统编版新教材《石钟山记》课件1

1、石钟山记苏 轼 水经云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！彭蠡：鄱阳湖的别称焉：兼词，于此。以为：认为临：靠近鼓：振动搏：撞击，拍洪：大是：这以：把钟磬：古代打击乐器虽：即使鸣：使发出声音，使动而：递进，更 水经说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，更何况是石头呢！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止

2、响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 始：才 访：访寻遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地得：找到 而：连词表承接函胡：通“含糊”越：高扬 桴：f，鼓槌腾：传播 韵：声音徐歇：慢慢消失得：找到 之：代“石钟山命名的真正原因”然：但是 尤：更加而：却 名：n-v，命名至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 到了唐代李渤才访寻石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击（它们）聆听它们的声音，南边的那块山石的声音重浊而模

3、糊，北边的那块山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音（还在）传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。有铿锵悦耳声音的石头，到处都这样，却唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？第一段内容总结：叙述对石钟山命名的两种说法，然后提出质疑得 名由 来作 者态 度作 者依 据郦道元李渤下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。人 常疑 之今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。余 尤疑 之石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？舟：乘船，名-状 适：到赴：赴任、就职因：因而，于是

4、得：能够 扣：敲，击焉：相当于“然”固：本来莫夜：晚上。“莫”通“暮”。独：独自 侧：在旁边，名-状森然：阴森、恐怖的样子搏人：捉人、打人磔磔：鸟鸣声 或：有人 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿（kng）硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘（h），闻人声亦惊起，磔磔（zh）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持

5、斧，于乱石间择其一二扣之，硿（kng）硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘（h），闻人声亦惊起，磔磔（zh）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。 元丰七年六月初九，我从齐安乘船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我本来就觉得可笑，并不相信。到了晚上月光明亮，（我）独自和苏迈乘着小船到绝壁下面。巨大的石头在旁边耸立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要（扑过来）捉人（似的）；

6、山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。方：正 心动：心惊噌吰：钟声洪亮 绝：停止 徐：慢 察：观察 之：代发声之处则：同“乃”,就是，原来是罅：裂缝 焉：于此涵澹澎湃：波浪激荡为：形成 此：代这种声音当：处在 空中：中间是空的窍：窟窿 与：可以理解为“把”相：表示动作偏指一方窾坎：击物声 镗鞳：钟鼓声向：从前，先前 相：互相作：兴起,翻译为演奏焉：语气助词 因：于是识：通”志”,记住，知道之：代下文典故余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰（chn hn）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅（xi），不知其浅深，

7、微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎（kun kn）镗鞳（tn t）之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 周景王之无射（y）：国语记载，周景王二十三年（前522）铸成 “无射 ”钟。 魏庄子之歌钟：左传记载，鲁襄公十一年（前561）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。我正心惊想要回去，却（听到）从水上发出巨大的声音，声音洪亮像（击）钟（敲）鼓一样连续不断。船夫很惊恐。我慢慢地观察它

8、，原来是山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进涌进洞穴和裂缝，水波激荡便形成这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有一块大石头挡在水流的中心，（上面）可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音互相应和，好像音乐演奏（一样）。于是（我）笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人（称这座山为石钟山）没有欺骗我啊！”第二段内容总结： 记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。苏轼的实地考察分几个阶段？ 白天：寺僧演示“笑”（嘲讽）两个阶段 暮夜：夜泊绝壁“笑”

9、（自得）夜游石钟山，作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的？这段描写与下一段的哪句话照应？有什么作用？ 大石比喻绘形 栖鹘直接绘声 阴森可怖烘托亲身探访的不易 鹳鹤比喻拟声“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”经过实地考察，作者认为石钟山得名的由来是什么？水石相搏说声源声音微波山下石穴罅噌吰如钟鼓不绝风水中流之大石有窽坎镗鞳之声“焉”的用法代词1.相当于“之”，可译为“它”“他”“那里”。犹且从师而问焉。师说译文：尚且跟从老师向老师请教然力足以至焉游褒禅山记译文：然而能力足够用来到达那里。2.疑问代词，“哪里”，“怎么”。未知生，焉知死。论语译文：活着的事情还没有弄清楚，怎么知道死去的事情呢

10、？割鸡焉用牛刀。论语译文：杀只鸡哪里要用宰牛的刀。分析:“你是否已经停止了对我的毁谤”这个问题，隐藏着一个前提:对方此前一直在毁谤说话人。对方的回答无论肯定还是否定，都意味着承认这个前提。而这个前提很可能是虚假的。可以把这种错误叫作“不当预设”。先看案例任务2:辨析日常语言表达中的逻辑错误解析与之间是同一关系。因为“弃疾”是人物的名,“幼安”是他的字,说的是同一个人,所以与之间是同一关系。例如，“我爱读外国文学，尤其爱读俄罗斯的美的、古典的”，这是划分不当;“为演好课本剧我可以赴汤蹈火，要不是雨下得太大就赶去排练了”，这是自相矛盾;“他出生日时天昏地暗、飞沙走石，注定此生不凡”，这强加因果;“

11、目前大学生普遍缺少对传统文化的热情，最新调查显示，大学生喜欢和较喜欢京剧的只占被调查人数的14%”，这是以偏概全;.它们都违背了逻辑。(5)否定失误。否定失误一般有两种情况:一是“不”“没有”“否认”“否则”等否定词的重复出现或多次出现造成否定失误;二是“杜绝”“忌”等否定词的误用造成否定失误。第二课时 发现潜藏的逻辑谬误（下）1.鲁迅的作品不是一天能读完的，孔乙己是鲁迅的作品，所以，孔乙己不是一天能读完的。从前,一个孤岛上有一个奇怪的风俗:凡是漂流到这个岛上的外乡人都要被当作祭品杀掉,但允许被杀之人在临死前说一句话,然后由这个岛上的长老判定这句话是真还是假。如果说的是真话,则将这个外乡人在真

12、理之神面前杀掉;如果说的是假话,则将他在错误之神面前杀掉。有一天,一位哲学家漂流到这个岛上,他在被杀之前说了一句“”,使岛上的人没有办法杀掉他。下面，就让我们开启一段“逻辑之旅”， 试着运用逻辑来发现谬误、进行推理、展开 论证，你会发现:逻辑不神秘，过去你就自觉不自觉地用过它;逻辑很有用，它能让你的思考更加严谨周密，阅读与表达更具洞见，更富理性。常见的逻辑规律“焉”的用法语气助词1.句末语气词，译为：了，啊，呢。至丹以荆卿为计，始速祸焉。六国论译文：等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策缦立远视，而望幸焉阿房宫赋译文：（然后）久久伫立着，期望受到始皇的宠幸啊。2作句中语气词，表示停

13、顿，相当于“也”。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉师说译文：不知句读，不能解决疑惑，有的从师，有的却不从师。3.作形容词副词词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。硿（kng）硿焉“焉”的用法兼词相当于“于之”“于此”“于彼”。三人行，必有我师焉（在其中）。论语译文：孔子说:几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师。积土成山，风雨兴焉。劝学译文：堆土成为高山，风雨就从那里兴起。置杯焉则胶。逍遥游译文：放只杯子在里面就会粘住。 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。目、耳：名-状,亲眼,亲耳臆

14、断：主观推断殆：大概 终：终究夜： 在夜里，名-状 泊：停泊 莫：没有人 渔工水师：渔人和船工 言：用文字表述、记载 （任何）事情不是亲眼（看到）亲耳（听到），却凭主观推断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿乘着小船在夜里停泊在悬崖绝壁的下面，所以没有人能够了解（石钟山得名的真正原因）；（至于那些）渔夫（和）船工，即使知道（这些）却（又）不能用文字表述。1.至莫夜月明2.故莫能知3.苟非吾之所有，虽一毫而莫取 日莫（同“暮”，晚）时分，有好友二人离于沧州，二人皆语友人曰莫（不要）相忘，其一人曰：“人当重义，不义之财莫（不）取。如此，莫

15、（没有谁）能加害于尔也。”实词“莫”通“暮”，日落时分没有（谁），没有什么不，不要所以：的原因陋者：浅陋的人乃：竟然 考：敲求：寻求 之：指“石钟山得名的原因” 其实：其，那，指示代词；实，事情真相 是以：因此 盖：发语词简：简单陋：浅陋 这就是世上没有流传下来（石钟山得名由来）的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了那事情的真相。我因此记下以这件事，叹惜郦道元（记叙）的简略，嘲笑李渤的浅陋。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。第9段：引用孔子语录，对上段例子做了说明，孔子的方法其实就与上段的那位乡

16、绅一样，注重调解教化，而不是诉讼。同时这里也照应了题目，“无讼”一词，即出自孔子这句话。A.假作真时真亦假,无为有处有还无。(清醒:智慧)礼治秩序(1)概念的不相容关系之一，亦称“对立关系”。同一属概念下的两个在外延上相互排斥，而其外延之和小于属概念外延的概念之间的关系。例如凡 A类的分子都不是B类的分子，并且A类的分子加上B类的分子小于其邻近的类即C类的分子，在这种情况下，反映这两个类的概念A与B之间就具有反对关系。例如A概念“白”与 B概念“黑”同是C概念“颜色”之下的种概念，“白”与“黑”的外延互相排斥，但是它们的外延之和小于“颜色”的外延，因此“白”与“黑”就具有反对关系。概念的反对关

17、系与矛盾关系的根本区别就在于A、B两个概念外延之和是小于还是等于其邻近的属概念C的外延。如小于，则是反对关系;如等于，则是矛盾关系。第1段：提出讨论权利的两派人观点，一者从社会冲突入手，一者从社会合作入手，站位不同，自然观点态度也就不同。重点：分析林冲思想性格的发展变化及社会意义。第11段：接上一段，继续补充律师成为现代社会重要职业的内在原因。总结：17段为第四部分，总结结论。语言描写：杀人可恕，情理难容！(2)自相矛盾。指前面的说法与后面的说法矛盾，彼此冲突，包括时间、数量、范围、动作、位置、状态等多方面的矛盾。9、从己向外推的两条线路的道德要素：孝悌与忠信。总结：12段为本文第三部分，总结

18、观点，指出乡土社会是一种长老统治。第10段：论述现代社会中法律和诉讼产生的内在原因。1.接触一些基本的逻辑方法，学习辨析逻辑错误，进行简单的逻辑推理，并运用逻辑方法来构建并完善论证。作者在探明石钟山得名的由来后，悟出什么道理？在作者看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来？作者对以上做法各持什么态度？“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？” 点明主旨：认识事物贵在“目见耳闻”，切忌主观臆断。郦道元不详 （“叹”之“简”）士大夫不肯渔工水师不能陋者（李渤）考击以求得其实 （“笑”之“陋”）游因质疑郦说人常疑之李说余尤疑之游历解疑夜游见闻大石侧立栖鹘惊飞鹳鹤怪叫水声轰鸣肯定命名游感总评：不可臆断

19、有无议论为主提出问题叙议结合解决问题集中议论抒发感想艺术特色：因事说理，叙议结合探究一： 作者对石钟山得名由来的探究，表现了怎样的精神？后人认为，作者的结论也是片面的，对此你有什么看法？探究二： 石钟山记和游褒禅山记同为游记，但写作上各有特色，请比较两者的异同。11、中国的家庭是一个事业组织，大小变异可以很大，但结构原则却是一贯的单系的差序格局。(3)强加因果。前后概念之间本来没有因果关系却强加因果关系。下面，就让我们开启一段“逻辑之旅”， 试着运用逻辑来发现谬误、进行推理、展开 论证，你会发现:逻辑不神秘，过去你就自觉不自觉地用过它;逻辑很有用，它能让你的思考更加严谨周密，阅读与表达更具洞见

20、，更富理性。（高俅设计陷害林冲误入白虎堂，流落到沧州，因为有了柴进的照顾，才被分配到受天王堂。）第4段：以小孩子穿鞋为例，阐述和解释了”教化性的权利与同意权利的不同之处，也就指出在同意权利之外却是可能存在一种独特的权力，教化性的权力。6、由于家庭有生育之外的其他功能，夫妇之间的合作是长期的但受限制，需要多人合作的事务就由其他社群来经营。下面，就让我们开启一段“逻辑之旅”， 试着运用逻辑来发现谬误、进行推理、展开 论证，你会发现:逻辑不神秘，过去你就自觉不自觉地用过它;逻辑很有用，它能让你的思考更加严谨周密，阅读与表达更具洞见，更富理性。分析:第一个“作品”是鲁迅“所有”作品的总称，第二个“作品

21、”是“各个”作品的通称，看起来表述一样，其实不是一个概念，所以造成推理的错误。这样的情况就是“偷换概念”，违反了同一律。总结：13段为第一部分，论述”血缘“的概念及血缘社会的特点。解析与之间是同一关系。因为“弃疾”是人物的名,“幼安”是他的字,说的是同一个人,所以与之间是同一关系。我一口气读完了这本书,所以你也一定能一口气读完它。你只有一口气读完它,才能从中得到智慧的启迪和思想的滋养。你只要读完了它,就能变成一个智慧的人。第17段：最后一段作出结论，血缘到定缘恰恰代表着社会性质的改变，也就是由乡土社会到现代社会的转变。第17段：引出社会秩序的话题男女有别，也只是社会秩序下的一个方面，那么乡土社会的社会秩序又是如何的，也就引出下一篇的礼治秩序。6、团体中的代理者和成员的关系。第6段：承接上一段。否定乡土社会不是无治而治的社会，继而提出乡土社会是礼治的社会的观点。神态描写：大喝一声，骂道）概念是思维的基本形式之一，反映客观事物的一般的本质的特征。我们可以借此准确地区分一事物与他事物、一现象与他现象。内涵是概念所反映的事物的本质属性的总和，也就是概念的内容;外延是概念所确指的对象的范围。内涵和外延相互依