘缈文字。极缠绵，极惝恍；纯是情，不是景；纯是窈远，不是悲壮。” 平民：邶风静女：静女其姝，俟我于城隅”；（男）城阙，郑风子衿：挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。（女）野外，郑风野有蔓草：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬宛兮。邂逅相遇，适我愿兮。（男）水边，郑风溱洧逾墙而会：郑风将仲子：将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，

32、畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。专一：邶风击鼓：死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。郑风出其东门：出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存，缟衣綦巾，聊乐我员。（弱水三千，只取一瓢饮）鄘风柏舟：泛彼柏舟，在彼中河，髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只。（参看上邪）二心：卫风氓：女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。小雅白华：鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。 怨：郑风狡童彼狡童兮，不与我言兮。维子之

33、故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故,使我不能息兮。 王懋竑白田草堂存稿卷二十四偶阅义山无题诗因书其后其二：何事连篇刺狡童，郑君笺不异毛公。忽将旧谱翻新曲，疏义遥知脉络同。自注：无题诗，郑卫之遗音，注家以为寓意君臣，此饰说耳。与狡童刺忽，指意虽殊，脉络则一也。（参管锥编p108）郑风褰裳：子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且。婚姻：1、幸周南桃夭：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。钱钟书管锥编引王闿运湘绮楼日记证“夭”之为“笑”，李商隐即目：夭桃唯是笑，舞蝶不空飞。郑风女曰鸡鸣：女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有灿，将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜

34、言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。齐风鸡鸣： 鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。 东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。 虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。2、不幸。弃妇诗：卫风氓（作品选p13）（1）氓：孟子公孙丑上：“则天下之民皆悦而愿为之氓矣。”赵歧注：“氓者，谓其民也。”段玉裁说文解字注引注：“按此则氓与民小别。盖自他归往之民则谓之氓。故字从民亡。”孟子万章下：“君之于氓也，故固之。”焦循孟子正义：“不言君之于民而言氓者，氓是自他国至此之民，与寄之义合。”又滕文公上：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”（2）布：桓宽盐铁论错币篇：古者市朝而无刀布，各以其所有

35、易无。抱布贸丝而已。王充论衡量知：抱布贸丝，交易有亡，各得所愿。儒生抱道贸禄，文吏无所抱，何用贸易？（3）于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。郑玄笺注：士有百行，可以功过抵除。至于妇人，无外事，唯以贞信为节。钱钟书管锥编引申之：男多借口，女难饰非，恶名之被，苛恕不齐。 宽解摆脱，又一意也：纽情缠爱，能自拯拔，犹鱼鸟之出网罗。夫情之所钟，古之“士”则登山临水，恣其汗漫，争利求名，得以排遣；乱思移爱，事尚匪艰。古之“女”闺房窈窕，不能游目骋怀，薪米从脞，未足忘情摄志；心乎爱矣，独是深念，思蹇产而勿释，魂凭营若有亡，理丝愈纷，解带反结，耽不可说，殆亦此之谓与？（p94）邶风谷

36、风（小雅谷风亦为怨曲）（1）采葑采菲，无以下体。德音莫违，与尔同死。孟子妻独居，踞，孟子入户视之。白其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？ ”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。礼不云乎：将入门，（问孰存；）将上堂，声必扬；将入户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢出妇。诗曰：“采葑采菲，无以下体。” （韩诗外传卷九）行道迟迟，中心有违，不远伊迩，薄送我畿。郑玄笺注：无恩之甚！行于道路之人，至于将别，尚舒行，其心徘徊。钱钟书管锥编引胡少汲诗“梦魂南北昧平生，邂逅相逢意

37、已倾。同是行人更分手，不堪风树作离声”、杨万里诗“在家儿女亦心轻，行路逢人总弟兄。未问后来相忆否，其如临别不胜情”，诗文中“行人之情”胜“亲人之情”之例，亦属诗文“曲”之一斑。（p83）小雅常棣之华常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？黄庭坚和答元明黔南留别：万里相看忘逆旅，三声清泪落离觞。朝云往日攀天梦，夜雨何时

38、对榻凉。急雪脊令相并影，惊风鸿雁不成行。归舟天际常回首，从此频书慰断肠。鲁迅别诸弟三首，辛丑二月并跋梦魂常向故乡驰，始信人间苦别离。夜半倚床忆诸弟，残灯如豆月明时。日暮舟停老圃家，棘篱绕屋树交加。怅然回忆家乡乐，抱瓮何时更养花？春风容易送韶年，一棹烟波夜驶船。何事脊令偏傲我，时随帆顶过长天。五、燕飨天子宴群臣，群臣宴宾客小雅鹿鸣：呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。（曹操短歌行引用）兄弟之会：小雅常棣：傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕，和乐且湛。醉酒乱仪：小雅宾之初筵“宾既醉止，载号载呶。乱我笾豆，屡舞僛僛。”“是

39、曰既醉，不知其秩。”“彼醉不臧，不醉反耻。”燕飨的特有功能：亲亲之道，宗法之仪。统治阶层的内部人际关系协调。邶风新台 新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，籧篨不鲜。新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，籧篨不殄。鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。（1）毛序：新台，刺卫宣公也。纳伋之妻，作新台于河上而要之，国人恶之，而作是诗也。 （2）诗集传：旧说以为卫宣公为其子伋娶于齐，而闻其美，欲自娶之，乃作新台于河上而要之。国人恶之，而作此诗以刺之。言齐女求与伋为燕婉之好，而反得宣公丑恶之人也。（3）诗经原始：刺齐女之从卫宣公也。 小雅北山陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。溥天之下，莫非

40、王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。或燕燕居息，或尽瘁事国。或息偃在床，或不已于行。或不知叫号，或惨惨劬劳。或栖迟偃仰，或王事鞅掌。或湛乐饮酒，或惨惨畏咎。或出入风议，或靡事不为。毛诗序说：“北山，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事而不得养其父母焉。”在作者身份认定上，朱熹诗集传也认为此诗是“大夫行役而作此诗”，清代姚际恒诗经通论指出作诗者当为士子，方玉润诗经原始亦持此观点。至于此诗是否具体讽刺周幽王，可置而不论，不过，对大夫的怨言背后，连带对宠任大夫的君主的无言讽刺，虽属推测，尚在情理之中。北山留下了“溥天之下，莫非王土

41、；率土之滨，莫非王臣”的名言，虽然打上了专制时代土地公有、王权至上观念的烙印，却也透露了诗人要求以王权制约臣权，要求臣子公务相对公平分配的粗糙愿望。六、讽刺毛诗序：至于王道衰，礼仪废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣。汉书礼乐志：周道始缺，怨刺之诗起。大雅：民劳、板、荡；小雅：节南山、十月之交、雨无正、巷伯；国风：魏风伐檀、魏风硕鼠、鄘风 相鼠、邶风新台。七、其他王风黍离彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，

42、中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！毛诗序：黍离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，徬徨不忍去，而作是诗也。方玉润诗经原始眉评：三章只换六字，而一往情深，低徊无限。此专以描摹虚神擅长，凭吊诗中绝唱也。唐人刘沧、许浑怀古诸诗，往迹袭其音调。邶风燕燕燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。宋代许顗彦周诗话论“瞻望弗及，伫立以泣”：真可以泣

43、鬼神矣！张子野长短句云：“眼力不如人，远上溪桥去”，东坡与子由诗云：“登高回首坡垅隔，惟见乌帽出复没”，皆远绍其意。钱钟书管锥编p78发挥之唐风葛生 葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处。 葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息。 角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦。 夏之日，冬之夜！百岁之后，归于其居。 冬之夜，夏之日！百岁之后，归于其室。毛诗序：“葛生，刺晋献公也。好攻战，则国人多丧矣。”解释此诗的背景历史，可参考。郑玄笺具体指此诗为女子思念战死在外的征夫。方玉润认为是“征妇怨”，丈夫在外服役，音信难通，生死均不可知，只是睹物思人，发为浩叹。以唐人诗句“可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人”参证，亦有助于领悟诗意。今人如高亨先生认为此诗是男子追悼亡妻之作，作者性别解释歧异的关键在于对“予美”的身份认定。陈继揆读诗臆补引陈仅语评此诗结构之特别：“此诗五章，前二章为一调，后二章为一调，中一章承上章而变之，以作转纽。独旦二字，为下日、夜、百岁之引端。篇法于诸诗中别出一格。”小雅蓼莪蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳！蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁！瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？