《园林史》课件第二章先秦园林

1、第二章 先秦园林一、社会背景概况二、中国园林的起源三、先秦园林 社会背景概况2.1社会背景概况三皇五帝时代 夏商西周东周（春秋战国） 社会背景概况元谋人上、中门齿北京人头盖骨 社会背景概况周口店文化石锤观音洞文化砍砸器旧石器时代 社会背景概况新石器时代的文化新石器时代的石磨与石耜 社会背景概况东汉武梁祠画像石夏禹关于夏代文化的文献和传说南宋大禹像昔者禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者无数。禹亲自操耒耜，而九杂天下之川。腓无胈，胫无毛。沐甚雨，栉疾风，置万国。 庄子天下 社会背景概况二里头宫殿基址群发掘现场二里头宫殿基址复原图二里头遗址宫殿区道路网络系统的初步探明、具有中

2、轴线规划的成组建筑基址的确认以及宫城城墙的发现，使我们对遗址总体结构与布局的认识得以进一步深化。纵横交错的中心区道路网、方正规矩的宫城和排列有序的建筑基址群，表明二里头遗址是一处经缜密规划的、布局严整的大型都邑。 社会背景概况商代青铜文化仰韶文化的后期，即大约在公元前3500年以后的一个时期，我们的祖先已经知道了铜，并且已会制造简单的小件铜器。现已知道的最早的青铜器物，是1975年在甘肃东乡县林家的甘肃仰韶文化马家窑类型遗址中出土的一件公元前3000年左右青铜刀。到了商代，青铜器冶铸工艺高度发展，商代晚期即殷墟时期，已经出现特别巨大或精细的器物，技术水平和艺术水平都很高。西周晚期，事实上是青铜

3、器走向衰落的时期。 社会背景概况商代甲骨文甲骨文是商朝后期统治者因占卜记事而刻在龟甲兽骨上的文字，19世纪末被发现。在河南安阳小屯殷墟出土的甲骨文，已发现的有10多万片甲骨，其中有更多的是占卜后没有刻上字的甲骨片。 社会背景概况河南安阳市殷代遗迹位置图都城中心是商王朝的宫廷区，坐落在洹河南岸，呈带状，绵延十里。 社会背景概况西周礼乐文明西周（公元前1046公元前771年），占了周朝历史的三分之一。这一时期全国大小诸侯都向王朝负担一定义务，周朝维持着统一的局面。由于周王居于西方的都城宗周，故称西周。周人兴起武王伐纣周公东征成康之治昭王南征与穆王游行国人起义与共和行政宣王中兴西周覆灭 社会背景概况

4、朝歌的摘心台 社会背景概况西周礼乐文明宗法制宗法是中国古代社会利用血缘关系对族人进行管理的基本原则，其主要内容是嫡长子继承制。商代已有嫡长继承的雏形。西周时期，宗法发展成为系统制度。别子为祖，继别为宗，继袮者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之义也。 礼记大传 社会背景概况士卿大夫诸侯天子战国 “士”阶层之崛起西周春秋等级秩序战国时期的士，已与出身无关，可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志是知识、智慧和才能，士成为知识分子的代称。是当时社会上最活跃的一个阶层。战国时代，

5、游说和从师是士进入仕途的两个主要途径。战国中期以后，各国有权势的大臣多养士为食客。 社会背景概况百家争鸣儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、农家、纵横家、杂家、小说家。小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。若能修六艺之术。而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。汉书 艺文志 社会背景概况2.2中国园林的起源2.2.1园林产生的基本条件比较发达的生产力和社会经济条件社会生活的需求 中国园林的起源随着社会的

6、发展和文明的进步，人们的需求相应的从单一到多样，从简单到复杂，从低级到高级，这就形成了园林产生发展的最基本的推动力。周维权中国古典园林史2.2.2囿的出现囿：囿是最早见于文字记载的园林形式，出现的历史时期是商殷。 囿是一个人工围合的环境，其中植被比较丰富。说文解字对“囿”的解释为：“囿，所以域养禽兽也”。周礼地官中有“囿人掌囿游之兽禁，牧百兽”的记载。由此可知，囿是放养禽兽以供畋猎游乐的场所，正是游憩生活的园地。台：早期囿中主要建筑物是“台”。台，即用土堆筑而成的方形高台，吕氏春秋高诱注：“积土四方而高曰 台。”说文解字：“台，管，四方而高者也。”功能：观天象、祭神、观赏、游乐等。田猎:在田野

7、中行列，又叫游猎、游田。(4)园圃 中国园林的起源2.2.2先秦的美学思想和空间思想 孔子的“比德”审美观 “智者乐水，仁者乐山” 道家的“天地为庐”宇宙观 中国古代的空间意识，对自然的无限空间，不是冒险的探索和执著的追求，侧重自我心灵的抒发与满足；不是求实践的探索，而是“神与物游，思与境谐”，是从人的“身所盘桓，目所绸缪”出发；不是追求无穷，一去不返，而是“目既往还，心亦吐纳”，也就是从有限中去观照无限，又于无限中回归于有限，而达于自我。这是“无往不复，天地际也”的空间意识。 中国园林的起源 中国先秦园林2.3先秦园林2.3.1周代的灵囿、灵沼、灵台有史料记载的最早的园林形式是囿，灵囿周文王

8、营建的囿，是文字记载的最早的园林之一。除此之外，周文王还营建了著名的灵沼、灵台。灵囿、灵沼、灵台的结合，构成了中国古代苑园的雏形，可以说是一座划时代的园林作品。这时的囿是就一定的地域加以范围，其中天然的草木滋生，禽兽得以繁育的场所，在其中，还可挖池筑台，是供帝王贵族狩猎游乐之用地，同时也是欣赏自然景观和动物活动的场所。 中国先秦园林由此可见，周王朝都城是以天子为中心的设计思想。都城平面规划严整，纵横各九条道路，街坊也就是整形的。帝王的宫室位居中央，东面有家庙，西面有社坛，前面为朝廷和衙署所在地，面是市集所在地。 “匠人营国（这里的国是指都城），方九里，旁三门，国中九经九纬，经途九轨，左祖右社，

9、面朝后市，市朝一夫。”考工记 中国先秦园林2.3.2春秋去战国时代的苑囿春秋战国时期，营建苑囿之风大增，天子诸侯纷纷修建华丽的苑囿。由于生产力的发展，这一时期苑囿中的人工构筑物大大的增加了，特别是台的建设趋于复杂和华丽，成为贵族们进行游乐活动的一个主要的场所。作为通神明、观天象台，此时其功能得到进一步的发展扩大，成为一个综合的游憩场所。苑中筑台，台上建有华丽的楼宇，成为苑囿中主要的游憩场所。台与囿结合，以台为中心，成为这一时期贵族苑囿的显著特点。台、宫、苑、囿等称谓也互相混用。章华台和姑苏台 中国先秦园林章华台章华台位于湖北省境内，具体位置在云梦泽北沿的荆江三角洲上。章华台始建于楚灵王六年（公元前535年），楚灵王下令征召10万名工匠，在章华大兴土木，建造富丽堂皇的章华宫。在方圆四十里外修建大围墙，中央建造一冲天高台，以观望四方。台高15丈，广15丈，称为章华台。高台半入云，巍峨似小山，被誉为“天下第一台”。 中国先秦园林姑苏台姑苏台位于今苏州西南的姑苏山上，又名七子山、姑胥山。姑苏台始建于武王阖闾十年（公元前505年）。其全部建筑在山上，就山成台，规模极其宏大，主台“广八十四丈”，