中医药的文化渊源与文化表现形式

1、 中医药的文化渊源与文化表现形式中医产生于 HYPERLINK /doc/2366791-2502629.html t /doc/_blank 原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成，出现了解剖和医学分科，已经采用 HYPERLINK /doc/6322622-6536228.html t /doc/_blank 四诊，治疗法有 HYPERLINK /doc/246957-261360.html t /doc/_blank 砭石、 HYPERLINK /doc/6671446-6885286.html t /doc/_blank 针刺、 HYPERLINK /doc/6683114-68970

2、14.html t /doc/_blank 汤药、 HYPERLINK /doc/5407622-5645551.html t /doc/_blank 艾灸、导引、 HYPERLINK /doc/7643699-7917794.html t /doc/_blank 布气、 HYPERLINK /doc/6010145-6223131.html t /doc/_blank 祝由等。西汉时期，开始用 HYPERLINK /doc/4690707-4904673.html t /doc/_blank 阴阳五行解释人体生理，出现了医工，金针，铜钥匙等。东汉出现了著名医学家 HYPERLINK /doc

3、/900077-951365.html t /doc/_blank 张仲景，他已经对 HYPERLINK /doc/7740202-8014297.html t /doc/_blank 八纲(阴阳、表里、虚实、寒热)有所认识，总结了八法。华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天下，还创立了健身体操 HYPERLINK /doc/1943341-24997355.html t /doc/_blank 五禽戏6。唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验，收集5000多个药方，并采用辨证治疗，因医德最高，被人尊为药王。唐朝以后，中国医学理论和著作大量外传到 HYPERLINK /doc/5092872-53210

4、20.html t /doc/_blank 高丽、日本、中亚、西亚等地。两宋时期，宋政府设立翰林医学院，医学分科接近完备，并且统一了 HYPERLINK /doc/5375401-5611479.html t /doc/_blank 中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱，出版图经。金元以降，中医开始没落。明清以后，出现了 HYPERLINK /doc/475334-503319.html t /doc/_blank 温病派 HYPERLINK /doc/475313-503297.html t /doc/_blank 时方派，逐步取代了 HYPERLINK /doc/475284-503259.ht

5、ml t /doc/_blank 经方派中医。在明朝后期成书的李时珍的本草纲目标志着中药药理学没落。同一时期，蒙医、 HYPERLINK /doc/6786865-7003472.html t /doc/_blank 藏医受到中医的影响。在朝鲜东医学也得到了很大的发展，例如许浚撰写了 HYPERLINK /doc/6751559-6966124.html t /doc/_blank 东医宝鉴。自清朝末年，中国受西方列强侵略，国运衰弱。同时现代医学(西医)大量涌入，严重冲击了中医发展。中国出现许多人士主张医学现代化，中医学受到巨大的挑战。人们开始使用西方医学体系的思维模式加以检视，中医学陷入存与

6、废的争论之中。同属中国医学体系的 HYPERLINK /doc/6116857-6329999.html t /doc/_blank 日本汉方医学、韩国的 HYPERLINK /doc/1472615-1557064.html t /doc/_blank 韩医学亦是如此。2003年非典以来，经方中医开始有复苏迹象。一、中医文化历史先秦中医回顾中医的历史，可以上述到先秦时期。这是中国历史从原始社会进入文明社会的重要阶段。在这长达1800年的历史中，我们的祖先创造了一套完整的传统文化基础。其中夏商时期的甲骨文，殷商的青铜器都是人类文明的历史标志。也就是在这个时期形成的，如阴阳、五行、周易、八卦等等

7、，哲学体系影响下发展出了中医中药学。可以说中医拥有的这种深厚的文化积淀正是他与西方医学最重要的不同点。当人们开始懂得把从生活中学来的自救知识积累成一套医疗理论的时候，西方原始医学和中国原始医学对自然界的认识是一样的。有西方医学之父之称的希波格拉底指出，自然界由四元素组成即火、气、水、土产生万物的运动变化。在中国，成书于春秋战国时期的黄帝内经中间概述了天体运行的阴阳规律，和地上万物生成的五行规律表现为金、木、水、火、土五行的相生相克。四元素是朴素的唯物论，五行则是抽象的辩证法。显示了中国古代哲学的先进。中医称谓中医二字最早见于 HYPERLINK /doc/1438678-1520772.htm

8、l t /doc/_blank 汉书艺文志经方，其云:以热益热，以寒增寒，不见于外，是所独失也。故谚云:有病不治，常得中医。在这里中字念去声，中。中医这个名词真正出现得到鸦片战争前后。东印度公司的西医为区别中西医给中国医学起名中医。这个时候的中医的名称是为和西医做一个对比。到了1936年，国民党政府制定了中医条例正式法定了中医两个字。过去人们又叫中国医学为 HYPERLINK /doc/7894260-8168355.html t /doc/_blank 汉医 传统医国医这些都是区别于西医而先后出现的。两千多年前，汉书里的那个中医概念，倒是体现了中国医学中的一个最高境界。中庸之医中医的最高境界

9、是什么?就是致中和。 HYPERLINK /doc/7565464-7839557.html t /doc/_blank 寒者热之， HYPERLINK /doc/4824692-5041373.html t /doc/_blank 热者寒之。 HYPERLINK /doc/5695718-5908423.html t /doc/_blank 致中和。寒就要让热，热就要寒，结就要散，逸就要劳，劳就要逸。 HYPERLINK /doc/8365764-8682755.html t /doc/_blank 微者逆之，小的你就可以逆它。 HYPERLINK /doc/8185219-8502207.

10、html t /doc/_blank 甚者从之，你不能逆它，你逆它你就崩溃了就没有了。上之下之，摩之浴之，薄之劫之，适事为故，恰到好处就好了。以平为期，以和为重，这就是它的一种最高境界。中庸一书中至关重要的 HYPERLINK /doc/4387666-4594180.html t /doc/_blank 哲学命题是致中和这一思想。中庸曰:中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和， HYPERLINK /doc/7849271-8123366.html t /doc/_blank 天地位焉，万物育焉。说的是中和是世界万物存在的理想状态。通过各种方法达到这一理想状态就是致中和。天地就各

11、得其所，万物便生长发育。可以说中医学所阐明的阴阳和合 HYPERLINK /doc/5635357-5847983.html t /doc/_blank 阴平阳秘生理机制正是儒家 HYPERLINK /doc/5695718-5908423.html t /doc/_blank 致中和思想的最佳体现。在这个终级目标下，中医是用 HYPERLINK /doc/6093965-6307073.html t /doc/_blank 精气学说、 HYPERLINK /doc/5636183-5848810.html t /doc/_blank 阴阳学说和 HYPERLINK /doc/6072718-

12、6285793.html t /doc/_blank 五行学说，这三大来自中国古典哲学的理论，来具体解释生命的秘密。气的认识气在中国古代是人们对于自然现象的一种朴素认识。早在春秋战国时期的唯物观哲学家就认为气是构成世界的最基本物质。宇宙间的一切事物都是由气的运动变化而产生的。这种朴素的认识被引进医学领域在中医学中逐渐形成了气的概念:气是构成人体的基本物质，气聚合在一起便形成了有机体，气散则形体灭亡。庄子说:通天下一气耳，全天下就是一个气。有了这个气就运动，就生生不息，就变化不止。没有这口气就完了。中国著名的近代著名的这个中医基础教授，内经教授。他说人就这一口气，这口气没有了这个人还在这什么都没

13、有了，人这口气不走，这口气就在它就是活着。就你讲那个活体的。我们研究的就是有气的这个活体，有气的活体。 HYPERLINK /doc/6093965-6307073.html t /doc/_blank 精气学说是什么呢?就是说我们中国认为世界怎么来的?中国的哲学家认为 HYPERLINK /doc/5894564-6107451.html t /doc/_blank 气一元论。这个地球这个世界是气来的呀，在上就是为气，在下则为形，就是地。这就是气。然后呢你象在 HYPERLINK /doc/6238063-6451430.html t /doc/_blank 春秋繁露里董仲书说的:元气者，始

14、也。万物之始也。有了这口元气什么都开始运动了。没有这口元气，就没有，就好像上帝的推动力就像牛顿找上帝第一个推动这个地球一样。这就是大家都在找一个解释这个世界，而中医恰恰它可理解是这个世界。阴，阳。何谓阴阳?我们的祖先认为宇宙间一切能量、运动方式、空间方位、 HYPERLINK /doc/6192108-6405360.html t /doc/_blank 时间序列、事物的性质、以及聚万物之灵的气等等都可以用阴阳来概括。阴阳是一切事物辩证对立的两方面。黄帝内经素问中提出:察色 HYPERLINK /doc/7723434-7997529.html t /doc/_blank 按脉 HYPERLI

15、NK /doc/5016645-5242139.html t /doc/_blank 先别阴阳。中医讲求 HYPERLINK /doc/6505032-6718752.html t /doc/_blank 阴阳平衡以致中，致和。在 HYPERLINK /doc/3458037-3638673.html t /doc/_blank 易传里，就是我们讲的 HYPERLINK /doc/6673017-6886860.html t /doc/_blank 十翼，易传里说了: HYPERLINK /doc/2094837-2215984.html t /doc/_blank 一阴一阳，之为道。阴阳，万

16、物之始也，有了阴和阳，才有了万物之始。老子:一生二， HYPERLINK /doc/7189042-7413198.html t /doc/_blank 二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。这就是有了阴阳还有了气才有了万物。这就是我们讲阴阳的观念，也是 HYPERLINK /doc/7599159-7873254.html t /doc/_blank 太极中医学阴阳平衡西医和中医之间也有这种类似、相类似的地方。中医讲 HYPERLINK /doc/6505032-6718752.html t /doc/_blank 阴阳平衡。西医讲什么? HYPERLINK /doc/5630624

17、-5843246.html t /doc/_blank 酸碱平衡。 HYPERLINK /doc/5747383-5960139.html t /doc/_blank 电解质紊乱在如今医院里是个很难治的病。这个人如果岁数大一点电解质紊乱了，抗菌素就不好用了。 HYPERLINK /doc/5370861-5606784.html t /doc/_blank 肺炎肯定就死了，要了命了。 HYPERLINK /doc/5235205-5468041.html t /doc/_blank 酸中毒， HYPERLINK /doc/5905196-6118098.html t /doc/_blank 碱

18、中毒，一到酸碱中毒，我们很多医生就头疼，不好调整。你用点碳酸氢纳去也不好用，你给他用点酸，也不好用。那么西医它是怎么来认识酸碱平衡的呢?它认为这个人的人体，它的这个钾离子和 HYPERLINK /doc/318609-337342.html t /doc/_blank 氯离子，各有156毫克单位，它要寻求这个平衡，就叫酸碱平衡，就是PH值平衡。然后呢，它经常在变换，变化时候它就有一个缓冲对。它有三个缓冲对，它有最弱的是氨基酸缓冲对、磷酸缓冲对、碳酸缓冲对，这三个 HYPERLINK /doc/441939-467944.html t /doc/_blank 缓冲对是什么呢?就是来纠正这个淤值。

19、你比如酸高一点，它可以调整调整;碱高一点，它也可以调整调整，它是个调节器。当你太厉害了，这三个调节器就无效了。无效了就出现 HYPERLINK /doc/5747383-5960139.html t /doc/_blank 电解质紊乱。它也在追求 HYPERLINK /doc/6505032-6718752.html t /doc/_blank 阴阳平衡，它认为如果调整不好，出现电解质紊乱的人就叫做 HYPERLINK /doc/5235205-5468041.html t /doc/_blank 酸中毒或者 HYPERLINK /doc/5905196-6118098.html t /doc

20、/_blank 碱中毒的。用中医话，就是阴阳不平衡，它是怎么不平衡?钾钠离子不平衡。高钾的病人就很危险，低钾的病人也很危险，高钾的病人可以猝死，低钾的病人也可以猝死，所以在这一点上，你就说西医就是在讲阴阳?不是，它也不是在讲阴阳，它是讲一个 HYPERLINK /doc/5332332-5567698.html t /doc/_blank 内环境的稳定。这个内环境的稳定，和你讲的这个中医的这个中字，这个思想是完全一致的。如果真正认识到中医，是在讲究一个人体内环境稳定的医学体系，西医就可以接受。我们从这个角度切入中西医结合，去和西医对话，就好多了，就好多了。中医诊断中医本身的特点(望、闻、问、切

21、)，治疗效果是由出诊医生开出的药方决定的，而组成药方的中药(种类、份量)则由医生根据具体情况决定。由于每个医生的治病理念不同，开出的药方也不同。有探索精神的医生会开出新药方，墨守成规的医生只能按课本开出传统药方。不论先辈有多少经典著作，要想将其消化变成自己的经验，并不容易。一名好中医既要会号脉作出诊断，还要能根据病人情况开出一个最适合的药方。中药的 HYPERLINK /doc/6683114-6897014.html t /doc/_blank 汤药是不固定的。可以说每一个中医都要从头学起，号脉、开方的能力决定治疗水平。西医的特点，看病主要用仪器化验。仪器的性能决定一切，当仪器测不出时就无法

22、作出诊断。西药主要是成品，多数是专病专药。无论医生的水平高低，即便一个普通人也能毫不犹豫的根据仪器的检测结果，从课本上找出对应的病开出对应的药。西医的治疗过程中检查仪器、西药是主导地位，人是次要地位。客观条件决定一切。中医的治疗过程中人是主导地位，药材、熬药方法是次要地位。人的行为本决定一切。病菌(病毒)作为最简单的生命(片段)，是自然进化的产物，与其它等级的生命在生命进化的道路上互相促进、互相制约实现共生的平衡。西医为了治病效果大量使用(人工提纯的) HYPERLINK /doc/5627570-5840190.html t /doc/_blank 青霉素。打破生命进化的平衡，让许多细菌都进

23、化出了耐药性。结果就是:当人类的技术进步赶不上病菌的 HYPERLINK /doc/7580123-7854217.html t /doc/_blank 进化速度时人类就要付出惨重的代价。而中医始终遵守生命进化的规则，不干涉生命进化的平衡，治疗用的药材都是自然生长的，并没有打破生命进化的平衡。中医的贡献对个体的意义不大，它能让人类与其它等级的生命达成生命进化的平衡，确保人类种群的健康延续。注重道德中医学注重德的作用。所谓德，就是能够正确履行自己职责一种品质。在传统中国哲学中，四季变化都是天的德。生养万物是地的德。 HYPERLINK /doc/5398200-5635581.html t /d

24、oc/_blank 周朝代替了商朝，周人认为是自己的德起了决定作用。殷商失去了领导天下的德，所以失去了天下。周人履行了领导天下的职责，所以得到了天下。所以，周立国以后三千年，中国人一直注重德的培养。这种观念，被用来观察分析人的生理现象。德的观念，影响了中医学对疾病的看法。中医学认为，如果一种生命力不能正确发挥自己的职能，无论是没有起到应有的作用还是过分的发挥了作用，都可能导致疾病发生。这是因为人体会对这种失职做出反应。 这种来自身体内部的不平衡，导致了人体发生主动反应，因此出现疾病，这时候直接对疾病的结果进行纠正是无效的。正确的解决方式只能是激发人体生理功能，使之重新平衡。 与上述病因相反的情

25、况，如环境因素骤变，人体无法适应而受到外来伤害，则要采取直接保护身体的措施。这时候的治疗方法才与现代医学是一致的。也就是，发现高热就要退热，发现头痛就要止痛。 在中医方面，这是直接对人体生理不平衡的矫正。由此可见，中国人心中的道和德是他们心身问题的根源，也孕育了解决他们心身问题的方法。其科学性不在于微观探索，而在于对心身问题的真切体会和总结。当代百家一些学者认为，中医已经跟不上了时代先进科技的发展，老药罐子煎药还在使用，中医 HYPERLINK /doc/6977809-7200510.html t /doc/_blank 四诊法的诊断还拿不出确凿的科学实验依据，随着科学进步和人们思维观念的不

26、断更新，中医是否科学，中医究竟是否有效受到了严重的质疑。在近现代革命的历史中，中医也不止一次受到过质疑。在面对诸多质疑的情况下，不少中医界有识之士认为中医亟待改革，以适应科学的发展，拒绝更新的知识是缺少生命力的。另一些学者则认为，中医学的价值远远没有得到发挥，也没有得到应有的重视。传统技术和理论的科学性将会随着社会的进步而逐步显现出来。因而复兴传统成为中医学发展的另一个前景。在这种争鸣中，各种主张下的学者付出了不同方向的努力，使中医学与所有学科一样呈现出不同的发展端倪。如今，中医的五个不同角度的努力分别是:1、坚持传统，希望回到原汁原味的中医。 2、坚决辨证施治，一切辨证施治，走新中国学院派的

27、道路。 3、走中西医相结合道路。 4、中医现代化:用现代医学来理解和解释中医，甚至解释经络。 5、现代中医学:用中医方法分析各种医学资料，努力解除疾病。 所有的学科都在分化，这是一个总的趋势，中医也不能例外。不要追求特定不变的形式，而追求解决问题，也许更好一些。发扬传统、吐故纳新、中西结合、面向当代，成为中医学发展的态势，成为全世界关注中医学的依据。二、中医文化的分类何谓中医药文化“文化”源于周易贲卦彖传：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”说明文化的最大作用是以文化人、教化天下。综合各家对“文化”的释义，可以发现，时代、民族、社会历史背景的不同，

28、人们很难达成一个对文化概念的共识，不同的群体各有其信奉的不同文化，但其基本内核包括内隐的思维方式、世界观、价值观、道德伦理规范，外显的是其特有的行为方式、生活方式及其创造物。对“中医药文化”的定义，同样也是莫衷一是。中华中医药学会中医药文化分会在2005年8月召开的全国第八届中医药文化研讨会，首次明确了“中医药文化”的定义：中医药文化是中华民族优秀传统文化中体现中医药本质与特色的精神文明和物质文明的总和。笔者认为，中医药文化是中医药学内在的价值观念、思维方式和外在的行为规范、器物形象的总和。中医药文化分三个层面按照学术界一般观点，文化分为精神文化、制度文化、物质文化三个层面，有学者将它概括为心

29、、手、脸三层面。“心”层面的文化就是中医药文化的核心价值，“手”层面的文化就是中医药文化的制度、行为、管理，“脸”层面的文化就是中医药文化的环境形象、品牌。中医药文化的核心价值，主要体现在中医药的本体观、价值观、道德观和思维方式等方面。具体表现为：1、气一元论的本体观念人们对万物的本原是什么的看法不同，决定了学术思想和理论基础的不同。中医学的本体观是气一元论，是中医药天人合一的整体观、恒动变易的系统有机论思想的源头。中医学吸收了中国哲学的精气学说，形成了独具特色的中医气学理论。“气”是黄帝内经应用得最广泛、最普遍的概念，认为气是天地万物的本原，“天地和气，命之曰人”，并以阴阳二气为中介说明人与

30、自然密切相关而有“生气通天”之说，又以五行之气说明人体内部五脏之间的滋生制约关系，其他如运气学说以三阴三阳和五行之气说明人体、疾病与自然气候的联系，以“六气(指人体精、气、津、液、血、脉)源于一气”说明人体各种生命基本物质之间的联系，以“百病皆生于气”说明病因与发病的关系等。中医药学气一元论本体观，可以关照到整体、分化、内在矛盾和相互作用，是一种关系性思维；西医吸收了古希腊机械唯物主义的原子论和元素论本体观，注重的是粒子、实体、组合、可分解性和外部作用，是结构性思维。2、虚静、直觉、象数的思维方式。中、西医学的差异只是一个结果，而这个结果的制造者是隐藏在两大理论体系背后的思维方式。虚静是一种内

31、向思维方法，与西方世界将主体和客体相对立的认知方式不同，虚静思维跨越了认识事物的主客体二元对立关系，让心智进入“无思”、“无念”的虚静状态，调动潜意识储备的信息和能量进行认知思维的过程，也就是通过虚心静神的体证方法回到先天本然，保养太和真朴之气。如黄帝内经中的“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”是最根本的养生智慧，既是养生方法，也是养生原则。象数思维是通过意象性的概念、符号、数量等象数模型，通过象征、类比、类推的方式来把握认识对象，阐释有关天地人三才，宇宙万物存在方式、表现形式、运动变化度量和规律的思维方式。中医“气”、“阴阳”、“五行”、“藏象”、“证”、“本草”等概念的提出，中医学理

32、论体系的建立，是辨证论治的思维基础，超越了现象与本质、主体与客体、感性与理性的界限。3.调和致中的价值取向。“中和”是周易中给人们提供的从时间、空间、条件、关系等全方位分析问题、认识事物的思维方式和价值取向。中庸更明确地界定了“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，将“中和”思想提升到天下之大本和达道的高度，认为“致中和，天地位焉，万物育焉”。中医用药疗疾的目的是“去其偏胜，得其中和”。4.仁心仁术的道德观念“医乃仁术”是中医学的基本命题。历代医家皆以“医乃仁术”为行医宗旨和医德的基本原则。“医以活人为心。故曰，医乃仁术。”(明王绍隆医灯续焰)这就界定了医学的宗旨与本质，是“仁”和“术”两

33、个方面，“仁”是“术的前提，“术”是“仁”的体现。中医药文化的核心价值结合各个医院自身的历史、地域等特点形成医院的精神和灵魂，熔铸在医院宗旨、发展战略、院训、院歌中，并以行为规范、环境形象等落实在行动和创造物当中加以体现。三、中医药文化产业的内容和特征1、提出中医药文化产业概念的理由理由之一，中医药学除了它的医学属性和特征外，她有鲜明的文化属性和特征，她蕴藏着中国传统文化深厚基础，她是在中国传统文化的深厚底蕴中形成和发 展的。她是植根于中国这块传统文化沃土上的一枝奇葩。她的根本在于民族性，带有强烈的中华文化的特征，这一点也得到世界越来越多的人的承认。中医药之所以与书画、京剧并称为中国三大国粹是

34、因为她有着自己独具的内涵，有着一系列由她本身界定的特征，这些的特征使她成为一种独特的文化现象，具有她独特的文化个性，形成她自己特殊的文化体系。理由之二，中医药文化产业是能对人类社会生活和生产日益产生巨大文化影响的民生产业。基于上述理由及根据文化产业的定义，完全有理由提出中医药文化产业的概念。2、中医药文化产业的内容中医药文化产业也分两大类产品。一是中医药文化产品:指中医药文化内容的广告，包装装饰设计、书刊音像制品、广播电影电视、动漫、新媒体、文化艺 术、演出等产品。由于中医药文化的千姿百态，其理奥、其意博、其技巧、其德高、其文精，无不闪烁着夺目的东方美学光彩。所以，中医药文化通过通俗化、大众

35、化、生活化、时尚化、快乐化的创意创作成为中医药文化产品，其美学特点:谈药论医、说古道今、古今合壁、俗雅共赏、文医结缘、药诗风趣、寓乐于文、寓教于 乐，引人入胜，是融医、药、文、史、艺于一体的中医药美学大观。她不但给人们提供中医药科普知识和养生智慧，还能满足人们心理享受与精神需求。二是中医药文化服务:是指提高人的身心灵德健康水平的各种养生保健服务项目及服务平台，如:养生文化服务机构、中医药文化城、生态养生旅游乐园、生 态养生文化社区(庄园)、 HYPERLINK /doc/6703351-6917311.html t /doc/_blank 中医药博物馆、中医药文化会展等。这类产品的特点是以无形

36、的服务这种特殊的产品实现有形化，是让消费者能看得见摸得着的体验文 化，让消费者从各种自然元素与人文元素中获得美感、情感、快感以得到身心的享受与满足。3、中医药文化产业的特征中医药学是以人文科学理念构架自然科学体系的少有的学科之一。她本身是科学文化和人文文化的有机统一体。正像科技部副部长、致公党中央副主任程康培 所说的:中医药是文化型的科技，又是科技型的文化。中医药文化是中国文化之中最贴近民生、最为民生不可或缺的宝贵文化之一，因此，中医药文化产业是一 个既满足人的身、又能满足人的心需求的民生产业。中医药文化渗入人的吃喝玩乐，衣食住行的所有行为中，渗入到人的生产和生活的所有活动中，中医药文化具有

37、大众文化特征。中医药文化产品及服务本身也是一种通过特殊的审美活动达到防病治病，维护提升人的身心灵德健康水平和延年益寿目的的审美疗法，如:音乐疗 法、 HYPERLINK /doc/7887868-8161963.html t /doc/_blank 色彩疗法、绘画 HYPERLINK /doc/283201-299842.html t /doc/_blank 书法疗法、戏曲疗法、相声疗法、故事疗法、 HYPERLINK /doc/6342779-6556399.html t /doc/_blank 娱乐疗法、观赏疗法、 HYPERLINK /doc/283181-299821.html t /

38、doc/_blank 旅游疗法等。中医药文化产品和文化服务带有强烈的中华文化特征，含有丰 富的中华文化元素，更具东方文化魅力足以感召世人。四、发展中医药文化产业的意义1、有利于:加快中医药的真正复兴、实现中华民族的伟大复兴。中医药的振兴和发展，重要的是要文化先行，文化的力量是无穷的，用文化可以凝聚民族精神和力量。因此，振兴发展中医药首先要复兴中医药文化，这是中 医药振兴和发展的重要途经和首要任务，而大力发展中医药文化产业又是中医药振兴和发展的捷径。中医药振兴和发展是中华民族文化复兴的一个重要内容和一个重 要途经。只有中华民族文化的复兴才能真正实现中华民族的伟大复兴。用中医药文化产业的文化内涵渗

39、透到传统的中医药一二三产业中，使其增加文化含量并通过文化思维和创意将其结构、面貌进行改造，使之 HYPERLINK /doc/2318784-2452699.html t /doc/_blank 经济人文化，以提 高产品的附加值。文化产业最大的魅力是能吸引眼球，把人流吸引来。大力发展中医药文化产业会产生良好的效果:话语权+人流=占有主流文化消费市场=社会经 济效益。这是因为，文化产品和文化服务，除有文治教化的功能外，文化产业本身也是一种经济形态，它首先是直接生产文化产品和提供文化服务，能产生丰厚利 润。2、有利于:激发民族文化创造活力，开发优秀的民族文化产品和文化服务，不断增强中华民族文化的吸

40、引力和 HYPERLINK /doc/6284219-6497689.html t /doc/_blank 感召力，提高 HYPERLINK /doc/6457966-6671653.html t /doc/_blank 国家软实力，树立国家新形象。中医药是活着的文化，发展中医药文化产业能极大促进中国特色的文化产业的发展。中医药文化为中国的文化产业提供中国独有文化资源-创意源，有利于产生优秀文化特色和市场竞争力的文化产品和文化服务，以扩大我国对外影响，扩大文化产业出口，使中国文化对世界产生巨大影响。3、有利于:构建和谐社会(中医药文化是构建和谐社会的独特资源)、体现和谐社会的优越性，其具体体现

41、在以人为本理念、人文关怀精神、关注民意民生大事、改善文化生态环境、完善社会保障系统等方面。中医药文化产业是民生产业，也是一个为国富民强保驾护航的利国利民的产业。它为人提供一种健康和谐的生存状态、生活态度、生活形态、生活方式、行为方式、卫生习俗。它能提高人的文化品质和身心健康素质，这一点对我国年轻一代尤为重要，这是关系到我们民族兴亡的大事。发展中医药文化产业对新医学模式的建立和发展、国家 HYPERLINK /doc/6965499-7188154.html t /doc/_blank 公共卫生体系的健全及医改以及形成具有中国民族文化特色的健康教育、健康促进的思想和模式，都会有积极的影响。4、有

42、利于:促进和扩大中医药文化消费的内外需求。对中医药文化的需求逐步呈现全球化趋势，这种消费需求又是推动中医药文化产业发展的动力，也是拉动传统中医药产业发展的引擎。总之，发展中医药文化产业，要用科学发展观的眼光去分析其现实的和深远的意义。中华文化走向世界的过程中，第一批为世界做出贡献的是中国的汉语汉字，第二批能够深入到家庭、给人造福、让人信服，同时可以让世界了解中华文化的精 神，了解中国人精神和灵魂的唯有中医。五、发展中医文化产业的设想1.争取政府的大力支持本文对发展中医药文化产业的认识粗浅，只能起到抛砖引玉的作用，希望引起社会有关方面的高度重视。特别要引起政府的重视和争取政府的大力支持，建议 把中医