我的思念是圆的

1、我的思念(snin)是圆的我的思念是圆的为诗人艾青的一首现代诗。从古代起就有不少文人骚客用月亮来寄表情丝，转托思念。所以月亮俨然成了天下悲欢离合的代言人。中秋时候焚香拜月，望着月亮想着远方的家人此时也凝伫着同一个月亮。似乎月亮可以成为某中媒介为我们传递思念。把思念装在月亮里传送所以思念是圆的就好像把水装在圆杯里水此时也是圆的。我的思念是圆的中，诗人借中秋之月表现对祖国命运的关怀，对人民幸福的期待，抒发出对祖国统一的强烈愿望，感人肺腑，动人心弦。 1这句诗中，诗人把无形的思念比喻成有形的圆，就把虚的、抽象的事物形象化了，易于理解。同时，圆形的事物还易使人联想到许多美好的事物，为下文联想到八月中秋

2、的月亮做铺垫。2承接上句的比喻。中秋之月本就代表(dibio)着思乡之情，所以这句联想更是把诗人对家乡亲人的思念推到了极致。3说明千山万水阻隔不断人们对家乡亲人的思念。4运用反问的句式唤起人们对中秋之月、离愁别绪的联想，深沉有力。5运用联想，由西瓜和苹果都是圆的而联想到团聚的欢乐和骨肉被分割的痛苦。6望字刻画出对月思人的形象，渴望亲人团聚之情溢于言表。结尾反问表达出诗人对自己漂泊外地的凄凉的心情。共二十二页十，社戏(shx)折叠主要人物我（ 指主人公迅哥儿，而文中的“我”亦是本文的线索人物 鲁迅的作品主人公并不是鲁迅本人而是用自己的类似经历来写的）、双喜、桂生、阿发、六一公公折叠主要情节“我”

3、在平桥村的乡间生活、戏前波折、月夜行船去看戏、船头看戏、月下归航偷豆吃5个情关于看社戏的时间赵庄之所以要演戏，“现在想，那或者是春赛，是社戏了。”课文注释云：春赛即“春天举行的赛会”。据此，一般人认为，看社戏的时间是在春天。其实(qsh)，这是不确切的。看社戏的时间应该是在初夏。其理由有三：节。关于看社戏的时间赵庄之所以要演戏，“现在想，那或者是春赛，是社戏了。”课文注释云：春赛即“春天举行的赛会”。据此，一般人认为，看社戏的时间是在春天。其实，这是不确切的。看社戏的时间应该是在初夏。其理由有三：共二十二页十，社戏(shx) 理由(lyu)一社戏中说，我到外祖母家去，是在“扫墓完毕之后”。那么

4、，浙江绍兴一带的扫墓是在什么时间呢?据越谚风俗部云：乡下墓祭一年间共有三次，一是“拜坟岁、上元之前，儿孙数人，香烛纸锭谒墓”；二是“上坟，即扫墓也，清明前后，大备船筵鼓乐，男女儿孙尽室赴墓，近宗晚眷助祭罗拜，称谓上坟市”；三是“送寒衣，十月祭墓之名，亦数人而已。”越谚的作者范啸风，别号扁舟子，绍兴城附近皇甫庄人。鲁迅的外祖父鲁晴轩中举后迁居皇甫庄，租赁的就是范啸风的房屋。他的话是可信的。另据周作人回忆：“周家墓祭的规矩，拜坟岁和送寒衣都只有男子前去”，而“清明上坟，规模就要大多了，不但是妇女同去，还因为要举行三献礼，有些旧排场。”把以上这些材料综合起来分析，社戏中所说的扫墓，是指清明上坟无疑了

5、。又据顾铁卿所著清嘉录卷三云：所谓清明上坟，并非仅仅指清明节那一天，而是“以清明前一日至立夏日”。那么，小说中所说的“在扫墓完毕之后”，当然应该是在夏初了。理由二从社戏所描写的自然景物看，也是在初夏。“碧绿的豆麦田地”，“罗汉豆正旺相”，这被称为“罗汉豆”的蚕豆，在浙东一带，是越冬植物，清明以后才开始结果，到夏季才能收割。能剥了煮着吃的时候，当然是在初夏了。另外，小说中还写道，看社戏的那些土财主的家眷们，“多半是专到戏台下来吃糕饼水果和瓜子的”，水果当然也只能到夏季才有。理由三周树人在鲁迅小说里的人物地方戏中明确写道：“本文(指社戏引者注)中说：当时我并不想到他们为什么年年要演戏，现在想，那或

6、者是春赛，是社戏了。这是题目的说明，但实际上这种演戏大抵是在夏天。”根据以上理由，看社戏的时间应该是在春末夏初，而不是在春天或夏天。共二十二页十，社戏(shx)社戏课文阐释社戏原文有前后两部分，课文节选自后一部分。作者描写幼时一段看社戏的往事，表现对童年美好生活的回忆和留恋的心情。童年对许多人来说，都是美好快乐的。在成人后回忆往事，对当时的人和事，更是充满一种浪漫的理想色彩，是一段永生难忘的体验。即使如鲁迅这样的斗士，回忆起童年往事，笔调也是温馨的。1、热情的童年伙伴和淳朴的乡民：作者塑造了一群淳朴可爱的农村孩子的形象，如双喜、阿发、桂生等。这些小伙伴聪明活泼，胆大心细，友爱热情 。较大的聚在

7、船尾”，以防万一；看戏时桂生殷切地为“我”买豆浆舀水；回家的路上阿发以“我们的大得多”为由，建议去“偷”自家的豆。这些都是他们无私品质的突出表现。双喜是小伙伴中“最聪明的”，好像小伙伴的小领袖一般，他的性格表现得也最为突出： 铁头老生夜晚不翻筋头，他敢于负责，双喜劝止大家“再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的”，又表现了他善于为他人着想的好品质。文章(wnzhng)还刻画了淳朴乡民的形象，以六一公公为代表。 至于他夸“我”“读过书”“将来一定要中状元”之类的话（就像今日夸某个孩子聪明，将来一定能考上好的大学一样），只不过是当时的时尚风气而已，有人据此批评六一公公受封建礼教影响，就有些偏颇了。共二

8、十二页十，社戏(shx)2、“乐土”：作者说平桥村“在我是乐土”。民风淳朴乡民善良的乡村，对一个在封建家庭中生长、受各种规矩(gu ju)束缚的孩子来说，确实是快乐自由的天堂。作者作为客人，“在这里”“得到优待”，钓到虾“照例是归我吃”，小伙伴们对“我”无微不至地体贴照顾，“看社戏”一节这种友爱和照顾表现得淋漓尽致；在这里“我”可以免念那些陈腐无用的经书，而且也没有那么多规矩(gu ju)可循，即使“打了太公”，全村“也决没有一个会想出犯上这两个字来”，对于自幼就压抑在封建道德秩序中的“我”而言，这样的自由是一种多么宝贵的享受；而且在农村可以亲近大自然，“掘蚯蚓”“钓虾”“放牛”，相对城镇宅院

9、中那种苍白无味的生活而言，无疑是新鲜有趣极具魅力的了。作者对这样的“乐土”、这样的童年往事，“一直到现在”，也念念不忘。其实那夜的戏，看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的骂”，那夜晚的豆，第二天吃起来也实在平常。所谓“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”，是过去那段天真烂漫自由有趣的生活的标志。在成人烦恼无限、束缚重重的生活中，这样的标志在人的记忆里越发清晰醒目，指引人们对美好生活的追求。共二十二页十，社戏(shx)整体把握社戏全文原有前后两个部分，课文节选自后一部分，描写作者幼时一段看社戏的往事，表现对童年美好生活的回忆和留恋的心情。童年对许多人来说，是快乐美好的，是一段难忘的体验。在成人后回忆往事时，

10、对当时的人和事，更是怀着一种浪漫的情感。本文作者塑造了一群淳朴可爱的农村孩子的形象(xngxing)，如双喜、阿发、桂生等。这些小伙伴聪明活泼、胆大心细、热情友爱。 较大的聚在船尾”以防万一；看戏时桂生殷勤地为“我”买豆浆舀水；回家的路上阿发以“我们的大得多”为由，建议去“偷”自家的豆。这些都是他们纯真童心的突出表现。双喜是小伙伴中“最聪明的”，好像小伙伴的小领袖一般，他的性格也表现得最为突出： 铁头老生夜晚不翻筋斗，他能拿主意，双喜后又劝止大家“再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的”，说明他善于为他人着想。而且他很会办事，回来时船还未进平桥，他就先大声喊着：“都回来了！”安慰桥上的人们。特别是

11、偷豆后和六一公公的谈话。六一公公指责他时，他先大胆承认说：“是的”，表现了他的勇敢纯真。又用“我们请客”的正当理由堵住六一公公的嘴，很机智。接着说：“我们当初还不要你的呢。”马上转守为攻。最后又下逐客令说：“你看，你把我的虾吓跑了！”四句话显出了聪明智慧是别的孩子比不了的。双喜是一个聪明，机灵，善解人意，考虑周到、办事果断的好孩子头儿。本文的景物描写极具特色。作者采用写意笔法，从色彩、气味和声响等方面，描绘了月夜行船、船头看戏、午夜归航这几个画面，情景交融，充满水乡特色。色彩如豆麦的“碧绿”，远山的“淡黑”，月光的“皎洁”，渔火、灯光的“红”，航船的“白”；气味如豆麦和水草的“清香”等；声响如

12、船行的“潺潺”声，孩子们的笑声，横笛的“宛转，悠扬”，诸方面写得简洁干净，生动传神。作者还运用各种比喻、拟人等手法，如表现船行之快，用远山来陪衬，“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了”；直接描写船，“那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”，以动写静，增强了景物描写的效果。共二十二页十，社戏(shx)折叠问题研究1.问：作者为什么说平桥村“在我是乐土”?答：1、可以得到优待 2、可以免念“秩秩斯干幽幽南山”之类难懂的书 3、可以钓虾，可以放牛，体验到乡村生活的乐趣 4、可以看社戏 5、偷罗汉豆吃 6、可以“犯上”2.问：六一公公是一个怎样的形象?答：六一公公

13、是淳朴乡民的形象。 至于(zhy)他夸“我”“读过书”“将来一定要中状元”之类的话，只不过像今日夸某个孩子聪明，将来一定能考上好的大学一样。也有观点认为六一公公虽是个好人，但是有农民的局限。他夸“我”的话，表明他意识深处受封建礼教的影响，这在当时也是难免的。六一公公是个宽厚善良淳朴好客，热情的人。3.问：为什么在“我”的感觉里，那夜看到的戏是平生最好的戏，那夜吃到的豆是平生最好的豆？答：那夜的豆好吃，戏好看，并不在于豆、戏本身，而是那时特定的条件：自由的天地，江南水乡的清新优美，平桥村老人的热情朴实，人与人之间的亲密、和谐关系。这一切都是“我”童年时在城镇未曾见到过的，在以后的人生路上也很少再

14、见到的。“我”对这段往事的回忆，表达了“我”对它们的怀念之情及对美好生活的向往之情。共二十二页十，社戏(shx)折叠练习说明一、月夜行船、月下归航在写景叙事上都非常精彩。月夜行船通过哪些所见所闻所感来烘托“我”的急迫心情的?月下归航中“我”的心情与去看戏时有什么不同?此题意在让学生了解本文情景交融的写作特点。所闻：而且似乎听到歌吹了，那声音大概是横笛，宛转，悠扬月下归航写了众小伙伴去“偷”罗汉豆的趣事。去时“我”的心情很急迫，总“以为船慢”，而此时“我”和小伙伴们偷豆吃豆，心情无比欢畅。二、揣摩下列词语，回答括号中的问题。1.我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。(“轻松”和“舒

15、展”表现了“我”什么样的心情?)2.淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的(sh de)，都远远地向船尾跑去了。(山为什么说“踊跃”？)3.不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道(被人偷了豆，六一公公为什么还要“感激”？)2.以动词“踊跃”写山，把静物写活了。这个词的含义与现在不一样，作者在这里是创造性地赋予了这个词语新的含义。3.“回望”两字，表现“我”依恋的心情。“罩”通过视觉表现戏台如梦如幻的情景，与来时呼应。4.因为城里读过书的“我”对他的豆子的夸奖。表现了六一公公淳朴厚道的性格。共二十二页十，社戏(shx)关于看社戏的时间赵庄之所以要演戏，“现在想，那或者是春赛，是

16、社戏了。”课文注释云：春赛即“春天举行的赛会”。据此，一般人认为(rnwi)，看社戏的时间是在春天。其实，这是不确切的。看社戏的时间应该是在初夏。其理由有三：共二十二页十一(ShY)，端午日梁红玉水战与龙舟赛无关，这只是作者的一种联想，并想通过这种联想来突出龙舟赛的热闹欢腾。这在描写角度上说应该是什么？ 侧面描写。 归纳：作者就是采用了正面(zhngmin)描写和侧面描写相结合的方法，突出了龙舟竞赛的激烈程度和热烈 共二十二页十一(ShY)，端午日跟踪检测（一）填空1、端午日选自 ，作者 ，是 代作家，代表作 、 ，散文集 等。2、各地的端午日都有不同的民俗，作者所写的当地的端午日主要有 、

17、、 三大民俗。（二）根据拼音写汉字或给下列加点字注音茶dng（ ） qi （ ）水 擂鼓（ ） 呐喊（ ）戍（ ）军 翘（ ）起 干zo（ ） 缠gu（ ）老gun（ ） 划jing（ ）不j（ ）jng（ ）赛（四）对下列一段话中加点动词的理解，不正确的一项是桨手每人持一支短桨，随了鼓声缓促为节拍，把船向前划去。带头的坐在船头，头上缠裹着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻嘭嘭铛铛(chn chn)把锣鼓很单纯的敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。A、参加龙舟竞赛的每一个人，分工明确。B、龙舟竞赛都在锣鼓声下协调展开，场面甚为壮观，

18、使人如同身历其境。C、十几个桨手在锣鼓声的指挥下，一起动作，整齐划一，从中可以看出大家的“合作努力”。D 、龙舟竞赛使人感受到当时竞赛场面的热烈，当地群众活动的纷乱无序。1注音。蘸酒（）茶峒（）伶俐（）戍军（）2解释。调理：呐喊助威共二十二页十一(ShY)，端午日端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭，把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点。作比赛竞争。因为这一

19、天军官税官以及当地有身分的人，莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有准备，分组分帮各自选出了若干身体结实手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。船只的形式，与平常木船大不相同，形体一律又长又狭，两头高高翘起，船身绘着朱红颜色长线，平常时节多搁在河边干燥洞穴里，要用它时，拖下水去。每只船可坐12个到18个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手。桨手每人持一支短桨，随了鼓声缓促为拍，把船向前划去。坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻嘭嘭铛党把锣鼓(lug)很单纯的敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不

20、靠鼓声，故每当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使人想起小说故事上梁红玉老鹳河水战时擂鼓的种种情形。凡是把船划到前面一点的，必可在税关前领赏，一匹红布，一块小银牌，不拘缠挂到船上某一个人头上去，都显出这一船合作努力的光荣。好事的军人，当每次某一只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的500响鞭炮。共二十二页十一(ShY)，端午日1第一段主要描写了哪三个场面？在原文上用“/”划分层次。第一个场面：_第二个场面：_第三个场面：_2这是一篇端午日赛龙舟场面的短文，全文紧扣_，展开思路。3全文三段文字，按什么顺序来安排材料？_4归纳这三段的段意。第一段：_第二段：_第三段：_5文章提及

21、了茶峒人端午日哪几种习俗(x s)？_6文章开始三个“莫不”句有什么表达作用？_7作者凭着对_民俗的细致观察和深切感受，描写了龙舟竞渡和赶鸭竞赛的欢快场面，展现了茶峒人同庆端午的淳朴民风，表现_的民族精神。 共二十二页十一(ShY)，端午日答案(d n)1第一个场面（开头至“莫不在税关前看热闹”），写茶峒人倾城而出到河边观看划船。 第二个场面（“划船的事各人在数天以前”至“擂鼓的种种情形”），写划船前的准备、船上赛手的配置和龙舟竞渡的盛况。 第三个场面（“凡是把船划到前面一点的”至段末），写划船竟赛的优胜者领赏和军人放鞭炮庆贺的情景。2端午日。3时间顺序。4第一段：赛龙舟的场面； 第二段：竞追

22、鸭子； 第三段：结束赛事。5用雄黄蘸酒在额角上画个王字、划船竞渡、追赶放鸭。6文中三个“莫不”展现了人人参与、一个不漏的场景，为下文龙舟竞渡为什么如此吸引人设置了悬念。7湘西端午 奋发向上、合作争先。共二十二页十二(sh r)，本命年的回想1.给下列加点的字注音簸箕( ) 烙饼( ) 阖家( ) 捅进( ) 大吃大嚼( )秫秸( ) 晾干( ) 疙瘩( ) 发鬏( ) 邪魔(xim)鬼祟( )打更( ) 栗子( ) 糖黏( ) 涿州( ) 渍酸菜 ( ) 共二十二页十二(sh r)，本命年的回想文章第段围绕着“过年”，记叙了哪些(nxi)主要活动？请用简洁的语言加以概括。（1）_；（2）_；（

23、3）腊八以后，家家户户备办年货；（4）_；（5）_；（6）正月初一拜年贺岁。2阅读第段中画线的句子，说说你对“舍不得吃”，“吃起来却又没够”的理解。_共二十二页十二(sh r)，本命年的回想答案(d n)1（1）腊月初一吃炒食 （2）腊月初八喝腊八粥 （4）腊月二十三祭灶过小年 （5）除夕之夜包饺子、守岁2“舍不得吃”是因为腊八粥“令人赏心悦目”，“吃起来却又没够”是因为腊八粥非常香甜可口。 共二十二页十二(sh r)，本命年的回想.我们已经领略到了乡土作家刘绍棠为我们介绍的过旧历年的风俗文化；现在请同学们想一想，随着时代和社会的进步，春节这个传统节日，在近几年里也有了很大的变化，人们过年的方

24、式越来越丰富，我们是怎么过年的呢？说说我们的春节风俗，和过去相比有什么样的变化？这些变化又说明了什么？【明确】春节旅游，上网、电话拜年(bi nin)，短信拜年(bi nin)、吃年夜饭、拿压岁钱、贴春联、看春节晚会时代在进步，人们的生活水平在提高；不管今昔变化如何，人们的心愿和美好的祝福不变；某些传统文化在消亡，需要保护，有些新的文明方式在产生，要发扬共二十二页十四，春1、殷切盼春归“盼望着，盼望着，东风来了，春天(chntin)的脚步近了。”作品一开头，作者就用了一个反复修辞格。“盼望”这一动词的反复使用。突兀、有力、急切地反映出人们期盼春天(chntin)来临的迫切心情。紧接着，用一个“

25、拟人”辞格，来传递春天(chntin)的讯息。春，是人们所心仪的，是可感可知的，可爱可亲的。春天(chntin)的脚步声，更是人们极为熟悉的。来了，近了，它是人们在历经三九寒冬之后所殷切期盼的。在此。作者写出了人们对春天(chntin)的翘首企盼之情和迎接春天(chntin)的万分欣喜之情。现代散文家朱自清的白话散文对“五四”以后的散文作家产生过一定的影响。朱自清的散文可以说是诗的变体，具有诗的艺术特征。其中，春更是诗意盎然，以明快婉转的诗化语言、善于运用侧面烘托的诗歌表现手法、情景交融的诗化意境谱写了一曲春之赞歌。 共二十二页十四，春2、热情绘春景“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼”用了

26、“拟人”辞格。在作者的笔下，春风轻拂，大地回暖，万物复苏，仿佛一个“刚睡醒”的人，“欣欣然张开了眼”。初春，好一种淡淡的气息；初春，好一派朦胧的景象。“山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。”其中，“太阳的脸红起来了”用了“拟人”辞格，将太阳人格化，既抓住了春天太阳的特征，表现了春阳的温暖，更展示出春阳内在的神韵。整个句子又构成排比句，“拟人”、“排比”的套用，从大处着笔，对山、水、太阳进行了粗线条的描画，简明地勾勒出初春的总轮廓。为下文深层次、多视角地描绘春景图做铺垫。尤其值得一提的是，朱自清用“朗润”描写的山，使山富有光泽、格外的洒脱。“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的”用了“

27、叠音”和“拟人”修辞格。“偷偷”、“钻”等词语将小草顽强的生命力传神地表现出来，正所谓，“一岁一枯”，“野火烧不尽，春风吹又生。”而这也象征了人类社会世世代代繁衍生息，且总是向着更美好、更高级的社会进化、演变。“园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的”用的是“反复”(重复)修辞格。嫩绿的小草“一大片一大片”的，长满了园子和田野，视线所及之处都是这绿的世界，让读者感受到这春草绿得多么诱人，而且具有很强的层次感。“坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏”用的是“排比”修辞格。值此大地回暖时节。人们告别封冻了一冬的粉妆玉砌的世界，来到满是绿色的草坪“坐着，躺着”，沐浴着春阳，甚是惬意

28、。和着和煦的微风，开展各种户外活动。锻炼身体，增强体质。使人得以保持精神饱满的状态。“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿”是“排比”、“连环(linhun)”及“拟人”几种修辞格连用，将桃花、杏花、梨花的竞相开放描绘得非常生动、非常形象。“红的像火，粉的像霞，白的像雪”，将三个“比喻”修辞格连着使用。而这三个比喻句又组成排比句。作者从色彩的角度，将桃花、杏花、梨花描绘得多姿多彩，鲜艳夺目，而且非常逼真。确是花卉争荣，各不相让。这些个花儿，充满了生命的芬芳，也使整幅春景图的色彩更为丰富、润泽。“花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿”用的是“通感”和“排比”修

29、辞格。“花”是视觉，作者把它移植到味觉，说是“带着甜味”。看着春华想到秋实满树的“桃儿、杏儿、梨儿”，着实让人过足了喜获水果丰收之瘾。这样的想象不仅拓宽了描绘的视野，更从另一角度渲染了春花的可爱。“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的闹着。大小的蝴蝶飞来飞去”用的“拟人”修辞格。一个“闹”字。将蜜蜂人格化，非常贴切。这样的描写既表现出声响。隐含着一片喧闹沸腾，更寓意着一派春意盎然、生机勃勃的景象。“野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的”是“比喻”的连用及“比喻”、“拟人”修辞格的套用。草丛里的野花“像眼睛，像星星，还眨呀眨的”，非常生动。正是这些小野花，与别的花儿

30、一起组成春花大家族，将春天大地装扮得分外靓丽妖绕。“吹面不寒杨柳风，不错的，像母亲的手抚摸着你”是“引用”与“比喻”修辞格的套用。句子先引用了南宋志南和尚的诗句，用以状写春风的温暖、柔和，非常亲切可感。春风“像母亲的手抚摸着你”用了“比喻”修辞格，这个比喻让人觉得非常亲切、非常生活化，容易勾起人们儿时的回忆，倍感母爱的温暖和伟大。“鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。”此句用的是“拟人”修辞格。鸟儿都来“卖弄”歌喉，它们宛转的曲子“与轻风流水应和着”。作者以“鸟唱”等鸟儿欢快的表现，衬托出人们愉悦的心情，反映出春天给人们、鸟儿、大

31、地上的一切生灵带来了欢愉。“看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，入家屋顶上全笼着一层薄烟”用了“比喻”、“排比”和“拟人”修辞格。作者将连绵春雨比作牛毛、花针、细丝，这三个比喻连用构成了排比。接着，用一个“织”字，将春雨人格化，也将春雨描绘得异常的湿润。“树叶子却绿得发亮，小草也青得逼你的眼”是宽式的(非严格意义的)“对偶”。作者通过这种修辞手法，加深了春景图中树叶的“绿”和小草的“青”，使整幅图更加浓墨重彩。图中所描绘的树、草及其它植物，都呈现出一派生机和活力。“乡下去，小路上，石桥边，撑起伞慢慢走着的人；还有地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠的。”其中，“小路上，石桥边”“披着蓑戴着笠”

32、用的是“对偶”修辞格，将乡间的各式人等的活动描绘出来。撑起伞，走在小路上、石桥边的入，心情放松正慢慢地体会着初春的细雨“斜织”；而农夫则为了当年的好收成，借着大好的春光，“披着蓑，戴着笠”在地里忙着。“他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着”用了“叠音”和“拟人”修辞格。此处的“叠音”体现了声音美和语感美。房屋“在雨里静默着”是将房屋人格化，将蛰伏了一冬的房屋描绘得更富有灵性，装点着烟雨初春的乡村。“城里乡下，家家户户，老老小小，他们也赶趟儿似的，一个个都出来了”共用了三个“叠音”修辞。作者通过声音的繁复增进语感的繁复，借声音的和谐增强语调的和谐。“舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去”用了两个“反复”修辞格和一个“对偶”修辞格。“舒活”、“抖擞”两个词语的重复出现使前两个语段构成“排比”，有意识地突出“蛰伏”了一冬的人们不愿辜负大好的春光，正大步迈进春天，以十二分的热情，聚集十二万分的潜能，全身心地投入到各项工作中。“一