唐宋诗第一课-山水胜色

1、第一课 驱山走海置眼前 山水胜色1 领会诗歌表现出的诗人的情感。 诗人的情感和诗歌所要表达的主题紧紧相连，我们对作者的身世，当时的时代背景要有一定的了解，才可能准确地领会诗中所表现出的情感。 把握山水田园诗歌的主题。 描绘山川美景，钟情山水，对宁静、平和、自由、隐逸生活的向往，抒发闲适自得的心情； 歌颂劳动生活，反映农村生活； 怀才不遇，厌弃官场黑暗，寄情山水田园，表达自己鄙视名利，不同流合污的高尚情操。2中国古代山水诗的发展 所谓山水诗，指以山水等自然景观为主要描写对象的诗歌。 我国诗歌中，很早就有关于山水的描写。诗经中已经有了对山岳河水的描写，当然诗经中写到的山水，并不是作为描写对象，一般

2、缺乏整体性，只限于山水景物的个别形象；而且大都是作为比兴用的，尽管如此，我们从中可以看出诗人们对于山水景物，已经开始有了初步的审美意识和欣赏情趣，为后来山水诗的定型、成熟，打下了坚实的基础。 3 楚辞把对山水的描写向前推进了一步。诗人已经开始关切山水在人们对大自然的审美过程中的精神价值。如九歌湘夫人中所描写的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”、“荒忽兮远望，观流水兮潺湲”等，已经开始借登山临水以抒发内心感情。但楚辞中描写山水的目的，也还不是表现山水景物本身的美，不是对登临山水的乐趣的有意刻画，而是利用自然山水的描写，来抒发作者的某些情感。但“尽管如此，楚辞中对山水自然景物的摹拟与刻画里，已显示出诗

3、人对山水之美具有很强的赏爱意识；而且楚辞中表现的模山范水和状景写物的技巧，显然比诗经前进了一步。”（参见王国璎中国山水诗研究）4 东汉末年建安时代曹操的组诗步出夏门行中，有一首后人加了一个题目叫观沧海的诗，可以说是我国诗歌史上第一首山水诗。后世山水诗歌的选本，一般都将这首诗作为开篇之作。 真正将自然山水作为一种独立的审美对象，诗人以自然山水为题材写诗，则始于魏晋六朝。 为山水诗歌奠定基础的诗人是南朝宋诗人谢灵运。他山水诗中有很多名句流传千古，对后世的山水诗产生了极其深远的影响。5 在推进山水诗的发展中，南朝齐诗人谢脁，起到了更进一步的积极作用。他的山水诗在谢灵运刻意描摹的基础上，开始在景物描写

4、中注入诗人自己的情感和意趣，并能将景的描写和情的抒发较好地结合起来。如晚登三山还望京邑 唐以前的山水诗经历了一个比较漫长的发展过程：从山水作为诗歌的背景或比兴的媒介，到山水描写中多少体现了作者的审美情趣，到以山水为描写对象的第一首山水诗的产生，再到对山水穷貌尽形的刻意描摹，6到景色和情致的初步交融。经过这一千余年的孕育，到了唐代，山水诗才步入了全面繁荣的崭新天地。 唐代诗人中以山水诗闻名的人很多，但能代表山水诗成熟的，主要还是孟浩然、王维、李白。 李白山水诗的显著特征是自然山水景物的个性化。山水诗本来就是诗人审美理想的对象化，是诗人心灵的外化，山水诗必然要表现诗人自我。但是在王维、孟浩然等诗人

5、那里，自然山水主要是他们寄托精神，消融苦闷之处所，因而，“自我”也就常常消融在自然景物之中。7 而在李白，自然山水不只是他寄托精神，消融苦闷的处所，更重要的还是他追求个人自由解放的天地。李白的山水诗，还充满逍遥游的精神和超尘出世的幻想，有些山水诗，带有浓厚的游仙色彩，如登太白山峰“西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我谈，为我开天关。愿乘冷风去，直出浮云间。” 山水诗到了宋代以后，虽在运用诗化的语言抒情、状物、写景、叙事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水诗的境界上已远远比不上唐朝。 8 山水诗的文学价值 1、山水诗的产生，标志着人对自然美的认识加深了，标志着人与自然进一步的沟通与和谐。它

6、的出现，使山水成为独立的审美对象，为中国诗歌增加了一种题材，这无论在文学史上还是美学史上都是具有积极意义的。 2、山水诗的出现，改变了“诗言志”的传统，打破了儒家功用主义的诗教观，为诗歌走向纯审美的艺术化铺平了道路，南朝诗歌所具有的美学特征，正是随着山水诗的建立而产生的。9山水诗的三种艺术境界。 这类作品往往随物赋形，着意描写自然山水的千姿百态。如：天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来(李白望天门山)。一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓白居易暮江吟)。以上作品虽不能说是纯模山范水之作，但作者在创作中主要还是将自然山水作为客观事物加以描摹表现

7、的，仅略流露某种情绪倾向，这就是佛家参禅时“见山是山，见水是水”的境界。 1、“见山是山，见水是水”是山水诗的第一境界 102、“见山不是山，见水不是水”是山水诗的第二境界。 这类作品所绘之景，完全是从作者的主观感情出发的，而不是客观现实中的景物。因此诗人所怀感情不同，自然景物也就随之而异。以山为例，在与友分离的罗隐笔下是“山牵别恨和肠断”(绵谷回寄蔡氏昆仲)；在满怀喜悦的张耒笔下是“好山如为我开眉”(二十三日即事)；在亡国遗民郑思肖笔下是“满山秋色正愁人”(二砺)。 11 再看一首许浑的咸阳城东楼：一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀州。溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋

8、。行人莫问当年事，故国东来渭水流。作者在首句点明，自己登上咸阳城楼时就怀有无限忧愁。带着忧愁之情纵目远眺，所见景物当然全染上了凄凉的色彩：乱云飞渡，斜日西沉；秋风袭人，山雨欲来；秦苑汉宫，野草丛生；黄叶萧萧，晚蝉悲鸣；渭水无语，悠悠东流。 以上作品虽能寓意，但还只是诗人感情投注的结果，在人情与物理之间，未能获得一种泯然无迹的契合，这就是佛家参禅时“见山不是山，见水不是水”的境界。123、“见山是山，见水是水”是山水诗的第三境界。 这是一种悟境，在作品中诗人的心灵与自然界景象已物我两忘，融为一体。试看王维的鹿柴：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。作者在凝神观照大自然时，面对空山人语

9、响和青苔返照的刹那间所呈现的静趣，忽然有所体悟，从而审美主体的精神意识与审美客体的形态色调有了无间的妙合，我们从作品清远静谧的景物中，自能见出诗人雅洁幽独的心境与超然隐逸的理想。这种以描绘审美客体为主但又能从中折射出审美主体精神气质之诗境，就达到了佛家参禅时“见山是山，见水是水”的境界。13 中国古典山水诗中，以第一、二种境界最为常见，以第三种境界为最难得。但三种境界各有其美，第一种传形传神，娱目润心；第二种情移景中，婉曲不尽；第三种寄兴深微，不着色相，因而适应了各种层次欣赏着的需要。14王维生平简介 王维（701761），字摩诘（ ji），盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西 祁

10、县），迁至蒲州（今山西省永济），崇信佛教，人称诗佛，晚年居于蓝田辋川别墅，汉族。其诗、画成就都很高，苏轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。著有王右丞集，存诗400首。善画人物、丛竹、山水。他是唐代山水田园派的代表。开元进士科第一（即状元）。15 出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维在这时和他的知心好友度着悠闲自在的生活。这就是他的半官半隐的生

11、活情况。 16 一直过着舒服的生活的王维，到了晚年却被卷入意外的波澜当中。玄宗天宝十四年（755）爆发了安史之乱。在战乱中他被贼军捕获，被迫当了伪官。而这在战乱平息后却成了严重问题，他因此被交付有司审讯。幸在乱中他曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟的求情，才得免于难，仅受贬官处分。其后，又升至尚书右丞之职。 17 王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，他原信奉佛教,此时随着思想日趋消极,其佛教信仰也日益发展。王维在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一悟寂为乐，此生闲有余”(饭覆釜山僧)。这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。王维的大多数诗都是山水

12、田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。 18 山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派是陶渊明、谢灵运、谢朓的后继者，这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较接近，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为“山水田园诗派”。其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也成为“王孟”。 19送元二使安西渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。鹿柴空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。20相思红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。山居秋暝空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。21终南山太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵 夫。九月九日忆山东兄弟独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。22望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。23登岳阳楼 唐杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 24赏析山水田园诗歌的写作技