胡氏春秋吕家学

1、 /3中华历史长河，激荡澎湃。聚焦大宋三百余年，担起文化重任，忧怀国运昌明的士人，更显意气风发。爱好文化之士，濂、洛、关、闽已不必说；邵雍、司马光更不待多言。朱陆鹅湖之会，更为后世喜闻乐道。然而在光彩夺目的奇蜂峻岭之下，尚有直拔雄伟之大儒，亦为有宋一代学术之骨干，未容小觑。“今日国虽幸存，而国史已失其正统”，这是一代史学宗师陈寅恪先生所说，面对着邻国日本学术锐进，自叹国内未必有人，可授本国通史，或一代专史。陈先生一代通儒，鉴于古史，心通幽眇，一再坚持胸中赤诚：“国可亡，而史不可灭”，其中真意，究为何事?中华文化，经、史、子、集，四部之学，惟以孔子春秋，为经部要籍，开史部先河，千古文人相互发明赞

2、颂，个中真意，究为何物?文武之道，不坠于地，中华文化，传承不息，其中关键，尽在我人。文化由人孕育而生，又由人继承发扬，此即所谓“为往圣继绝学，为万世开太平”。一个国家，一个民族，必有其本，由根本而发，由源流而下，必有其史。能激发民气，凝聚人心，莫过于史。是故君子有言，国可亡，而史不可灭。能述国史，信而好古，心怀苍生，德润万物之士即所谓“为天地立心，为生民立命”。南宋胡氏挺立民族尊严这其中不容小看的头一批人，就是南宋以来儒学第一家，以武夷先生胡安国，与其侄致堂先生胡寅，并其子五峰先生胡宏为主，而自胡安国始，也是湖湘学派重要的奠基阶段。胡安国先生，因不满南宋腐朽的统治，自福建迁来至湖南。其所著春秋

3、传，以义理之学，贯穿经义，大笔发扬“春秋”精神，针对当时政局，倡导“天下为公”，极具开阔意义。胡安国兄子胡寅，英姿伟然，宋相秦桧当权之时，胡寅愤然与之绝交，以故遭贬。而胡寅独自屹立一方，以正人伦。居常饮酒，数杯后即高歌诸葛亮之出师表，情真意深，听者无不有所感发。以“尊王攘夷”之说，继承安国所发“大复仇”之遗意，为国家复兴，民族自信一展哲人幽思。安国次子胡宏，更在给秦桧的信中写下：“杰然自立志气，充塞乎天地，临大事而不可夺，有道德足以替时，有事业足以拨乱，进退自得，风不能靡，波不能流，身虽死矣，而凛凛然长有生气如在人间者，是真可谓大丈夫”，一段文字，掷地有声，至今读来，依然正气凛然，有匹夫不可夺

4、其志之感。吕氏家学传承中原文献胡宏弟子张栻，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。而朱熹少年时代从游最久的老师，就是胡安国另一子胡宪。朱熹平生交游最密，得力最深的三个人中，就以张栻最为钦敬。其余两位就是鹅湖之会的两位重要人物陆九渊和吕祖谦。然而吕氏一族，极为重要。纵观全祖望所编宋元学案，吕氏共有七世、十七人，如此家学渊源，有宋一代，并世无两。祖谦前辈，与北宋大家，欧阳修、王安石、程颐等，皆有渊源。祖谦为学，不走偏锋，力主调和；谨慎敦厚，而少为大言；心无异端俗学，重在保盈持泰。此种襟怀，与宋学凌厉无前的锐气，截然不同。此种缘由，急需深探。封建贵族，至战国而崩溃。门第家庭，至宋朝而零落。而南渡后吕家，尤存门第传统，实为硕果仅存，实得中原文献之传。倡言“王霸并用，义利兼收”的陈亮，对吕祖谦高度推崇，以其学风朗然，更在朱熹、张栻之上。吕祖谦以门第家学，继承经史，重视理学，此种长厚和顺，大中持正的气象，实为宋学朱熹外另一最佳写照。也正因如此，吕祖谦得不同才性、不同主张的士人一致推崇；又因其重视理学，又不轻视经史的胸襟，终成浙东史学的开山祖师。综观大宋三百余年，胡氏、吕家所开启的湖湘、浙东两大学派。极需正视。士人精神，对国运的支撑，更不待多言。然而士人精神，诚如程明道对宋神宗所言