复习答案 自然辩证法(共13页)

1、PAGE PAGE 22一、自然辩证法概述(i sh)1自然辩证法的研究(ynji)对象（领域(ln y)）1自然界2科学技术3社会。因此自然辩证法得理论体系和主要内容为：1自然观2科技观3科技与社会2自然辩证法的定义它是马克思主义的重要组成部分，主要研究自然界发展和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然界的一般方法，以及科学技术在社会发展中的作用。3“自然辩证法”与“科学技术哲学”的关系1从20世纪80年代后期起，为了在国际上进行学术交流，“自然辩证法”与“科学技术哲学”两个名词可以交互使用。2国外“科学技术哲学”马里奥本格（1919-）的科学技术哲学一书理论体系为：形式科学-物理科学-

2、生命科学-社会科学-技术科学。这个科技哲学体系是科学-技术-社会。包括：（1）形式科学：从逻辑到数学，包括数学、纯数学与应用数学、逻辑（2）物理科学：从物理学到地球科学，包括经典力学与统计力学、相对论、量子论、化学、大物理学(地球科学与宇宙学)（3）生命科学：从生物学到心理学，包括分类学、遗传学、进化论、神经科学、神经心理学、社会心理学、社会生物学（4）社会科学：从人类学到历史学，包括人类学、语言学、社会学、政治学、经济学与历史学（5）技术科学：从工程学到决策论，包括工程技术、生命技术与心理技术、信息技术、社会技术、一般技术(系统论与决策论)、技术在社会中的作用。二、科学、非科学、伪科学与反科

3、学1科学的内涵与特性词源：“科学”在古文中，“科”有分类、条理、项目之意，“学”则为学问、知识、觉悟等。近代日本翻译西方著作时，以“科学”翻译science，译为各种不同种类的知识和学问。定义：科学是人类和科学家群体对客观世界得结构、性质及其规律的认识活动，以及所形成的理论化、系统化的知识体系，该体系具有客观性、普遍性、可重复验证、可证伪、不自相矛盾等特点。引申：A、科学首先指对应于自然领域的知识，后扩展至社会、思维等领域，如社会学、逻辑学。B、在日常语言中常常作为形容词，意为“正确的”。例：这种方法很科学；科学共产主义；科学发展观。贝尔纳把现代科学的内涵概括为六个方面：一种建制；一种方法；一

4、种积累的知识传统；一种维持或发展生产的主要因素；构成我们的各种信仰和对宇宙及人类得各种态度的力量之一；与社会有种种相互关系。另：波普尔认为，“科学”不是“有意义”或“有价值”的同义词。科学知识也不是人类唯一有意义的智性事业。他强调，科学理论都只是暂时的、尚未被证伪得假设，他否定了将科学等同于真理的迷信。所以，波普尔是一位科学至上论和唯科学主义的最强烈的批判者。2科学与非科学的关系无论将科学化为非科学，亦或将非科学化为科学，都将造成极其严重的后果。科学具有解释性、精确性、可检验性、可错性或可变性、系统性、主体际性等特点，以此可区别于常识等非科学。科学特指人类运用逻辑与理性的方式认识自然界和社会的

5、方法以及偱此方法构建而成的知识体系。凡是不按照这样的方法形成的认识体系、思维体系或观念上的东西，都叫作非科学。科学与非科学这一对名词是对人的思维或者观念世界的二分法，在人的思维世界和认识体系当中，除了科学，就是非科学。这个二分法，必须要限制在观念世界里面，观念世界以外的东西，是事物自身、客观世界本身，不能说它是不是科学。另一面，如果对非科学过分打击，则有可能造成真正科学家被埋没，或者被有些别有用心的人利用，变成排除异己，打压不同学派的工具。所以我认为应该建立健全完善的评判机制，不应该让外行过多参与，并且对我们不完全了解的体系不要过分打压。 3科学(kxu)与伪科学的关系伪科学(kxu),是一些

6、打着科学的旗号,貌似科学、模拟科学或伪装成科学而建造的“理论(lln)”体系，是把没有科学根据的非科学理论或方法宣称为科学或者比科学还要科学的某种主张。不是科学而自称科学的就是伪科学。最简单地说当然就是真科学的反面，也就是说它和真科学是对立的。现在所有与科学不符的或者相对立的科学，一概都视为伪科学。可能这顶帽子太大了，实际上，我们着重要反对的伪科学是：假借科学的名义，气功的名义，宣扬封建迷信，诈骗钱财，坑害百姓，坑害国家的行为。这是一个大概的定义，它强调的是：伪科学用了科学的名义，但实际上是祸国殃民，我们反对这样自称科学的伪科学。对于打着科学的幌子进行招摇撞骗的伪科学，我们必须予以坚决的打击，

7、否则将会对社会造成极大的危害。还应注意，现在一些伪科学现象的流行，同样是利用了人们尊重科学的心理，把一些伪科学的东西“包装”成有科学依据的东西。4科学与反科学的关系反科学指反对科学的观点、理论和社会活动。作为一种文化思潮，反科学历史悠久。当科学处于原始形态时，反科学反对人类对自然的认识，具体表现为宗教反对科学人生观。这个时期的科学家们被歧视为制造空洞预言的人。中世纪时代，自然科学同科学家们一起被送上了绞刑架。近代，科学的发展对生产力的促进也成为反科学的敌对对象。进入了大科学时代，反科学思潮带上了政治色彩，反科学主义者坚决主张一切与科学有关系的社会现象都应成为被研究的对象，否认科学方法可以成为提

8、示社会运动规律的有效工具。5弘扬科学精神（二）八种精神:求真精神；理性精神；实证精神；独立精神；自由精神；宽容精神；批判精神；创新精神科学精神的基本内涵：（一）四个维度1对自己独立精神、自由思考2对同行平等、宽容、合作、竞争3对自然求真、理性、实证、探索4对成果反思、怀疑、批判、创新三、自然观及人与自然关系（一）自然观的演变1古代自然观2中世纪神学自然观3近代机械论自然观4现代系统自然观5当代生态自然观（二）与自然(zrn)关系1古代(gdi)与中世纪人与自然的关系2近代(jndi)人类中心主义3现代非人类中心主义4当代人与自然的统一四、科学问题、科研选题与科学理论的发展所谓“问题”，从哲学认

9、识论上讲，就是事物得矛盾。而科学问题，则是经验和理性之间的矛盾主要包括经验事实之间、经验与理论之间、理论自身内部、以及理论与理论之间得矛盾。1科学问题的提出（1）为寻求事实之间的联系提出问题；（2）从理论与事实之间的矛盾中发现问题；（3）从某一个理论内部矛盾（非自恰性）中发现问题；（4）从不同理论之间的分歧中发现问题；（5）从是社会需求与已有生产技术手段的差距上发现问题。2科研选题的选题原则（1）创新性原则；（2）科学性原则；（3）可行性原则；（4）社会需求原则3科学理论的发展 没讲了解（1）累积式发展观（2）否证式发展观（3）社会历史主义五、科技伦理与人文教育（一）科技伦理问题概述 科技=学

10、术1科技人员素质反思学术腐败2科研体制规范制度腐败问题3科技资源配置公平正义问题4科学无国界吗科学价值中立之惑5科学无禁区吗科学研究究竟有没有（要不要）禁区6科技是把双刃剑科技使用过程中的限制与自由问题（网络例子）7科技对人性（道德）：促退还是促进？（二）科学与人文 没讲了解1科学与哲学2科学与宗教3科学与伦理4科学与美学（艺术）5科学(kxu)与史学（三）德智双修提升人文(rnwn)素养的基本原则1、智慧(zhhu)本质（信息）2、道德促进大脑机能3、以德养智1、智慧本质（信息）Whatever we do, all information is automatically stored i

11、n our brain. This includes all the information accumulated during the twenty-four hours of living, including work, study, leisure activities, and anything you think or do. Even if you think you have forgotten this information, it has not been forgotten by your brain. The way consciousness functions

12、suggests that we should only do good deeds. One is aware of the bad deeds one perpetrates, even if others are unaware that we caused them. After coming in contact with moral cultivation, bad deeds from our past will interfere with and diminish the benefits of our practice. This interference will mak

13、e it difficult to achieve positive results. So we must pay attention to the role of the subconscious. This is why good deeds are important, because they will produce positive effects in a moral cultivation state.无论我们做什么,所有的信息都会自动存储在我们的大脑。这包括我们在24小时的生活中积累的所有信息,包括工作、学习、休闲活动以及任何你想的或做的。即使你认为你已经忘记了这些信息,

14、你的大脑也无法忘记它。意识的这些功能表明我们应该只做善事。每个人都知道坏的行为是作恶，即使别人不知道是我们做的，或者某种后果是我们造成的。接触了道德培养之后,过去的恶行会干扰和削弱这种实践对我们的好处。这种干扰,将很难取得积极的结果。所以我们必须注意潜意识的作用。这就是为什么善行是重要的，因为它们会在道德修养层面产生积极的影响。Subconscious下意识得，潜意识得2、道德促进大脑机能Moral cultivation mainly develops the human nervous system, develops and utilizes the 80%-90% of unused

15、brain cells. How can we develop our mind? We must release our mind in order to develop it. How can we release it? We must emphasize virtue in order to have release. If we do not pay attention to the cultivation of emphasizing virtue, then we can not put down our burdens, our cerebral cortex will be

16、tense, and our brain cells will not be activated. Moral cultivation can help develop your intelligence and your inherent abilities. When developing your mind, you will think more than usual. You can remember things that you have forgotten, and feel things that you usually cant feel.道德修养主要是培养人的神经系统，开

17、发和利用了80%90%的未使用的脑细胞。我们怎样才能开发我们的心灵？为了开发，我们必须释放我们的心灵。我们怎样才能释放它？我们必须强调美德才有可能(knng)释放。如果我们不注重“重德(zhn d)”的培养，那么我们就不能放下我们的负担，我们的大脑皮层就会紧张，我们的脑细胞也不会(b hu)被激活。道德修养可以帮助开发你的智力和你的潜能。当开发你的大脑是，你思考的会比平常思考的多。你能记住你已经忘记的东西，感受到你通常无法感受到的事情。3、以德养智To effectively release our thoughts, put down our burdens and enter a true

18、 released state, it can only be done by emphasizing virtue is the essence, doing good deeds for the country, for the group and for others, not wanting selfish benefits for ourselves and friends, being civilized and courteous, upright and good, unselfish, not being greedy, having a respectable career

19、, forgetting the self. This way our minds will have a high degree of relaxation and cheerfulness, and we can enter a highly tranquil state. This state of tranquility is so high that our subconscious will surface. Using this method of training the subconscious, our energy can interact with the energy

20、 and information of the universe, of other people, of other things. Since humans have a high level of thought, through this interaction we can continuously absorb and store high energy and high energy material in our body. This could result in a leap in our progress, and special abilities will surfa

21、ce. At the same time, our life span will increase correspondingly.为了有效地释放我们的思想，放下负担，进入一个真正的放松状态，这只能通过强调“美德的本质”才能完成，为国家做好事，为群众和他人，不想自私的为自己和朋友的利益，文明礼貌，正直和虔诚，无私的，不要贪心，有一个受人尊敬的职业，忘记自我。这样，我们的思想才会高度的放松和愉快，我们可以进入一个非常宁静的状态。这种宁静的状态是如此之高，我们的潜意识将会浮现。使用这种方法培养的潜意识，我们的能量可以和其他人, 其他的事情以及世界的信息互动。由于人类具有较高的思想水平，通过这种互动

22、，我们可以不断地吸收高能量和高能量材料，储存在我们的身体。这可能会使我们飞跃一大步，特殊能力都将浮现。与此同时，我们的寿命会相应增加。制度腐败一、问题的提出和概念的界定 所谓制度性腐败，主要是指现有的由人创造的正式制度而非自然演化而来的非正式制度不仅不能对人们相互间的行为起到限制、规范的作用，反而在设计、变迁和约束的过程中滋生和助长了个人或集体的腐败动机从而加强了个人或集体滥用公共权力牟取私利的腐败行为。“制度缺陷”、“制度漏洞”、“制度的软约束”是直接造成制度性腐败产生的三个主要动因，可以表现为利益上的冲突、激励遭到扭曲、制度变迁困难下腐败机会的大量涌现和制度软约束下腐败的理性选择。制度性腐

23、败是我国当前腐败猖獗、久治无效，陷入“越是改革越是腐败”的恶性循环的症结所在，所以对我国当前制度建设过程中存在的“制度缺陷”、“制度漏洞”、“制度软约束”导致的制度性腐败进行研究具有重要的意义。 二、制度设计、变迁和约束(yush)视角下制度性腐败的形成 1.制度(zhd)设计本身存在先天性缺陷 任何的制度设计并不都是完美无缺的，在设计之初可能就隐含了制度安排主体腐败预谋的种子，体现为利益上的冲突和行为上的悖论，或者制度设计无法满足现实需求而造成的激励(jl)扭曲，使得制度设计因先天性缺陷在运行的过程中起不到应有的防腐反腐作用。 （1）制度设计主体本身可能存在利益冲突和行为悖论。制度设计的主体

24、既可以是个人也可以是集体，他们都是有偏好的，或偏好于公平、或偏好于效率。这容易形成两种情况：第一，由于个人或集体很大程度上既是制度的制定和实施者，又是制度规则下的被约束者，存在着制度设计者同时也是最乐衷于打破制度束缚的人的悖论；第二，制度设计主体在设计和实施上具有利害关系，他们进行制度决策时，就有可能自觉或不自觉地从自身利益出发反映自身偏好，而不是从公共利益出发反映大众的偏好。（2）制度设计下个人现实需求的无法满足造成激励扭曲。任何一项制度设计都必须以满足人的需求为前提，人的需要既是一种内在必然性，又是人的内在本质力量的体现，他促使人们去进行活动。 2.制度难以变迁引致众多制度漏洞 （1）制度

25、变迁的渐进性。制度变迁是指“制度创立、变更及随着时间变化而被打破的方式”。4它是制度的替代、转换与交易过程，是一种更为有效益的制度产生过程。5 （2）制度变迁过程中的不良路径依赖。制度变迁常常会出现类似于物理学中的惯性路径依赖。 （3）制度变迁过程中非正式制度的嵌入，形成“影子制度”。非正式制度是从人类社会的诸种文化传统中逐渐形成的，包括人们的行事准则、行为规范以及惯例等等，它存在于我们家庭内部或者社交外部的日常互动中，对行为人的选择产生重要影响。非正式制度可以对正式制度进行修改、补充或扩展；而正式制度又能进一步补充和强化非正式制度的有效性，使它成为解决复杂社会问题的重要依据，正式制度和非正式

26、制度之间的内在关联性互动，指引着我们生活中大部分的现世活动。但是在现实生活中有相当一部分的非正式制度由于受到不良传统文化惯性和功利主义哲学的影响而成为了代表一定个人或利益集团腐败利益的潜在行为规范，它可能无法形成明确的正式规定，但确实是在一定的文化环境中产生和发展，并发挥作用。3.制度软约束下腐败或廉洁的理性选择 制度约束软化指的是制度对一项不良行为的发生起不到应有的约束规范作用而致使其偏离正轨，具体到反腐防腐方面，表现为制度无法提高腐败行为发现概率、无法对腐败行为进行有效的惩处，造成官员责任感的缺失。“现代社会中，责任感之所以被削弱，一方面是因为个人责任范围被过分扩大，而另一方面则是行为者对

27、其行动的实际后果不承担责任。”（1）腐败发现概率偏低。（2）腐败惩处概率偏低和力度偏小。三、破解制度性腐败的路径(ljng)选择 1.合理科学的制度(zhd)设计安排避免制度的先天性缺陷 （1）用廉洁文化引导个人和集体都偏好公共利益。由于(yuy)制度设计主体都是理性人，在进行制度设计时会不可避免地偏向个人或某个小团体的利益，形成腐败动机。此时，可以通过廉洁教育来规范制度设计主体的自利导向，打消或遏制腐败的念头。（2）引入竞争机制，实现制度设计主体的多元化。外生变量可以是各类社会主体，包括其他民主党派、普通民众、专家学者等等。制度设计主体多元化产生的竞争效应（形成压力打破垄断）、激励效应（利益

28、导向公共）和约束效应（无法轻易打破约束）能防止腐败动机过早渗入到制度设计，预防“设计的腐败”。 （3）制度设计充分体现现实需求。制度设计体现现实需求是指制度的设计和实施必须给相关利益主体提供有效的利益表达途径。 2.实现有效的制度变迁减少制度漏洞 （1）注重制度间的协调和及时的制度补救。制度变迁是一个长期的过程，制度的滞后性和制度间的不协调时常带来大量的制度漏洞，从而为腐败提供契机。制度协调要求从制度的系统性出发，各种制度之间能够形成一种互相补充、促进相同预期的关系，而不是相互冲突、相互排斥的关系。 （2）防范制度变迁的“闭锁”风险，加强社会组织的作用。制度变迁一旦走上某条路径，就会沿着既定的

29、方向发展下去，并不断得到强化，最终使制度变迁呈现两条截然相反的轨迹：相互依存和闭锁。后者表现为与制度共存共荣的利益集团（拥有腐败动机的人）只会加强有利于自身的制度，无论该制度是否有效率，也会沿着这个轨迹持续下去。（3）削弱传统文化惯性和消除功利主义哲学等非正式制度的影响。传统文化是一个民族在漫长的岁月积淀后留给后人的精神财富，具有深厚的基础和广泛的影响力。对于传统文化中的不良成分，要有意识地削弱直至消除其现代影响，例如，我国几千年封建历史留下来的官本位思想，使得为官者个人私欲膨胀，又使得民众缺乏维权意识。3.提高制度的约束力，增强官员的道德感和责任感 （1）提高腐败发现概率。提高腐败发现概率的

30、有效途径就是对公职人员和非公领域的行为做最严格的规范，建立有效的腐败行为社会举报制度。 （2）提高腐败惩处概率和力度。惩处主要针对已经发生腐败行为的个人，而威慑主要是针对尚未发生腐败行为的潜在分子。四、结语 我国正处于社会政治经济的转轨时期，是一个制度间新旧交替的过程，由此伴随的制度设计的先天性缺陷、制度变迁面临的困境、制度约束软化等问题导致了大量的制度性腐败都是难以避免的阶段性问题，但我们不能因此而否定制度在防腐反腐方面的积极作用，因为制度反腐所具有的持久魅力，在一些国家的成功反腐实践中都得到了充分展现。我国新时期的反腐工作必须立足于建立良好的制度，但制度建设并非一日之功，这其中，应将抑制腐

31、败动机、消除腐败动机作为制度设计、制度变迁和制度约束的逻辑起点，如此才能逐渐消除制度性腐败现象。社会(shhu)公平正义问题公平作为(zuwi)一种社会理想和原则，反映了人们对现实的社会权利关系的道义追求。它是围绕尊重和实现每个人的生存和发展权利，而形成的一个多维的社会范畴。主要包括权利公平、机会公平、规则公平和分配公平。当前随着中国经济的飞速发展，公众已将视线从经济矛盾转移到了社会矛盾上去。社会公平问题日益凸显，不仅利益受损者有强烈的不公平感与受剥夺感，受益者也开始产生程度不同(b tn)的不公平感，公众对社会公平的敏感性在持续上升，这表明中国社会开始进入一个关注公平的新时代。就中国现阶段的

32、公平问题，我们不能以偏概全，不能“一棍子打死”。而应该客观地理性地从横向和纵向等多角度分析。一方面，我国在社会分层方面有了很大的进步。我们不会再给社会的每个人的脸上烙上一个政治成份的符号，制定严格的社会门槛，规定哪些领域准你进，哪些领域你是绝对不能涉足的，因为它不符合你的身份。（人在社会上的地位本来就不应掺杂过多的政治因素）这样就在很大程度上为我们提供了机会上的平等性。这是一个社会主义国家中巨大的进步。另一方面，中国社会的不公平所产生的矛盾也不容忽视。经过30年的改革开放，中国取得了举世瞩目的经济发展成就，国民福利日益增长，民生问题持续改善，中国已经站在新的历史起点上，开始经济变革的新阶段，进

33、入科学发展与构建和谐社会的新时代。然而，国民经济的持续高速增长，并没有自动解决好社会公平问题，进入本世纪以来，公众的社会公平感在减弱。社会财富分配不均导致贫富差距不断拉大，社会上的各种歧视问题，各种“后门”“关系”等造成的机会不平等这些社会矛盾正越来越引起公众关注。这些也是社会上群体性事件频频发生的一个重要的因素。所以，我认为造成我们社会不公平的有如下因素：第一，由于我们的社会正处于发育阶段，还不成熟，所以在制度、措施、规则等方面是很不完善的，这样就在很大程度上阻碍了社会公平的进程。第二，社会资源的有限性使我们无法实现真正的公平。在一定时期，社会上的各种资源，如自然资源、教育资源、社会财富、政

34、治资源等，都是有限。而人的需求与欲望却是无限的，这样我们就不可能完全满足每个社会个体的需要。第三，我国社会的传统对此也有很大影响。不能不说，我们与西方人相比，缺乏那种理性精神。中国人更愿意从感性出发，感情用事，所以，“后门、面子、关系”等哲学在中国根深蒂固，那现在这些盛行就不足为怪了。第四，任何公平都是相对的，人类社会上是不存在绝对公平的，换句话说，绝对的公平本身就是一种不公平，企图搞绝对公平那就只是一种幻想而已。所以综上，我们必须认识到：一是历史的不平等尤其是贫穷落后状态下的不平等，绝非短期内可以纠正，而是需要经过一个相当长时期的发展才可能逐渐向平等或公平社会迈进。二是市场经济能够带来国民财

35、富的快速增长，但绝不会按照社会公平或平等的原则分配收入。改革开放30年来，中国取得了举世公认的经济发展成就，却也导致了收入和消费的日益不平等，这是市场经济的内在缺陷，必须有相应的制度安排来加以调整。三是在改革开放完全改变了中国的落后、封闭与僵化局面后，社会不公现象也伴随着收入差距的扩大与权益失衡局面在某种程度上的固化而日显突出，不仅影响着人们的价值判断与情绪，而且对经济社会的健康持续发展构成威胁。因此，迫切需要处理好效率与公平的关系，将市场经济改革的实践与社会公平原则兼容，实现社会和谐与社会团结。受历史(lsh)原因、自然原因、地区发展不平衡原因、家庭与个人原因、职业原因、收入分配原因、制度缺

36、陷等综合因素的影响，每个人在社会生存竞争中拥有的财富、资源、机会存在差异，也就天然地具有起点的不平等。但通过制度安排与公共政策赋予平等权益，起点的不平等又是可以弥补的。在发展过程中，可以运用相关制度平衡经济、社会、政治权益来实现并维护社会公平，结果不平等的缩小同样需要依靠制度安排来平衡不同阶层或群体的权益。从现实出发，基于权益(quny)失衡与公众社会公平感的低落，我们有必要重新审视现行制度安排，并根据公平原则来重构或完善现行制度与政策体系，社会公平需要符合正义原则并能够实现共享的制度安排来保障与维护。第一，清除制度性歧视，弥补(mb)现行制度安排缺失。公民权益的失衡，根本在于制度性歧视与制度

37、缺失。只要是选择性或限制性制度安排，就会有被排斥或被忽略的群体，不平等现象就会客观存在，并且极易被以法制的名义固化下来。第二，加大对特定人群的政策援助力度。以人为本的发展理念要求国家发展要以社会融合、社会发展与人的健康、全面发展为根本目标，强调优先保障弱者的基本权益。第三，积极推进民主政治建设，赋予国民以平等政治权益。在完善人民代表大会制度与人民政协制度的同时，积极稳妥有序地推进民主选举制度，保障全体公民平等参与国家的民主政治建设，并对重大经济社会事务行使当家作主的权力。总之，我们要辩证地看待当前社会公平问题及其两面性，在积极促进社会公平的同时保持发展理性，力争在构筑公民基本权益底线公平的基础

38、上，有序提升公民的经济社会权益与政治权益，最终建成以平等参与、共建共享、公平普惠为主体性标志的现代化强国与和谐社会。科学无禁区吗科学研究究竟有没有（要不要）禁区第一，禁区就是指禁止研究的领域、对象，在科研活动中涉及的手段、方法不包含在禁区之内。第二，在指出两派的合理性和局限性之后，提出在基础研究领域倡导无禁区，在应用、开发领域应有相对禁区。 科学研究无禁区是一种理想的，值得追求的境界，是需要科学家思想觉悟极大提高、功利观念十分淡泊的情况下才有可能，尤其是要在全世界范围内持久和平，基本达到世界大同，人们把工作和科研作为生活的第一乐趣的情况下，科学研究就应该无禁区，但这是一个相当(xingdng)

39、长的历史阶段，需要全人类的共同努力。在现代社会，在大科学时代，科学研究领域不可避免地要与国家利益、集团利益乃至个人利益挂钩，因此(ync)为某些科研领域划禁区(jnq)在所难免。 421基础研究倡导无禁区基础研究是从事基础科学问题研究活动的统称，以探索未知、揭示客观规律为最高目标。它有三大特点，一是研究周期长，厚积薄发，需要长期积累才能取得重大成果。二是不可预见性。科研进展和成果的影响往往难以预测，人们对一项重大发现或理论成果在开始的时候，往往对它所包含的深刻的内在价值不认识或认识不全面。三是非功利性。基础研究的动机不考虑商业利益或应用目标。 提倡基础研究无禁区，其实就是要求我们在思想上保持求

40、真唯实的精神。应当承认，科学最原始、最初的目的，就是出于好奇心而探索自然的奥秘，获得客观的、可靠的知识。倡导基础科学研究无禁区的意义在于： 1有助于维护研究思想的自由性， 2有助于满足科学发现带来的愉悦性3有助于提高科研的原创能力 2应用、开发研究应有禁区应用研究，是把基础研究发现的新理论应用于特定的目标的研究，目的在于为基础研究的成果开辟具体的应用途径。开发研究是把基础研究、应用研究应用于生产实践的研究，既是应用研究的延伸，又是科研成果产业化、科学转化为生产力必不可少的环节。 在现代，科学研究已成为推动人类社会进步的最强大的力量。面对严峻的现实，人们感到有必要对科学研究的应用与开发实行社会控

41、制和公众监督，坚持科学研究的价值考量，努力避免科研活动中否定性倾向和负面价值的产生，从而保证人类社会和科学自身的健康发展。当人的素质和精神境界还达不到理想的境界时，当科学家人格理想和道德情操还不是十分高尚时，在科学的研发阶段我们不能不考虑某项研究给我们带来的伦理意义，设置暂时的禁区还是必要的。科学家作为科学活动的主体，在社会生活中正扮演着越来越重要的角色，其社会责任和伦理道德修养也日益凸现了出来。科学家的社会责任不仅表现在科学家应为社会提供更为安全、有效(yuxio)的技术层面的强大动力支持，更重要的是要用科学精神去积极地影响社会，把对人们精神生活品质的提升作为自己的一项重要责任(zrn)。科

42、学家的道德修养，就是求真和扬善。求真要求(yoqi)正直，实事求是，不能弄虚作假.科学研究在研发过程中，既要选取最成熟、最恰当的研究手段，又要针对研发阶段涉及的科研成果进行伦理价值评判并尽量缩小以至消除它的有害方面。科学技术是人类进行创造活动的重要手段，它必须永远置于人类的有效控制之中。 最后，基础研究无禁区和应用开发有禁区统一在求真和向善的结合，也就是真理和价值的统一，科学精神与入文精神的统一。我们提倡的基础研究无禁区，重点在强调科学追求的是客观真理及在追求的过程中保持自由的、非功利的态度，体现了科学之真，表现为客观性、自主性、继承性和怀疑性。应用开发研究有禁区，着重在于科学是为人的科学，人

43、类的利益为最高目标，体现了科学之善，表现为人道性、公有性、公正性和宽容性。哲学与科学的关系哲学可以在一定程度上指导科学的发展。但是经验告诉我们，过于浪漫的东西往往因为一厢情愿而显得不切实际，而与实际相结合的时候往往会产生一些不好的后果甚至于灾难。一方面科学为哲学提供各种数据与资料；另一方面哲学又凭借其与生俱来的或多或少的“先验性”并对科学作出一定意义上的预测。但是由于这种先验性的预测与哲学本身客观资料和数据的滞后性之间的矛盾，使得仅凭借现有哲学并不能总能做出正确的预测。所以，如果把这种预测太当真，出现在苏联和中国的事情就不会让人感到奇怪了。事实上，先入为主的哲学观点也很容易成为科学理论进一步发

44、展的阻碍，牛顿晚年为上帝的辩护以及爱因斯坦对量子力学反对都验证了这一点。科学与宗教现在我们要说明科学与宗教各有自己的范畴，两者性质不同，并不冲突。科学的尽头，就是宗教的开始。科学是研究物质的，是对外面的部分，是形而下的。它的目的固然是研究真理，但偏于知识与理论。宗教是维系心灵的，是对付里面的部分，是形而上的。它的目的同样是为研究真理，但侧重生命与经验。科学所研究的对象是“已见的”，它在有限的时间，和有限的空间，研究有限的事实；宗教的对象是“看不见的”，它在无限的时间，和无限的空间，研究无限的事实。但“看得见的是暂时的，看不见的是永远的”（林后四18）。科学是计算的，分析的，数量的（Quanti

45、tative Approach to Reality），而宗教是估价的，综合的品质的（Qualitative）。浅谈(qin tn)科学理论和伦理道德科学与伦理道德，在当今的科技高速(o s)发展的同时，其矛盾也在逐步显现。其表现形式也越来越多样化和广泛化。我们应该科学(kxu)客观的看待科学技术与伦理道德的关系。科学技术与伦理道德是一种相互影响的关系。现代科技的发展呼唤在道德方面进行价值重塑。一方面要求科技人员树立责任意识，加强自身的道德自律，另一方面要求大力发展科技伦理教育以及促进公众参与科技决策，以促进个体内在的统一，个体与自然、社会、和他人关系的和谐，使科学技术可以朝着造福人类的健康方

46、向发展。道德是以善恶为标准，依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念等力量来调整个人与个人、个人与社会之间关系的行为准则和规范，它受一定的社会经济关系的制约。由于科学技术的发展与当代伦理道德追求的价值目标并不完全一致，因此造成了人与人、人与社会之间关系的紧张，这种紧张状态呼唤在新时期建构新的伦理道德体系，在道德方面进行价值重塑。具体而言，应该从以下几个方面做起：1、科技人员应树立起责任意识，加强道德自律。就自然界本身而言，构成它的万物是不存在伦理关系的。但是，从事揭示自然界奥秘、探索自然性质的科学家及其劳动，却是受伦理道德约束的。因而，我们不能把滥用科学技术的结果归于科学技术本身，我们同样也不能

47、把善用科学技术的结果归于科学技术本身。科学技术本身与伦理道德价值无关，其价值是中立的。但是科学技术本身的中立性并不能说明科学研究的主体不对科学技术所造成的后果负责。对于科研人员来说，他们虽然没有权利决定怎样利用科学成果，但是有责任告诉世人应该怎样利用或者不应该怎样利用；有责任帮助那些善良的利用而阻止那些罪恶的利用，在这个问题上是不存在价值中立的。作为一名科研人员应首先明确科技活动的目的就是造福人类，为和平作出贡献。爱2、大力发展科技伦理教育。人的道德信念不是先天固有的，而是一种后天的精神和物质实践作用的结果，教育在人的道德信念形成过程中发挥着重要作用。现代科技活动作为一种社会道德试验，不仅使已有的道德问题得到拓展，而且还引发了传统道德与科技发展现实的诸多冲突，为道德教育内容注入了新的因子，成为现代道德教育的新视点，科技伦理教育便是这其中之一。科技伦理教育有